略论情绪体验对道德自我的影响

道德自我是个体对自身道德品质的认识或意识。情绪因素和认知因素都对个体的道德自我具有重要影响。情绪体验影响了道德自我的形成、觉知、组织和发展     

品德类型论

品德或德性是一个人长期遵守或违背道德的行为所形成和表现出来的心理自我：长期遵守道德的行为所形成和表现出来的心埋自我叫傲美德，而长期违背道德的行为所形成和表现出来的心理自我叫做恶德。因此，品德或德性必定都是道德德性。品德、德性、道德品质、道德德性是同一概念，它分为一全德、五主德和八达德，进而分为善待自我的品德和善待他人的品德。善待他人的品德是高级的高尚的品德，而善待自我的品德则是低级的、起码的品德。     

论科技工作者的道德约束

本文针对学术界在科研中的不道德行为,从科技工作者的社会属性、道德约束对科技创造的激励以及道德约束的内涵三个方面进行分析,论证了科技工作者道德自我约束的必要性和科技工作者应有的道德品质.     

道德修养是内化与外化的统一

道德修养是人们进行自我完善的重要道德实践活动,是内化与外化的辩证统一。道德修养的内化是指人们通过自我改造、自我锻炼,以提高道德意识,把一定社会或一定阶级的外在道德要求转化成个体自身的律令制约,形成道德行为习惯和道德品质。道德修养的外化是指道德个体把自己的道德品质化为道德能量释放出来,以影响社会和他人。道德修养的外化包括两个方面,一是个体通过承担一定的社会     

品德类型论

品德或德性是一个人长期遵守或违背道德的行为所形成和表现出来的心理自我:长期遵守道德的行为所形成和表现出来的心理自我叫做美德,而长期违背道德的行为所形成和表现出来的心理自我叫做恶德。因此,品德或德性必定都是道德德性。品德、德性、道德品质、道德德性是同一概念,它分为一全德、五主德和八达德,进而分为善待自我的品德和善待他人的品德。善待他人的品德是高级的高尚的品德,而善待自我的品德则是低级的、起码的品德。     

儒家君子的伦理性特质论析

基于泛伦理主义,儒家所构想的君子呈现出伦理性特质,这主要表现在四个层面。一是君子本质凸显伦理理性。儒家赋予君子更多优秀道德品质内涵,使之由侧重于表示身份、地位的称谓转化成为侧重于道德理想人格范式的称谓,并具有德性伦理与德行伦理的二重意蕴。二是君子致力于追求道德价值。儒家思想中的君子体现了对人类道德价值的共同愿望,不仅展现了自强不息的积极进取人生态度和厚德载物的博大宽容道德情怀,还彰显了重道与积德的道德至上精神品格。三是君子讲究道德理想。在儒家看来,一个有德有位的君子为人处世、治国理政要坚持善政以使民众向善、为善,要通过自己的道德示范作用对"有道社会"和"善治社会"进行建构。四是君子注重自我道德修养。儒家要求君子注重个人的自我道德修为,注重好学、修身、重行和改过,以此提高道德品质与道德境界。     

道德评价根据新论

道德评价的对象分为道德品质和道德行为两个部分。道德品质与道德行为的评价根据虽有联系，但也有所区别。道德行为的评价根据是动机、行动、效果统一论，道德品质的评价根据是道德行为综合论。     

道德赏罚的功能

道德赏罚作为社会道德调控的一种特殊手段，其根本目的在于促成社会道德自由，即实现社会道德秩序与个体内在道德品质的有机统一。所以，道德赏罚的内在本质必然通过两方面的功能表现出来:一是社会功能，即道德违规的防范功能、道德权威的维护功能、道德风尚的倡扬功能、道德价值的导向功能及社会公正的保障功能等；二是个体功能，即道德行为的强制功能、道德认识的推动功能、道德情感的培养功能、道德信念的维护功能及道德品质的塑造功能等。     

