阿拉伯人的绘画艺术

伊斯兰教产生后,阿拉伯人吸纳了其他民族的绘画艺术成果,形成阿拉伯伊斯兰绘画艺术,后虽受到古典、波斯和中国等绘画艺术的影响,但却一直保持着它的伊斯兰风格,到倭马亚朝和阿拔斯朝,已臻成熟.但由于伊斯兰教禁止偶像崇拜,阿拉伯人的绘画主要以插图、宫廷生活画和书籍装饰等形式出现.     

也门建筑装饰浅谈

在阿拉伯伊斯兰文明的摇篮也门,伊斯兰式的建筑比比皆是,虽比不上西方摩天大楼巍峨豪华,却古色古香,令人怀古思旧.这些建筑充分表现出伊斯兰民族的特色. 追溯伊斯兰建筑艺术的历史,便可发现它在最初受萨珊与拜占庭艺术的影响.直到伊历221年在伊拉克建立沙米拉城之后,伊斯兰建筑艺术才逐步形成了自己独特的风     

开罗古寺爱资哈尔清真寺

伊斯兰艺术所包括的内容很广,伊斯兰建筑艺术则堪称伊斯兰艺术的典范,而清真寺则又是伊斯兰建筑艺术的精品,历史上穆斯林将其当作法庭、宗教裁判所、学校、议政的官府和驻兵囤粮的军营。伊斯兰征服时期,穆斯林军队每到一处,首先建造的就是清真寺。 清真寺外形犹如阿拉伯文的“真主”,由礼拜大殿、庭院、宣礼塔、米哈拉卜、讲坛等组成。礼拜堂是礼拜祈祷的殿堂,     

清真寺的社会价值

清真寺是伊斯兰文化的一个缩影,研究分析清真寺的社会价值有助于加深我们对伊斯兰文化的认识和了解。本文试从以下几个方面浅述清真寺的社会价值。一是它的美学价值。伊斯兰文化中的建筑艺术以其独特的风格在世界建筑艺术之林独树一帜。清真寺集全世界信仰伊斯兰教的各民族建筑艺术精华于一体,是伊斯兰文化中建筑艺术的结晶,它反映了穆斯林建筑师巧夺天工的建筑技艺及其独特的审美心理。     

《伊斯兰艺术与文物百科全书》重版

一部集伊斯兰艺术与文物之精苹的历史著作《伊斯兰艺术与文物百科全书》,1981年在黎巴嫩首都贝鲁特重新出版问世。《全书》共计十卷,除两卷外,都是作者对伊斯兰艺术与文物悉心研究的结果。该书曾于本世纪三十至四十年代     

伊斯兰艺术品市场

伊斯兰教产生后,迅速向外传播,7世纪后,先后传播到东至印度以东,西至西班牙以西的广大地域,在不同时期与不同地域均经历过兴衰,先后产生了各种艺术与艺术品,如地毯、阿拉伯文书法、绘画、陶瓷器皿、金属器皿、玻璃器皿、珠宝、金银首饰、武器等,可惜的是这许许多多珍贵的艺术品长期散落在世界各地,在市场上当作商品     

阿拉伯人的绘画艺术

伊斯兰教产生后，阿拉伯人吸纳了其他民族的绘画艺术成果，形成阿拉伯伊斯兰绘画艺术，后虽受到古典、波斯和中国等绘画艺术的影响，但却一直保持着它的伊斯兰风格，到倭马亚朝和阿拔斯朝，已臻成熟。但由于伊斯兰教禁止偶像崇拜，阿拉伯人的绘画主要以插图、宫廷生活画和书籍装饰等形式出现。     

