明代吕坤的社会保障思想——明清江南地区慈善家系谱研究

吕坤是晚明政坛、学界颇有个性、独具特色的历史人物。在传统民本主义思想的基础上,吕坤关注社会问题,时刻以民生为念,他在备荒救灾、救助弱势群体、优抚军士等社会保障各方面提出了一系列的设想,并在一定范围内进行实践。其社会保障思想的丰富全面、先进合理乃至影响,均有超越前人之处,在社会保障思想史上占有重要的地位。     

晚清江苏境内厘金机构考

清咸丰三年,雷以諴最先在江苏扬州城附近试行厘金制度。翌年,清政府同意推广厘金制度。同治三年,厘金开始逐渐成为清政府经常性正税。宣统年间,江苏的厘金机构共计约524个。     

清代江南地区的慈善家系谱——以潘曾沂为中心的考察

20世纪80年代以来,有关清代江南地区民间慈善事业,海内外学界给予了较多的关注,并取得令人瞩目的成绩,其中以夫马进、梁其姿诸先生的研究最为全面、系统.     

晚清民国以来的河北宗族述略——以河北宗族族谱为中心

在河北宗族的建设上,明清与晚清到民初并没有大的断层,而多表现为一脉相承,这一发展特色既有其外在的原因,又有它内在的原因。从清代到民国,农村宗族的变迁是缓慢的,它的迅速衰落不是制度的废除,很大程度上也不是新思想的宣传,而是外在的冲击。     

英语世界晚清小说研究的现代性视野——以王德威、韩南、叶凯蒂等为中心

英语世界晚清小说研究成果丰富,其共同特征在于将晚清小说研究纳入现代性的范畴重新加以梳理和讨论,切入点多,视角丰富,从不同方面揭示出中国近代小说中的丰富的文化内蕴,并且最终都指向了小说所投射的中国近代社会现代性的生成问题,这一特征在王德威、韩南、叶凯蒂、司马懿、胡缨的著作中表现得尤为明显。     

晚清内陆地区西学东渐的三个阶段及其影响——以晚清安徽为个案

晚清安徽的西学东渐经历了起步、发展、兴盛三个阶段。这三个阶段反映了西学在安徽传播经历的由少到多、由慢变快、由浅入深以及安徽社会对西学的接受由被动到主动的过程。安徽是一个农业经济比较典型、传统文化因素比较丰富的内陆省份,因而其西学东渐与沿海发达地区相比自有其区域特征,而正是这些区域特征透视出了内陆地区西学东渐及其近代化进程与沿海发达地区所存在的差异性。     

晚清新政与中国农业的现代化

:伴随着清末新政的展开及人们产业观念的更新 ,清中央和地方的农业产业行政机构开始日趋专门化 ;与此同时 ,民间以改良农业为己任的职业团体———农会广泛设立。两者共同努力 :提倡农学教育 ,发展知识农业 ;设立农事试验场 ,推广农业科技 ;奖励发明创造 ,倡导设立农垦公司。这在内外交困的时局下 ,虽不可能从根本上改变中国农业落后的面貌 ,但也顺应了时代潮流 ,为中国农业的现代化起了前驱开路的作用     

在传统与现代之间——晚清历史小说观念论

晚清历史小说观念的新变始于＂小说界革命＂。尽管梁启超等人对历史小说颇多责难,但觚庵、黄人等却能在客观冷静地正视历史演义传统弊病的同时,体现出对历史小说文体特征的反思和探索。尤其是吴趼人的历史小说观及其创作实践,既受到维新改良运动的影响,也具有晚清时期处于萌芽状态的现代性因素,因而体现出鲜明的过渡性特征。     

中晚明城市变革与诗文新变——以江南“皇甫四杰”为中心

中晚明江南城市经济的迅速发展,导致社会生活的重大变革。城市化因素和区域文化双重作用改变着各个阶层的主体结构与精神生态,很大程度上决定了文化思潮的演进,左右着文学生产与消费走向。以"皇甫四杰"为例,他们用诗文记录了城市化进程中社会变革的诸多细节,特别是社会心态、现实矛盾与精神问题;城市化因素也给他们的文学活动、精神面貌、审美意识及诗文的主题题材、语言风格、体裁样式等方面带来新质。     

君臣冲突与晚明士大夫政治——以万历朝“国本之争”为中心

在万历朝国本之争中,士大夫群体始终反对神宗将个人意愿凌驾于礼法之上,主张大臣持守原则以及君臣公议天下事,并以这种政治价值观主导了舆论的走势。神宗采取多种严厉措施打压士大夫之谏诤,然在国本之争中,士气不弱反强,对皇权构成持续性的政治约束。以万历朝国本之争为视角,可以体察晚明士大夫政治之张扬气象,士大夫从争国本,已然走到了诉求限制君权一节。但君臣争之激烈,又事实上引发了诸多问题。究其本质,国本之争反映了帝制框架内士大夫政治与皇权专制极端化的冲突,也构成晚明士大夫政治演进过程中的一个重要节点。     

新解晚清语境中的体与用——兼谈牛体马用之谬误

晚清的自变革运动是在体用两分的路径下展开和深化的,但晚清并未避免覆亡.严复认为正是体用两分下的牛体马用式怪胎才带来覆亡恶果,此说在学界渐成定论.笔者以为,这是对中体西用说本身的最大误解.晚清时期的体用并非被彻底隔绝,西学中源说是它们的弥合剂,互于该说是出于晚清士子的学理认知还是变革策略已难再分辨.     