对高校道德教育中道德内化的思考

高校大学生道德教育是素质教育的核心,培养大学生优秀的道德品质是德育工作的中心。对大学生道德品质的培养是要将社会道德规范内化为个人的道德意识,并进一步稳定为个人的道德行为。本文分析高校德育过程中道德内化的特点,依此为理论基点,促使教育者转变德育观念,以大学生为主体施教,促进大学生道德内化。     

略谈社会道德文明行为与社会物质条件的关系

道德是社会意识形态之一。良好的道德品质风尚是人类社会文明发展的产物,道德不可能脱离和超出一定的社会经济和文化发展的水平。     

试论孔子的德育思想及启示

孔子道德教育思想包涵着丰富的辩证因素,是一种把道德教育与社会变革、政治统治、经济发展、法治约束以及其它教育有机结合起来的大教育观,有着教育目标明确、内容系统丰富、现实针对性强、教育形式灵活等特点.孔子道德教育思想对当代青少年道德教育有多方面的启示.     

博物馆对青少年公共意识培育初探

文章分析了博物馆所蕴涵的公共意识教育资源 ,并提出了如何利用这种资源对青少年公共意识培育的建议和方法     

从《普塔霍特普教谕》看古埃及人对青年人的道德教育

《普塔霍特普教谕》是古王国出现的最重要的教谕文献,作者主要从三个方面对古埃及青年进行了道德教育:社会生活中应该遵守的道德准则、青年人应该具有的良好的性格和青年人走上仕途应该注意的为官之道。《教谕》对古埃及青年良好道德的形成有不可忽视的重要作用。     

基诺族传统社会中的未婚青年组织

文章论述了基诺族传统社会中未婚青年组织的形式、特点及其社会功能,指出它在基诺族传统社会中所起的作用是积极的,对青年人一生的成长都起着有益的作用     

试析部分大学生道德失范及应对措施

剖析了部分大学生呈现的道德失范及其原因，从净化道德建设的社会环境、优化道德建设的学校环境、美化道德建设的家庭环境三个方面提出了大学生道德失范的应对措施。     

企业经济行为的道德分析

在提倡诚信原则的今天,企业经济行为应以秩序观念、契约精神和公平意识的道德理念为基础,建立包括企业使命、团队协作、企业领导者和产品管理机制在内的道德实现机制.为此,企业必须重新调整原有的价值体系,调整道德评价系统,培养符合社会发展进步要求、反映时代特色的现代企业精神,从而改进企业经济行为的道德化策略.     

浅析中等职业学校学生道德扭曲问题的外部致因

通过对中等职业学校学生道德认知与实践水平的问卷调查分析,指出了中等职业学校学生道德扭曲问题形成的外部因素。试图为提高青少年的道德素质,尤其是中等职业学校学生的道德素质提供建设性的意见或建议。     

网络对青年社会化的负效应及其对策

随着科技的发展,网络化已经逐渐社会化.网络作为一种媒体,对青年必然产生一定的影响.从网络的特点入手,分析网络对青年的学习、生活、心理等产生的影响,并对由此产生的负效应加以剖析.在此基础上,指出政府应制定相关法规,计算机网络部门应采取措施对网络进行安全管理;人们对网络社会中青年社会化的概念应有新的认识,促进青年社会化健康发展;作为社会文化一部分的网络文化,应发挥各方面的积极作用,以推动青年的社会化.     

论法治中的道德因素

法律与道德的关系是一个古老而常新的话题。本文在对中外有关主要理论观点加以综述之后 ,以马克思主义的基本观点为指导 ,论述了法治中存在一定道德因素的必然性 ,并从立法、执法、司法和守法等法治主要环节方面分析了道德因素的存在样式和效能     

从五对矛盾看21世纪高校德育面临的挑战

本文分析了２１世纪的高校德育所面临的挑战,并将其归结为五对矛盾关系,即：德育目标的既定性与主体目的易动性的矛盾,德育观念的崇高性与德育行为市场化的矛盾,德育内容民族性与教育手段全球化的矛盾,德育管理的保守性与教育体系开放性的矛盾,德育方法的单一性与德育因素复杂化的矛盾