西藏农业气候资源的分析及评价

西藏是青藏高原的主体 ,位于北纬 2 6°5 2′～ 36°32′,处于孟加拉湾北面亚热带中低纬度地区。整个高原耸立在对流层中下部 ,夏半年是热源 ,源源不断地把热量输送给大气 ;冬半年是冷源 ,相应形成了具有热低压和冷低压带及高温干旱性质的农业气候资源。一、气候资源的分析(一 )光能资源光能 ,即太阳辐射能。它是各种农作物和其他绿色植物进行光合作用 ,造成物质循环和能量转换 ,形成产量的基本能源。1 太阳总辐射的分布及年变化太阳总辐射的大小 ,决定于纬度、海拔高度和云量的多少。西藏地处中低纬度 ,太阳高度角大 ,平均高度在海拔 40 0 …     

解冻温度对牛颗粒冷冻精液品质影响的初步研究

取同一种公牛一次采精冷冻的颗粒精液进行不同温度的解冻试验，观察解冻温度对解冻精液品质的影响。实验结果证明，解冻温度对解冻后精子活力、畸形率和顶体完整率有显著性影响（P＜0．01），与精子活力和顶体完整率呈正相关（r值分别为0．83和0．94），与精子畸形率呈负相关（r值为－0．97）。解冻温度对解冻后精子存活时间无显著性影响（p＞0.05）。在本次实验中，解冻温度以65℃和75℃为最优，显著优于目前普遍采用的38—40℃。     

彝族歌舞精品《太阳女》亮相京城

由全国和云南省知名舞蹈编导、作曲家等担任主创人员的彝族大型风情歌舞《太阳女》，奥运会期间在北京隆重上演。由序《生命之歌》、上篇《享受生活—歌伴人生路》、下篇《创造生活—巧手织彩虹》、尾声《太阳女之歌》组成的《太阳女》，是一台以弘扬彝族优秀传统文化为主题、具有浓郁地方特色的彝族经典歌舞作品。     

灵光、典范及人主之中介——论《天方诗经》的赞圣思想

《天方诗经》，原著为13世纪埃及诗人蒲绥里（Sharaf al—Din Muhammad B．Sa？id Hammad B．Muhsin al—Busiri，1212—1294／1296）创作的阿拉伯语赞圣长诗《盖绥德·布尔德》（Qasidah al—Burcla），其增补本（变种本）即为我国伊斯兰教中非常著名的《穆罕麦斯》。     

小天鹅的“末日管理”

看到如今欣欣向荣的小天鹅，谁曾想到它曾经是个亏损大户！俗话说得好，“经过严冬的人才知太阳的温度”，而经过”末日”洗礼的小天鹅更加深知推行“末日管理”的重要。     

甘南旅游文化述论

高原观光旅游 甘南藏族自治州地处祖国的腹地，青藏高原的东部边缘，甘肃省的西南面，其地势地貌属青藏高原与黄土高原的接壤地带，特殊的地理位置造就了多姿秀美的山河。境内纵横交错的阿尼玛卿山、西倾山、岷山，均属昆仑山脉的余脉，其主峰高度为3500——4500米之间，最高峰为岷山山脉的迭山主峰措美，为4920米，永久积雪覆盖，     

通辽地区太阳能资源可利用性的分析

本文通过对通辽地区1960年-2005年1-12月份地面太阳辐射有关观测记录进行统计,从太阳能资源的空间分布、太阳能资源的时间分布、日照时数的分布等方面进行分析,得出了太阳能资源的空间分布特征、太阳能资源的年际变化曲线、太阳总辐射和直接辐射及直射比的年内变化、日照时数的年际变化曲线。对太阳能集热区域、建设太阳能光伏电场区域进行了推荐,对加强太阳能资源专业观测建设和精细化评估工作提出建议。     

制备方法对BaZrO3催化剂的催化性能的影响

本文采用溶胶—凝胶法、微乳法、均匀沉淀法合成了BaZrO3催化剂,用X射线衍射观察了不同合成方法对BaZrO3催化剂的物质结构的影响,同时考察了甲烷催化活性。结果表明,溶胶—凝胶法和均匀沉淀法制备得到的催化剂经1000℃焙烧3h后均形成了单相的钙钛矿型复合氧化物BaZrO3,其中溶胶—凝胶法得到的样品显示出了较高的甲烷催化活性。     

牢固树立民族工作为市场经济服务的整体观念

牢固树立民族工作为市场经济服务的整体观念佟靖飞市场经济是高度社会化和市场化的商品经济，是商品经济的高级阶段和现代化的经济形态，是一种以市场作为配置资源的基础手段和调节运行的高效率的经济体制。对我们民族工作部门和民族工作者来说，要从社会主义市场经济的角...     

内蒙古通辽地区农业界限温度变化分析

为了探讨在气候变暖的大背景下通辽市农业气候条件的变化情况,为政府和生产部门的决策以及气象业务、服务工作提供依据,笔者对通辽市境内的科尔沁、开鲁、鲁北、保康、甘旗卡、库伦、大沁他拉七个国家基本气象站1959-2010年稳定≥0.0℃、≥10.0℃、≥15.0℃的积温和持续期进行了分析。     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

关于实施非物质文化遗产保护工程的若干思考

非物质文化遗产的衰落是必然的,要做好保护工作,就要发掘其自身的生长要素,从而采取相宜的措施。这些措施主要有提高民众的自觉意识、实现可能的功能转换、政府的重视和支持等几个方面。实施非物质文化遗产保护工程,要防止只做“搭台”的角色、搞“官员工程”、脱离群众、不看对象搞“一刀切”、过度开发和文化造假。     

受命不迁,生发河湟--民族研究所成立25周年之回顾

本文就笔者的回顾,记述了民族研究所成立25年来所取得的成绩及其成长的过程,从中总结出值得汲取的经验和教训,以资其未来发展和建设的借鉴.