市场经济条件下广东文化战略思考

一、广东文化建设所面临的形势和战略目标社会历史发展现在正处在什么时代？将会过渡到什么时代？这些时代有些什么特征？对广东的文化建设提出了什么挑战？这是我们制订文化建设战略时首先要考虑的问题。从时代的划分来看，社会历史的发展，主要可分为三个时代，一是“前工业时代”，二是“工业时代”，三是“后工业时代”。在文化学领域，则有人把这三个时代分别表述为“政治时代”、“经济时代”和“文化时代”。也有人把“文化时代”叫做“信息时代”。这三个时代分别代表了“农业文明”、“工业文明”和“信息文明”三个不同的历史阶段…     

试论知识经济时代经济的文化化

在世界经济向着“以人为本”的知识经济迈进的时代里,文化对经济的渗透,比任何经济时代———农业时代、工业时代愈发显得必要而突出。它以全方位的姿态,潜入到经济活动的每个领域———生产、流通、消费、服务等,即向着经济的文化化发展。可以说,经济的文化化,是现代社会经济生活发展的一大趋势,也是人类朝着人的全面发展的客观需要。     

论结构主义与后结构主义的文化分延

２０世纪６０年代，随着科技和经济的发展，现代西方社会由大机器生产的工业社会进入以信息化为表征的所谓后工业社会阶段，而现代西方文化也随之全面推进到后现代主义时期。作为当代西方“显学”的后现代主义不仅反映出西方文化新的发展趋势，而且也标示出了它对现代主义...     

论社会凝聚与文化逻辑

在国家意识形态和政策话语中,在诸多专家学者的著述中,政治、经济、社会、文化之四分已然定格,而这一“四分说”却存在概念混淆和言语逻辑误区.社会只能与国家、市场并列而分立,属实体名词,政治、经济、文化则属功能性的附属名词.而社会,包含着亲友社群和公民社会的双层结构,其凝聚的根本力量是文化逻辑.概念混淆与言语逻辑误区,对社会成为时代关键词的意义发生了严重遮蔽.事实上,当下中国改革的瓶颈正是文化逻辑混乱.因此,本文提出:社会成为时代关键词的本质意蕴是再启蒙,继30余年来先行的经济改革和市场发育之后的应当是文化建构和社会培育,尤其是公民社会的培育,以使中华文明现代转型真正步入理性推进的轨道.     

先秦旅游文化散论

旅游的产生和发展是与社会的经济发展相联系的,旅游又是一项与社会的政治、经济、文化、交通等密切相关的综合性经济文化活动。随着人类进入文明时代,旅游又日益成为人类物质生活和精神生活的重要组成部分。旅游並不是仅仅在现代生活中才有的,而是古已有之。外国如此,中国也如此。不过,旅游文化的历史,在中国更为悠久,那种认为旅游是“舶来品”的观点,是毫无根据的。本文即以先秦旅游文化的史实     

论文化转型

社会的发展往往是以文化转型的方式表现出来,从一定意义上讲,文化变迁又催生了社会转型.一个时代的文化精神不仅潜移默化地影响着人们的政治生活、经济生活、文化生活和社会生活,而且对一个国家或民族的政治建设、经济建设、文化建设以及社会建设起着价值引领和整合协调作用.分析起来,后现代社会主要发生了五大形态的文化转型:传统文化向现代文化转型,公益性文化向盈利性文化转型,精英文化向大众文化转型,工业文化向生态文化转型,文本文化向视觉文化转型.这些分属不同层面的文化转型,通过自身的矛盾运动推动着人类文明的历史进程.     

新形势下医院文化建设的几点思考

江泽民总书记指出:“创新是一个民族进步的灵魂,是推动历史发展不竭的动力。”新的时代需要的是知识创新和技术的创新,而知识创新、技术创新的首要条件是文化创新。因此,新形势下医院文化建设的创新对于医院的可持续发展具有重要意义。一、对医院文化的认识文化是一个历史的现象,每一个社会都有与其相适应的文化,并随着物资生产的发展而发展。作为意识形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,同时,又给予巨大的影响和反作用于一定的社会政治和经济。时代发展到今天,有识之士们认识到,文化是社会发展、前进过程中的政治、经济并列的三大要…     

