不要用行政命令禁止“跳歌”

最近看到一份材料反映,在云南彝族聚居区的一些县、社领导干部,还在以“四旧”、“伤风败俗”、“影响生产”等罪名,禁止彝族人民“跳歌”,甚至没收、砸毁跳歌用的三弦、笛子等乐器,引起彝族人民强烈不满。     

苗族跳香

遗产发现地：湘西土家族葛族自治州泸溪县 苗族跳香,源于湘西苗族最具代表性的大型祭祀舞蹈,是苗族先民们慑于自然不可抗拒的威力,为了缓解恐惧意识,祈求神灵的保护,而敬奉神灵的一种民俗活动。     

敬酒歌

天崖海角摆酒宴哎咧,五指山举杯敬亲人哎,敬请亲人坐上座啊,和咱黎家相对饮。艰苦来创业,黎寨多娇四季春。汉族兄弟干一杯咧,千一杯咧!暖透心田添干劲咧,添干劲咧!并肩携手共战千,继续长征当尖兵,l继续长征咧当尖兵 哎! 黎族,有68万余人口。语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。聚居在广东省海南岛的海南黎族苗族自治州。敬酒歌@黎州艺 ~~     

积肥歌

火热竞赛闹积肥 (俺族民歌)傻妹头上白巾飞哥挑担子紧紧追双双脚步来回跑火热竞赛朋积肥 跟河搜集 田中肥料居铺居 (侗族山歌)天上云彩云叠云田中肥料屠铺唇云彩过后天定好肥足定有好收成 伍子光搜巢 积肥如同积黄金 (苗族民歌)八字宪法牢祀心积肥如同积黄金拿出桥山倒海勤今年样样放衔星 龙庭科搜集 粪肥是个宝 (位砧族民歌)粪肥是个宝,昨天不明了;今天知道了,粪箕离不了。 并前搜集积肥歌~~     

志气歌

广西壮族自治区的仫佬人爱唱山歌.过去,他们拨着二弦琴,倒出了满腔辛酸:"仫佬人家苦难多,糠菜填肚住草窝,躲进深山去逃生,山霸追来又勒索……"多少年来,他们供奉盘古大王,但盘古无情,虫兽、疾病的灾害长久包围着仫佬人;他们供奉土主,但土地爷无义,整得仫佬人常是"三年两不收";据说婆王是保佑平安生子女的女神,人们便供奉她,可婆王竟面孔一板,让人们尝尽苦楚,子女不得幸福安宁.若问仫佬人那时有没有大学生,哎,让这些人们从何谈起哟!     

歌墟

1979年，广西。中断了20多年后的歌墟，在很多乡村再现，人们久违了的民歌又重返民间。     

迎宾歌

贵客来哪家?客到荀宝家。苟宝喜宰牛,又揪狗来杀。吃肉剩骨头,想啃怕伤牙。放牛苗娃娃,随手拣回家。用它敲铜鼓,铜鼓响声大。随鼓客跳舞,大家笑哈哈!迎宾歌@乌阿 @阿彩~~     

盘王大歌:瑶族的创世歌

<正> 瑶族是一个古老的民族,瑶族先民早在远古时代就登上了历史舞台。在漫长的历史长河中,瑶族人民用自己的聪明和智慧,创造了灿烂的民族文化。《盘王大歌》(以下简称《大歌》)就是其中最瑰丽的史诗、最全面的百科全书。我们用虔诚的心解读《大歌》,仿佛在解读一个民族走过的艰辛历程,仿佛已经听到了在空朦世界萦绕千百年的吟唱……     

