论张闻天群众思想及其现实启示

张闻天是中国共产党著名的理论家和革命家。在群众思想上,张闻天继承了马克思、列宁主义关于群众方面的思想精髓,结合我国的实际情况创造性地提出了"人民群众是历史的创造者"需深刻认识和始终坚持,领导人民群众需将人民群众的利益放在首位,人民群众的民主需运用制度促进和捍卫等思想。张闻天的群众思想给党的工作提供了有益的现实启示:不断坚持和实施群众路线才能共度时艰;不断改善党员干部作风才能切实加强党的领导能力;不断促进人民民主才能真正实现以人为本。     

实践“把群众当亲人”的重要思想——学习胡锦涛总书记《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》

胡锦涛总书记《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》,向全党提出要"把群众当亲人",这是新形势下我们党丰富马克思主义群众观的又一重大贡献。"把群众当亲人"的思想,有深刻的内涵,我们应该认真领会,理解这一思想提出的重大意义,把握其实践要求。高校教师,实践"把群众当亲人"思想的基本要求,是要立足教师岗位,把学生当亲人,象对待亲人一样,对学生教育、帮助、引导。     

论邓小平的群众源泉观

在中国共产党领导中国革命取得胜利的过程中,形成了一条“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”的群众路线。作为第二代中央领导集体的核心,邓小平继承并发展了这一思想,认为群众是中国共产党的力量之源,群众路线和群众观点是中国共产党的传家宝,所以必须依靠广大人民群众,才能完成建设有中国特色社会主义事业和中华民族伟大复兴的历史使命。     

论延安时期的群众思想政治教育

中国共产党领导的抗日战争是全民族的解放战争,最基本的力量是人民群众。延安时期群众的思想政治教育主要是从对群众的思想教育、政治教育和理论教育展开的。它是中国共产党在陕甘宁边区所开展的教育文化事业的重要组成部分,对延安时期中国共产党的发展壮大、抗日民族统一战线的建立、陕甘宁边区的政权建设和新时期党的思想政治教育的发展都具有重要的意义。     

马克思主义群众概念的哲学解构

马克思虽然没有明确提出过群众概念,但是通过马克思及相关经典作家的论述,仍然可以概括提升总结出马克思主义的群众概念,而马克思主义群众概念,是马克思群众观的重要基石。在马克思之前,中西方传统群众思想中,都未能发现群众是历史创造者的主体地位。马克思通过深入实际,为马克思主义群众概念的形成提供了哲学依据,并明确了其3大特点:实践性、人民性和政治性。深入学习马克思主义群众概念,可以为新时期中国共产党扩大群众基础、增强执政基础、践行好群众路线提供理论指导。     

中国共产党人的群众观

中国共产党的群众观点、群众路线是党的生命线。我党一贯坚持一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。本文从中国共产党人的政治信仰、全心全意为人民服务的价值关怀和一切为了群众、一切依靠群众三个方面论述了中国共产党人的群众观。     

群众办报:延安时期马克思主义大众化的新闻实践

延安时期,以毛泽东为代表的中国共产党人需要结合中国实际创造性地推进马克思主义的中国化和大众化,运用文献资料分析延安时期马克思主义大众化的新闻实践——群众办报。分析认为,工农群众需要和知识分子、党员干部紧密结合在一起,他们共同推动的群众办报新闻实践,有效推动了马克思主义的中国化和大众化,促进了中国共产党与群众形成血肉联系,是党的群众路线在新闻宣传活动中的具体实践,为群众学习和理解中国革命理论发挥了重要作用。     

论我党阶级基础和群众基础思想的确立和发展

本文通过对新民主主义革命到中国特色社会主义建设不同历史时期国情的比较 ,论述了我党几代领导人根据时代特点 ,确立和发展我党阶级基础和群众基础思想的过程 ,认为毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想中有关党的阶级基础和群众基础思想 ,是马克思主义基本原理运用于中国社会问题分析的光辉典范 ,为中国共产党的建设、为中国革命和中国特色社会主义事业的成功指明了正确方向     

中国共产党与中国最广大人民的根本利益

人民群众的根本利益的实现是中国共产党产生的原因之一。在近现代中国,资产阶级、农民阶级的政治组织都不能实现人民群众的根本利益,因此要求无产阶级政党即中国共产党产生。中国共产党是中国人民根本利益的代表。中国共产党诞生后,正确地分析了中国国情,制定了正确的理论、纲领、路线、方针、政策,充分发挥全党的模范作用,调动人民群众的积极性和创造性,实现了人民群众的根本利益。     