由爱乡而爱国——从王毓英看晚清民初的地方自治

晚清民初的地方自治热潮,不完全是政治变革和社会变动影响下的新事物,而实与明清以来士绅的“化乡”观念和实践有关.以晚清温州士绅王毓英的学与行为例,通过考察其时代意识和世界知识、乡绅意识与化乡实践以及地方自治与国家认同三者之间的交织互动,可以看到晚清民初地方自治背后的传统因素.王毓英通过修水利、移风俗、兴教育和办实业等四个方面的自治理念与实践,展现了这种地方自治背后“由爱乡而爱国”的文化逻辑.这种“由爱乡而爱国”的文化逻辑,与明清以来主张化乡的乡绅意识一脉相承.以王毓英为个案,或可将之视为晚清士绅处理地方与国家关系的普遍公式.     

绅权结构嬗变及其与地方社会、国家政权的互动——以南浔镇同光社会重建为中心

19世纪中期以降,在传统时代市镇社会官治体系与绅治体系的交相互动中,新兴绅商阶层在太平天国战争后取代传统士绅阶层,成为地方社会绅权结构的主体阶层。在南浔镇同光社会重建中,绅商阶层采取的救济、教化的社会策略及其背后蕴含的道德诉求、社区整合的价值取向,以及围绕丝捐分配主导权与地方官府的冲突与共识,揭示了绅权与地方社会、国家政权合作与冲突的内在逻辑,折射出晚清江南市镇社会权力结构的历史变迁和内在延续。     

康熙朝中晚期江南政策初探——以江苏巡抚宋荦的施政为中心

康熙二十三年(1684),三藩之乱刚平定,康熙帝便致力于用怀柔之策控制江南士人,实现帝国意识形态的大一统。在此背景下,宋荦任江苏巡抚长达十余年,深得帝眷。宋荦为河南雪苑社后六子之一,雪苑诸人同江南复社文人一向往来频密。宋荦借助雪苑社侯方域、贾开宗等的江南人际网络,早年便在江南文人圈中积累下丰厚人脉。他任江苏巡抚期间,凭藉早年积淀下的江南人脉,发挥自身工于诗文、淹通掌故、精通鉴藏的才华,笼络交好士人和同僚,和他们一起参与了江苏精英文化的重建,催促了当地文坛群体性的活跃并最终为清廷意识形态大一统的计划所收编。作为清廷江南政策的执行者,宋荦的江南施政是康熙朝中晚期江南政策的缩影。中介于中央和地方之间,中介于士人和清廷之间,正是宋荦在康熙中后期江南政策中扮演的重要角色和地位。与学界一般认为的康熙朝运用蛮横的文字狱手段加强思想钳制不同,本文以宋荦的江南施政为例,说明了康熙朝刻意松弛文化思想界的控制,以怀柔之策控制江南士人,实现帝国意识形态的大一统的特点。     

因土成俗：明清江南地区的自然地理环境与葬俗

江南地区水浅土薄的自然地理环境,给人们的营葬提出挑战。为了避免水泉之湿、虫蚁之患,人们从选择葬地、浅土葬埋、灰隔葬法以及葬后培土等方面着手应对,实践证明,综合运用这些葬法,可以在一定程度上避免自然环境带来的不利因素,达到固护棺骸的目的。反映了区域丧葬习俗与自然地理环境之间的重要关系。     

晚清顺天府的专项备荒经费

光绪九年,清朝设立了顺天府备荒专用经费,此后,清政府不断加强对该项经费的解缴、使用的管理。这是中国社会救济史上的一件大事,是清末救灾救济思想和实践发展的标志。     

晚清时期日文史书译介活动及其特点

晚清时期,日文史书的译介是中日文化交流的主要内容之一。在译介过程中,众多知识分子、文化刊物与机构参与其中,并形成四个特点：翻译活动的独立性与自主性;地域上呈现两个活动中心;译者在译介过程中的慎重选择性;翻译活动的繁荣呈现短暂性。同时,译介活动还存在两点不足：译介活动的地域发展不均衡、史学理论书籍的翻译数量较少。尽管如此,日文史书的译介依然起到了开拓国民视野、启迪民众思想、振奋民族精神的作用。     

论晚清宫廷演剧中昆腔剧目的变化——以汤显祖“临川四梦”为中心

晚清宫廷演剧中昆腔代表性剧目的变化极具典型性,显示较强的生命力和调适性,彰显继承、补充和兼容等多重戏曲史意义。本文爬梳清代宫廷演剧相关文献资料,以汤显祖临川四梦等昆腔代表性剧目为主要例证,围绕以下三点展开论述:其一,昆腔剧目内容的变动;其二,昆腔剧目比例的变动;其三,昆腔剧目变化的戏曲史意义。     

城阙、街景与风情——晚清画报中的帝京想象

本文选择17种北京画报和6种上海画报,同时补充以档案、野史、笔记、小说、竹枝词等多种材料,揭示图像资料关于帝都北京的记忆、想像、窥视与重现,解读清末的文化变革,集中地探讨了“城阙”所凝聚着的历史意识,“街景”所体现的空间布局,以及旧俗新知所表露出来的万种“风情”。     

试析清末驻藏大臣联豫的教育体制改革——以《联豫驻藏奏稿》为中心的历史考察

清季,在边疆民族危机和清末新政的大背景下,驻藏大臣联豫为了增进西南边疆汉藏各族的智识,达到“联络属地,同化祖国之要枢”之旨,增强西南边疆汉藏各族对中央政府的向心力,同时也为了抵制帝国主义的文化侵略,通过成立专门的兴学机构、积极兴办各类新式学堂、奖励师生从教就学、多方筹措学务经费以及筹置印刷机器翻印书籍,推动了西藏地区近代教育的蓬勃发展,也为西藏地方传统教育的发展注入了新鲜的血液,新的教育思想、教育政策难能可贵,值得后人借鉴。