雨中跳花

在霏霏相雨中你们的芦笙更清丽了舞步象泪泪的山泉远山渐渐地模栩姑娘们美丽的笑脸川水荷花一般鲜艳跳花的圈子忽松忽紧象起伏飘浮的波纹歌声的翅膀忽上忽下象春天的一群飞燕每一根竹管土都跳着欢乐眼睛在探问美好的瞬间水珠在银项练上滚动一串串透明美丽的梦春天伴着跳花的男女起舞竹笋在无声地拔尖啊,爱情喜欢明朗的晴天爱情在雨天也有自己的美丽跳吧,哪怕浑身都琳得透湿播种吧,这青春的记忆 注.跳花也叫跳场或踩花山,是苗族青年男女求爱寻友的一种歌舞活动,多在夏历正月间举行,人数多到成百上千。雨中跳花@刘湛秋 ~~     

土家族的跳花灯

<正> 土家人跳花灯,唱小调,伴着音乐,踩着鼓点,边唱边舞,优雅风趣,多姿多彩。每年正月初三至十五,一到傍晚花灯队就打起灯笼,敲响锣鼓,走村串寨或登门到户进行拜年活动。花灯队每到一处,首唱《观灯》,祝愿人们新年吉祥、百事如意。继嗝《道贺词》,向主人道贺新喜,行拜年礼。再唱《开财门》,祝贺主人家业兴旺,恭喜发财。后唱《祝寿歌》,祝愿主人家的老人健康长寿,儿孙团圆。离开时,主人家会高兴地给唱花灯的人打发赏钱或赠以香烟水果。于是,又有了《谢主》一节。正月十五晚上要举行送灯烧灯仪式,一年一度的新春花灯活动到此结束。     

桂南"跳岭头"与"跳大排"初探

桂南“跳岭头”与“跳大排”在本质上都是一种驱逐鬼疫的巫术,在其历史延续过程中不断杂糅了当地民俗与道教等因素,与民间节庆融为一体,成为上古驱傩活动的变异形态,既娱神又娱人。二者都在农历八、九月间举行,流行地域毗邻,可相互观照进行对比研究。     

瑶家油茶歌

广西富川瑶族自治县有一种独特的“风情油茶歌”。这里的瑶族人,特别是过山瑶．都喜欢打油茶。这一习俗源远流长。据历史资料记载,早在明朝就已盛行,在桂东尤负盛名。瑶族民歌中“人客入屋茶为礼,少年人村歌为情”,便是极好的佐证、油茶歌,以歌代言,主宾相互对答、逗趣,互传敬意,形成了饮茶礼仪,培育了瑶族人独特的饮茶习俗的文化内涵。 在瑶家,凡有客来,首先用打油茶接待客人．然后再以好酒好肉款待。当主家把油茶打好,摆好八仙桌,便由盛装的瑶家姑娘持壶把盏一边斟油茶,一边唱道： 日到正午客进家,架锅舀水打油茶;架起锅…     

石磨的歌

石磨推着艰难孤独的时光,从春天到秋季,从炎夏到残冬,不停地推呀、磨呀,酿造生活的琼浆……我沉浸在《石磨的歌》的舞蹈情绪中,久久不能平静。我的思绪被带进石磨的岁月,想起我的祖母推着石磨的情景。我的祖母就是我的外婆,我们叫婆婆。从我记事起,婆婆似乎就     

我的歌

听吧,我的兄弟!过去我是一个农介,从小在澜澹江边放收。六十年的岁月_里,森林里的坡坡玫坎,留下过我的足迹。在那些漆黑的夜晚,我铿过每一个哭泣靓峨的村寨。多少人的眼泪和亥虞,在我的瑟①声中飞摄。我企圈用毖把满天急云吹散,我企圈用情漾的歌声,会把吃人的制度扫葛。我想把大地唱醒,我想把森林唱亮。歌声把受苦的兄弟召嗅,村村寨寨击响金党。为了自由和生存,千百万人举起火把,千百万人举起刀檐,誓死也要把盘踞在森林里的毒蛇,那吃人的镇主制度推翻。农奴的队伍浩浩馨葛,一路上吓跑了吸血蟠蝗,从戛洒街的方向,包圃了召动腊住的地方。不幸…     

