达斡尔人的习俗

总人口超过十二万的达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区、黑龙江省、新疆维吾尔自治区,属阿尔语系蒙古语族,大多数人信仰萨满教,少数人信仰喇嘛教,以自然界为崇拜对象。 达斡尔族的婚姻制度是一夫一妻制,同姓内禁止通婚。入赘婚比较普遍。男人入赘女家后,所生子女内属父亲的“哈拉”(代族),女婿在岳父家只从事劳动,并无继承女方财产权。婚姻多由父母包办,订婚后,男方送马、牛、猪、羊和酒等,这叫大礼,达语称“恰安特”。这一天姑娘要躲起来,不     

盘王节:瑶族的狂欢盛典

<正>时令过了小雪,湘南这片广袤的山林仍看不到一丝冬天的萧瑟。徜徉在"神州瑶都"江华的山山水水间,到处是一派丰收的喜庆图景:果园里,板栗咧开了嘴,橘子笑弯了腰,硕大的柿子像挂满了一树的红灯笼;秋收之后的稻田早已种上了各色蔬菜,田野重新披上了嫩绿的衣裳。这个时候,瑶寨里的喜事接二连三,鞭炮声、锣鼓声     

民族民间舞舞台化发展现状的时代成因探析

<正>民族民间舞蹈是中华民族舞蹈艺术的根,也是最有民族性、社会性、文化性以及群众性的舞蹈形式。随着社会文化的发展和人们艺术审美的迫切需求以及舞蹈艺术的现代化,原生态的民族民间舞已经完成了从民间到课堂的舞蹈场域转换,自娱性的民间舞蹈在当地蓬勃发展的同时,逐步转换为专业的舞台表演形式。本文通过对民族民间舞蹈的舞台化发展现状,民族民间舞从"原生态"走向"舞台化"进行了分析与思考。     

镌刻在木头上的民族文化

水族是一个历史悠久，有着灿烂文化的民族。木雕是水族民间美术中最为普及并深受广大人民群众喜爱的艺术形式之一。水族聚居于贵州三都、荔波、独山、都匀、榕江、丹寨等地，那里生长着杉、松、柏、樟、银杏、枫、红豆杉、黄杨木、桦木、紫檀木及花梨木等数百种之多，这些天然林养育了一代又一代的水家儿女，其中最直接受益的要数居住在那里的木雕艺人们，因为丰富的林木为他们提供了取之不尽、用之不竭的源泉。     

粤西单人木偶的艺术研究

广东粤西地区的民间艺术单人木偶是我国木偶艺术中一枝独特的奇葩,它以念、做、唱、打一人操之的风格深受国内外行家的赞誉.论文阐述了单人木偶的起源、形式、变革与发展走向.     

林惠祥对南洋马来人的研究

早在20世纪30—40年代,林惠祥教授对南洋马来人就进行了实地考察,并发表了有关马来人研究的系列论著,他的研究成果是我国世界民族实地研究的开拓性著作。他提出的对马来人的定义与分类、马来人的来源与族际关系、马来人与中国大陆东南土著同源、中国东南地区是原马来人的发源地等观点,在国内外学术界产生了深远的影响。他关于福建和马来西亚考古学的论著,为马来人与中国东南古越族同源关系提供了可靠的实物证据。     

我们的国歌:独乐乐不如众乐乐

天安门广场观看升旗的人们:祝福祖国7时26分许,当雄壮的国歌奏响、鲜艳的五星红旗冉冉升起时,乘火车来京的71岁的河北老人薛忠诚心潮澎湃:“我们经历了太多的苦难岁月,新中国成立以来,中国人不仅站起来了,而且正在富起来,这是多大的变化啊!欣逢过春节,我特意到北京看升国旗,就是想表达一个衷心祝愿:羊年的祖国更加灿烂辉煌!”北京某市民:我们的众乐机会(申奥成功)摄像镜头的加入似乎纵容了人们的狂欢。大家很高兴在镜头前露一脸,不知什么时候联欢成了有组织的,一个乱发青年(一看就像探险家)使用扩音喇叭指挥大家拦截车辆,与车同庆。然后,他…     

民族玩偶的伦理:在中国西南进行旅游研究

以中国西南地区彝族(Sani)的一些具有民族特色的符号装饰被使用于旅游产品的开发和旅游产品的生产和交换,以探讨"民族"是如何被装点在民族旅游活动当中的.     