伊斯兰教与美术

阿拉伯伊斯兰文化和科学技术,在中世纪相当发达,曾经对欧洲的文艺复兴产生过积极的影响。但在世界艺术的大花园里,似乎看不见伊斯兰的艺术之花,如美术、雕塑、音乐舞蹈等。有些人甚至认为:伊斯兰教是禁止这些艺术发展的。其实不然,凡持此观点者,不是对伊斯兰文化有偏见,就是对伊斯兰艺术史缺乏了解。现以美术为例,从宗教和历史的角度,谈一点自己的认识。先知穆罕默德在世时,曾有画家画了穆     

伊斯兰教苏菲派的“听”术和“毛拉舞”

正统的伊斯兰教,原是将舞蹈、音乐与酗酒、赌博相提并论的.“圣训”中提到舞蹈和音乐是诱惑人的魔鬼、令人生邪欲的工具,因而正统伊斯兰教艺术中绝少舞蹈和音乐.但作为伊斯兰教少数派的苏菲派独树一帜,其宗教仪式中包含“听”术和“旋转的舞蹈”,融宗教与艺术为一体,内涵深邃,体现了苏菲派的教义和审美情趣.     

阿拉伯手抄本艺术

有些研究阿拉伯伊斯兰文化的学者认为,阿拉伯人的艺术成就远不如他们的科学、文学成就,但是在阿拉伯各国发现的建筑艺术、绘画艺术和手抄本证明,这种结论是不对的.     

伊斯兰艺术及美学思想初探

伊斯兰教不仅是一种宗教,也是一种社会制度,一种思想体系,是一种以伊斯兰为主导因素的世界文化类型。本文试以伊斯兰文化为基点,从艺术方面入手,对伊斯兰教的美学思想和美学特点作一些探讨,以请教于专家学者。一、文化氛围伊斯兰教作为世界三大宗教中最年轻的宗教,自7世纪兴起后,随着阿拉伯帝国的壮大强盛,形成了一种外向的、开放型特点。8～12世纪,经过几百年的开创和发展,阿拉伯伊斯兰文化进入最辉煌的“黄金时代”,     

浅析"释奴问题"

在伊斯兰历史上,释奴问题是值得考察的一个重要问题,也是阿拉伯-伊斯兰历史必不可少的组成部分.从种族上说,释奴既有白种人,也有黑种人和黄种人.从宗教上说,释奴改宗前既有犹太教徒,基督教徒,也有祆教徒和佛教徒等,宗教背景相当复杂.释奴和阿拉伯人的斗争结果是,释奴最终执掌了政权,改变了命运,但同时也接受了伊斯兰教和阿拉伯语.释奴对阿拉伯-伊斯兰文化的贡献是全方位的,涵盖了文学、历史、宗教、语言、艺术、自然科学等领域.他们既是阿拉伯社会中物质财富的创造者,又是精神财富的创造者.他们是阿拉伯-伊斯兰文明的重要载体.     

阿拉伯的花叶饰艺术

Arabesque一词,指的是阿拉伯花叶饰艺术,它是伊斯兰艺术的主要代表之一,在西班牙,人们又称它为Ataurique,这是阿拉伯语Taoriq词(意为使枝叶茂盛)的音译。伊斯兰教反对偶像崇拜,也反对为人物、动物造型、塑     

清真寺建筑艺术及其变迁

清真寺是穆斯林的礼拜场所,伊斯兰文明的重要组成部分,其建筑艺术给人印象最深.     

当代伊斯兰原教旨主义的思想家和理论家——赛义德·库特卜

70年代末以来,以中东为中心的伊斯兰世界兴起了一场声势浩大、影响深远的伊斯兰复兴运动,其特点是反对外来势力对伊斯兰世界的干预和渗透,反对伊斯兰国家的西方化和世俗化倾向,要求建立真正的伊斯兰社会和伊斯兰国家.这股伊斯兰复兴势头至今仍在持续和发展. “伊斯兰复兴”的理论早在本世纪初就已产生,到二次大战后又得到了进一步的发展和系统化.其中对当代伊斯兰复兴运动影     

试析巴勒斯坦伊斯兰复兴运动

70年代末,以伊朗伊斯兰革命胜利为契机,伊斯兰世界掀起了伊斯兰复兴运动浪潮.受此浪潮的冲击和影响,约旦河西岸和加沙地区迅速兴起了伊斯兰复兴运动.本文就这一运动在巴勒斯坦兴起的原因试作分析.     