牧道古歌

北塔山在中蒙边境线上,为海拔两千多米的高山牧场。库普沟是这里的一条狭长弯曲的深沟牧道,沟北陡壁上有远古时期的岩画:一公里长的岩壁上刻画着野山羊、野马、狼以及原始人围猎的场面,形象古拙无华豪放夸张,神秘莫测。我去考察岩画的奥秘,看见沟底有座高耸的平台,长年累月的洪水把平台冲刷成绝壁,像枯河道中一艘搁浅的巨轮;倒是哈萨克牧民铲出了围绕平台盘旋上升的台阶,我登临其上,便望见了     

歌墟风情

搭歌棚山坡上,小溪旁,为何姑娘特别忙?搭歌棚来迎歌节,邀请四方唱歌郎。楠竹粗,楠竹壮,栽好柱子绑好梁。“远处哥哥来对歌,请到里厢歇歇凉。”歌枷就是大歌台,心中欢歌似水淌。歌栩就是社交所,姑娘歌对如意郎。谁说此风不可长,今见文明又高尚。谈情说爱尽是诗,绝妙好词皆文章。 五色糯饭枫树叶,红兰草,五色糯饭味道好。年年三月蒸笼香,为啥今春更热闹?党的政策回农村,队里生产踏实了。责任田,巧安排,块块地里长俊苗。老人乐,娃娃笑,“知了”、“知了”你迟到!奶奶多养猪鸡鸭,不怕“尾巴”再割掉。爷爷多栽花果树,盼和孙孙尝蜜桃。多劳多得亲…     

歌会唱心声

甘南藏族自治州夏河县的藏族群众,每到新春佳节就举行歌会(当地藏语叫“斗姆”)。这种活动是生产队出面主办的——准备茶,准备酒,打扫场地,还要准备足够的木柴,供晚间烤火用。从前,还要在头一两天就蒸包子,有时还挨家挨户的去“撵”包子,准备在深夜供参加的人们夜餐。我有幸参加过一次活动。这天是甲村约请乙村。在一座大房子里,长凳随着毯子摆成了半圆形,算是桌子,上面摆着     

高原散歌

迎春花乌黑发亮的柔发,往年这方“堵”、那边“郭,,缀朵艳红的迎春花,把自捻毛线当“尾巴”;姑娘背着团团毛线,迎春花在路旁枯姜,一路欢歌走拉萨。失去迷人的笑屠。巧手搓捻的羊毛线,能系住飘飞的彩霞;市场上换回花布,陪姑娘令秋出嫁。农村经济政策,和春天携手来到雪山下;于是姑娘的头上和心上,同时绽开迎春花。观一幅壁画禅掉十年积尘,她复活在展览厅。算年岁古老悠久,看面容焕发青春。手捧淡红鲜果,脚踏乳白祥云。是仙境的摹拟?是人间的写真?迎宾客双臂起舞,望乡亲两眼情深。但不管人间或仙境,满脸是今日的欢欣。体态—力的迸发,舞姿—美…     

战友之歌

战友! 我多么想念你。三十年的风, 三十年的雨, 三十年的波涛与静谧, 我们紧相依。战友! 我多么想念你。三十年的潮, 三十年的汐, 三十年的追求与寻觅, 我们在一起。战友! 我多么想念你。三十年的离三十年的聚, 三十年的俯首与横眉, 我们相激励。战友! 我多么想念你。三十年的喜, 三十年的悒, 三十年的边声与牧笛, 我们共谱曲。     

兵之歌

晨“哩嘀哒——哩嘀哒——”清脆、嘹亮的军号声,一瞬间就传遍了整个军营。于是,战士醒了,草原醒了,太阳醒了。“嚓嚓嚓!嚓嚓嚓!”操场上传来步调一致的队列协奏曲; “向前、向前、向前——”喇叭里传来铿锵悦耳的解放军进行曲; “啁啾啾!啁啾啾!”天空中传来悦耳动听的百灵鸟赞美曲。军营生活舞台的帷幕,在晨