娜仁花 :我的人生被电影选择简

她在银幕上完美演绎了一个个蒙古民族伟大母亲的形象。养育她的草原赐予她一颗仁爱之心,她的名字也是”仁者之花”之意。是草原丰厚的文化哺育了她,让她焕发出鲜活而不枯不竭的灵感;是心灵追求自由的修行,让她的艺术创造绽放着永恒的美。     

风雨桥:侗族人的脊梁

<正>地处湘桂黔交界地区的三省坡脚下,居住着近300万侗族人民,千百年来,他们在这片土地上繁衍生息,创造了本民族独有的文化元素,形成了以侗族建筑、侗族歌舞、侗族服饰、侗族饮食为代表的文化现象。这里蕴藏着丰富灿烂的侗族文化,它既是侗族历史的发源地之一,也是侗族传统文化保存最为完整的一块"圣洁之地",更是侗族原生态旅游的一颗亮丽明珠。在侗乡,有寨必有鼓楼,有水必有福桥。尤以长廊式     

论民族文化传统的辩证扬弃

西藏民族在历史上创造了丰富多彩的民族传统文化,是中华民族文化宝库中一颗璀灿的明珠。但由于后来政教合一的封建农奴制度的长期桎梏,旧西藏文化凋零,人才稀缺,许多优秀的文化遗产、典籍和民间艺术不仅得不到继承和发展,而且在最近几百年里,失传了,散失了,造成了文化上难以估量的损失,所以,迄今为止,抢救优秀文化遗产仍然是我们继承和弘扬民族传统文化的一项基础工作。     

蒙古族民歌传承普及最佳途径的教学实践

科尔沁蒙古族传统民歌的传承普及的最佳途径是把这优秀的传统艺术引入到民族声乐艺术教育教学与研究之中,并使之成为重要的教学内容,按照民族声乐教育教学的常规教学方法和步骤,对学生进行广泛深入的演唱艺术教学实践,努力培养一代又一代优秀的演唱人才,再通过他们的传唱使这珍贵的艺术世广泛深入的演唱代相传。     

中国民间剪纸的变迁与发展

中国民间剪纸的历史源远流长，是我国各民族人民在生产劳动过程中经过世代创作，积累而成文化结晶，也中国民间美术的主体艺术形式之一，其所特有的乡土文化气息反映着广大劳动人民的生活和审美情趣，传承着中华民族的艺术特色和本土精神。从东汉蔡伦发明造纸术有了真正意义上的剪纸起，至今己有2000多年的历史。据考证，最古老的民间剪纸是在新疆吐鲁番古墓发掘的“对鹿”、     

滩头年画:古老年文化的纯朴印记

<正>滩头年画的产生:偶然中的必然 邵阳古称宝庆,明清以来,雕版印刷业十分兴旺。印刷的东西太多了,于是一些本来是搞印刷的技术工人也往往被临时派出去充当产品推销员。在他们走南闯北、穿街过村的某一天,突然发现了一种彩印的画纸,有人物,有故事造型,     

中东地区的德鲁兹人:历史与未来

德鲁兹人产生于公元11世纪,是-个数量不多、且没有建立国家的少数民族,主要分布在中东地区,尤以黎巴嫩、以色列、叙利亚三国最为集中,对中东国际关系有着重要影响.本文分析了德鲁兹人的产生、发展史及其宗教信仰的主要内容,探讨了三个国家德鲁兹人的不同发展趋向及在现代化进程中面临的同题.被分割在三个国家中的德鲁兹人由于发展的差异和地区局势影响,面对着一个不确定的未来.     

社饭:恩施人的传统佳肴

在风景秀美的清江画廊,在绵延起伏的鄂西林海,在土家女儿会的故乡恩施市,历经几百年甚至上千年,至今还保持和还传承着一个古老神秘又极具地方特色的民间习俗——拦社,又叫恩施社节。     

罗水:打造湘西土家文化第一村

<正>张家界市罗水乡近年来以其丰富灿烂的民族文化受到了世人的关注,先后被省文化厅、省民委、省体委、省民族民间工艺美术委员会等授予"群众文化艺术之乡"、"民族体育先进集体"、"茅古斯文化村"等荣誉称号。为巩固和完善民俗文化基础,乡党委、政府提出了"罗水土家文化领跑湘西"的目标,并郑重承诺有信心、更有决心以茅古斯舞发祥地和傩文化传承地为基础,将罗水打造成为湘西土家文化第一乡。     

世界体系和民族关系:解读现代民族问题的一个视角

民族之间的交往行为在其所处的历史体系中发生 ,并从这个体系获得本质内涵。以民族国家为单位的现代世界体系对现代民族关系产生了决定性影响。由国家的政治结构和法律制度所决定的各民族在国家中的政治地位、经济利益和文化权利 ,是现代民族关系的本质。建立在排斥性认同基础上的民族国家观念制度及政策实践与现代国家多民族社会构成之间的矛盾 ,是现代国家内部各种民族矛盾和民族冲突的理论和实践渊薮。改善多民族国家内部的民族关系 ,必须从改造民族国家观念制度、重建政治共同体认同标准入手 ,其本身就是改造现代世界体系的重要内容     

土家山歌:土家民族的认同方式

<正>民族认同的提出都牵涉着文化变迁的问题语境。事实上,任何一个民族都在发展变化,体现民族特征的文化特点也会随之变化,土家山歌所承载的文化符码和民族经验同样在发生变化。这使得土家山歌的传承与保护便不再是一个单纯的艺术保护,更重要的是一种文化场的保护和营构,一种民族价值理念的重新维系。