论闽台文化的地域特征

本文从地理、历史、经济、文化的不同层面 ,对闽台文化的总体性特征提出四点分析 ,指出闽台文化是从大陆文化向海洋文化过渡的多元交汇的“海口型”文化 ;在闽台迟缓于中原发展的从蛮荒之地到理学之乡的建构中 ,充满了“远儒”的开放、叛逆与“崇儒”的规范、制约的文化辩证 ;自明代以降六百余年反映农业文明与商业文化冲突的“禁海”与“开海”的反复 ,强化了闽台社会的商品经济生产和商业文化意识 ;而近代以来屡受帝国主义掠夺、侵占的屈辱和抗争历史 ,正反两面地在闽台社会留下深刻印痕 ,激发了闽台人民的民族意识和斗争精神 ,这是维系民族团结、实现祖国统一的宝贵精神财富     

试论经济中轴与文化先导

从历史唯物主义的观点来看 ,一切时代的各种斗争都是围绕经济发展这个中轴而展开的 ,并将最后归结到生产力的性质、发展水平及其方向 ,而反映时代发展要求的先进文化则对社会进步和经济发展起着先导作用。特别是在经济与文化互动趋势日益加强的当今时代 ,社会进步与经济发展更需要先进文化的推动 ,需要文化影响力的广泛参与和介入。一、经济中轴原理对于社会历史一般过程的性质及其内在规律 ,马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中作了精辟的概括。他说 :“人们在自己生活的社会生产中发生的一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系 ,即…     

中国文化传统的“旧邦新命”——中国文化传统现当代转化的理论自觉

儒家将修身之道与平天下之法融会贯通,言教不言养,由此形成了中国主流文化传统的核心观念。从马克思“三形态说”的视角来看,儒家的平天下之道是传统社会自然经济或农业文明的产物,表征的是人的“依附性的存在方式”。儒家以“礼法”来平治天下,其社会目标是想建立一个“君君、臣臣、父父、子子”各安其命、尊卑有序的等级社会。而现代社会则是以“资本”为标识的市场经济或工业文明,“以物的依赖性为基础的人的独立性”是其存在论特征。中国文化传统的现当代转化从社会层面来讲就是从自然经济时代的教之道转化为市场经济时代的教之道,为对抗“物的依赖性”提供精神文化支撑,从而在对中国文化传统“抽象继承”的基础上,构建我们时代的“平天下”之道。     

再论“冼夫人文化”的科学内涵及时代价值

本文是站在党的十七大提出“推动社会主义文化大发展大繁荣”的角度,首先从文化（cultura）概念,推论了“冼夫人文化”命题的科学性。其次,阐明了“冼夫人文化”的科学内涵,“冼夫人文化”是由一切与冼夫人相关的物质表象、精神表征所显现出来的文化现象,以及由这些多样的文化现象组合而成的文化形态。最后,重点揭示“冼夫人文化”作为茂名文化的拳头产品,在茂名的经济、政治、文化、社会建设中有着不可估量的时代价值;     

论人口文化

“人口文化”,顾名思义,就是研究属于“人口”范围内的“文化”。什么是人口文化？ 我们认为反映人口数量、人口素质、人口结构的精神活动及其产品便是人口文化的内涵。人口文化与人类文化不同（ 人类文化即指一般的文化） ,人口文化比人类文化反映的内容要窄得多,它包含在人类文化之中,是人类文化的一个组成部分。还必须进而搞清人口文化的外延,即应当把人口文化表述为若干类文化现象,一是人口数量文化,二是人口素质文化,三是人口结构文化,四是人口边缘文化。一定的人口文化,归根结蒂也是一定的社会政治和经济在观念形态上的反映。中国人口文化发展有其鲜明的历史特点。我国是世界第一人口大国,发展社会主义人口文化的历史任务是极其艰巨的     

论企业文化的文化特质和经济特性

企业文化是一种经济文化。它一头抓住了提高生产力这个基础而注重促进企业的生产经营与发展;另一头又抓住了发展社会文化这个枢纽,以人为本,统一员工思想,凝聚员工力量,激发企业员工的积极性和创造性,形成经济与文化相互交融的共同体。其文化特质鲜明的体现在企业有正确指导思想、共同价值观、自成体系的理念系统、讲诚信道德和对企业发展战略与制度的认同上;其经济特性又凸显在文化行为对企业经济活动的主导性、理念一致可降低成本、势差文化可激活企业人力资源、品牌文化可创造超额利润、企业形象可影响市场而创造效益等。     