阿拉伯文字与书法美学特征

书法是一门技法性很强的艺术,从广义上讲,全世界每一个民族只要有文字,都会有书法这门技艺。阿拉伯书法的发展是与宗教紧密相联的。由于禁止绘画,书法艺术的内在价值受到重视。在伊斯兰初期,产生了以抄写《古兰经》为特点的书法艺术,因为在伊斯兰美术中,除书法外其他均不得接触《古兰经》的经文,这也就是书法在阿拉伯美术中占有重要地位的原因。伊斯兰教严禁崇拜偶像,这是它严格一神论的必然结果。 伊斯兰教义学家认为,表现人类和动物是真主独享的权利,侵犯则是大不敬。因此在建筑装饰中只有阿拉伯文字、植物和几何图形,这种画饰后来发展为别具一格的绘画艺术,体现在清真寺及阿拉伯手工艺品如地毯、帷幔、坐垫、天花板、墙壁和帽子的装饰上。清真寺是穆斯林进行宗教和社会活动的场所,寺内绝无偶像供奉、动物图形之装饰。中国清真寺大殿无论华丽还是淡雅,饰以彩画还是素雕,大都以《古兰经》经文作装饰,从而形成中国伊斯兰教装饰艺术的一大特色。很多人注意到,在回族穆斯林家庭堂屋墙壁中或门楣上,都书写或悬挂着一段《古兰经》经文,它由中堂和条幅组成,或单独使用,中堂用杰利三分体书写,雍容端庄,条幅由菱形库法体书写,方整雄健。书写在门楣土的经文叫“经字都阿”,即阿拉伯文祈词,常见的有清真言、     

伊斯兰原教旨主义极端势力的全球化

伊斯兰原教旨主义的特征之一为全球化.无论是温和派还是极端派,伊斯兰原教旨主义势力都主张不分边界与民族,最终建立大一统的伊斯兰神权统治.因此,伊斯兰原教旨主义的追随者,都热衷于伊斯兰运动的全球化.作为伊斯兰原教旨主义极端派别的发源地,埃及伊斯兰极端组织的全球化是伊斯兰原教旨主义极端势力全球化的一个生动的缩影,这一过程催生了类似基地组织这样的全球性伊斯兰恐怖组织.     

阿拉伯书法艺术

阿拉伯书法艺术是一座璀璨的宝库。学习阿拉伯书法艺术不仅能使我们开阔眼界,增强对阿拉伯书法的修养,提高艺术鉴赏力,陶冶美的道德情操,而且能加深我们对横亘西亚和北非地区的阿拉伯各国的文明、伊斯兰艺术的了解和热爱。阿拉伯先民们在阿拉伯文字产生和发展的过程中,创造了阿拉伯书法。伊斯兰教开创和传播后,众多的阿拉伯人、伊朗人、土     

伊斯兰女权主义研究的文献综述

“女权主义”最初是一个法语词汇.它是指19世纪在美国出现的被称为“女性运动”的一场运动,是带有各种目标的多种团体和组织的集合体.伊斯兰女性主义是女性主义的一种,主要关注伊斯兰女性的角色地位.伊斯兰女权主义运动的目标,是在伊斯兰世界里,不论是公共领域,还是私人领域,均实现男性和女性的平等.在伊斯兰教的传播过程中,各个地区由于自身所固有的自然条件、政治因素、文化底蕴等的不同,在伊斯兰教与地区自身兼容和排异的过程中,会形成各自的特点,伊斯兰女权主义的发展也沿袭了这条路径.