正确认识和把握中国先进文化的内涵

江泽民总书记关于“我们党作为中国工人阶级的先锋队,在革命、建设、改革的各个历史时期,始终代表中国先进社会生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益”的论述,为党的建设提出了新的更高的要求。其中关于党要代表中国先进文化的发展方向的论述,富有时代新意和丰富的内涵,对党的建设乃至社会主现代化建设具有重要的指导意义。 文化,是一定社会的经济和政治在观念形态上的反映,是人类社会历史发展的积淀和产物。文化又分为“大文化”和“小文化”：“大文化”包括了社会生产及生活方式、价值观…     

论文化全球化

全球化是个多层次的发展性概念 ,经济、政治与文化的全球化是其中相互关联的三个方面。从文化结构上看 ,全球化使各民族的实用性文化日益趋成一种普遍的全球性文化 ,但它们的理想性文化却有可能保留下来而呈现多元共生的发展态势。从全球化构成上看 ,其实现的途径主要有人类、民族国家、民族社会、个人这四个层面 ,文化全球化问题在个体层面上特别凸显。世界化与民族化的辩证统一 ,是全球文化建设应遵循的根本原则 ,它包括“全球价值的地域化”与“本土经验的全球化”两个互动的方面     

论中华传统廉洁文化创造性转化创新性发展

中华传统廉洁文化蕴含了深邃的思想智慧，凝结了对“何为廉”“何以要廉”“何以倡廉”的系统思考。传统廉洁文化之所以要进行创造性转化创新性发展，是社会历史条件变化发展的时代需要，是传统廉洁文化自身发展的内在需要，是新时代廉洁文化建设夯实传统根基的现实需要。社会文化发展的可遗传性特质、廉洁文化建设的内在规律性、中国共产党的正确领导和马克思主义的科学指导，使传统廉洁文化创造性转化创新性发展成为可能。传统廉洁文化创造性转化创新性发展的路径是：坚持民族性与时代性相统一、科学性与价值性相统一、大众性与先进性相统一，运用批判继承、借鉴改造和守正创新方法，促进传统廉洁文化形式、内容和功能的转化发展。     

也谈文化与文化产业的关系

文化是一种内涵丰富的社会历史现象,文化也是生产力,并且与政治、经济相互渗透,相互作用,紧密联系。文化是文化产业的本源和基石,也是文化产业的核心,民众文化是实现“文化产业”的主要基础和来源。文化随时代的发展而发展,文化产业是文化历史积淀的时代硕果。文化产业的区域发展战略与城市发展战略日益彰显文化的魅力。     

文化生产力与文化立市战略 ——以深圳为例

文化生产力是指人们生产文化产品、提供文化服务的能力。文化生产力是社会生产力的重要组成部分,也是综合国力、综合竞争力的重要指标。深圳市提出“文化立市”战略,树立“文化经济”理念,并确立文化产业为第四支柱产业。其对发展文化生产力的认识和一系列作法及政策,为我们提供了有益的启示。     

论民族文化持续发展的动态规律

“文化”是相对于一定社会经济、政治状况而言的。我国民族的文化是多民族的综合文化 ,由于生产力不断发展和经济、政治的发展变化带来民族文化的不断发展与变化。变化的表现形式 :连续性与阶段性 ,动态性与稳定性 ,低级向高级螺旋上升以及形式之间相互转化 ,均为持续发展的动态规律     

论当代西方文化研究语境里的大众文化

当代西方文化的研究理论中，对大众文化的认识经历了一个从否定到肯定的转向。在这种语境中所理解的“大众文化”，主要是从它生产的条件和消费群体及其消费方式着眼的。它的生产条件包括3点：一是现代科学技术基础上文化产品被快速地复制；二是文化生产的主体掌握和利用文化资源进行创造性工作；三是人们观念的改变为大众文化的生产提供了必备的心理基础。它的消费群体是“大众”，大众消费文化的方式，最基本的一点就是，消费者在消费文化产品、满足精神需要的同时，也在进行着有意义的生产。大众文化与通俗文化及文化产业密切相关，大众文化是商品化的通俗文化，通俗文化是工业社会中的大众文化，文化产业则是当代社会生产和消费通俗文化的产业化方式。