邓小平价值观及其现实意义

邓小平讲求实效、强调目的和效果的思维方式,使中国共产党恢复了实事求是的思想路线,解放了思想,促进了我国社会生产力的发展。在邓小平的价值观中,价值主体不是孤立的抽象个人,而是广大的人民群众;价值目标和价值标准不是与他人无关的个人私欲,而是人民群众的幸福。这种以人民群众为价值主体的思想是对个人主义价值观的否定,对于我们的现代化建设具有重要的理论和实践意义。     

任弼时与湘鄂川黔根据地党的组织建设

任弼时作为中国共产党第一代领导集体重要成员,在创建湘鄂川黔根据地的过程中,始终坚持党的领导,加强根据地党的组织建设工作,为创建、巩固和发展根据地作出了重要历史贡献。一是在红军中大力恢复和健全各级党组织,借鉴毛泽东＂支部建在连上＂的建党思想,特别强调在连队建立党支部;二是重视地方基层党组织建设;三是大力发展党员,培养党的干部队伍。任弼时关于党的组织建设的思想,内容丰富,意境深远,在理论与实践上都有重要建树,对丰富和发展毛泽东的建党思想作出了贡献。     

任弼时对马克思主义大众化的贡献

任弼时是伟大的马克思主义者和杰出的无产阶级革命家,为马克思主义大众化作了充分的理论宣传准备,并进行了积极的探索。任弼时推动马克思主义大众化的重要贡献主要是指通过马克思主义理论宣传和教育,对无产青年进行共产主义教育,组织教育工农群众,加强党对群众运动的领导和号召全党学习毛泽东思想来推进马克思主义大众化。这些贡献丰富了马克思主义大众化的理论内容和方法。任弼时推进马克思主义大众化的历史经验可以拓宽当代马克思主义研究的视野,对加强和改进新时期马克思主义大众化进程具有重要指导意义。     

闽儒黄道周先生“仁”的思想试析

作为儒者,黄道周不乏对“仁”的见解。在对“仁”之由来的理解上,黄道周承继程朱,认为“仁”来自于天,人内心之“仁”的根据在于天地宇宙具有的道德本体;在关于求“仁”途径的分析上,黄道周秉承朱子,把“格物致知”认作是“求仁”的具体方法,要求通过“格物致知”回复到“天地之性”,从而拥有“仁”;在有关“仁”之效用的看待上,黄道周把“求仁”视为个体生命的需要,认为只有获得“仁”才能成就个体的生命价值。黄道周本人毕生行止也提供了诠释其“仁”之思想的极佳范本。     

改善民生：中国共产党的根本价值追求

改善民生是中国最广大人民群众的根本利益之所在,是中国共产党的根本价值追求。改善民生与＂为人民服务＂、＂三个有利于标准＂、＂三个代表＂重要思想和以人为本在精神实质上是一致的,贯穿于中国共产党90年历史之中。改善民生,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,是以人为本的价值向度,是中国共产党人民利益至上宗旨的具体体现。党与民贴心,民与党同心。中国最广大人民群众在中国共产党努力践行为人民服务宗旨,不断改善民生的伟大实践和历史的反复比较中,最终选择了＂跟共产党走＂,于是有了中国革命、建设和改革开放的伟大成就。中国共产党90年的历史,就是一部全心全意为人民谋福祉的历史,就是不断提高和改善人民生活的历史。     

东方智慧下的生命时空和汉语写作——论任洪渊“汉语文化诗学”

学者型的诗人任洪渊诗歌文本的独特性在很大程度上源于＂东方智慧＂,其对新诗与传统、时空状态及生命写作、汉语个性与文化意蕴、＂诗学＂重建及其历史关怀问题的关注,构成他的＂汉语文化诗学＂理论的主体,这是任洪渊诗歌观念的历史构成,也提升了他的理论高度,扩展了他的写作空间。     

行政伦理视角下的孔子仁学及其当代启示

＂仁＂是孔子思想体系的核心,也是其伦理道德体系的最高原则。孔子提出的＂仁爱＂、＂忠恕＂等一系列管理主张,表明仁学是一种伦理性文化。仁学作为一种社会道德建设的学说,为统治者提供了一种关于国家统治和社会教化的管理原则。因此,从现代行政伦理的视角解读孔子仁学中的爱人、礼、忠恕以及安人等思想,不仅可以为研究孔子仁学提供一种新的思维方式,也可以为当代行政伦理建设提供更多的路径选择。     

改革开放新时期邓小平取信于民重要思想述要

取信于民,在建设有中国特色社会主义事业中,是一个具有根本意义的问题。《邓小平文选》（第3卷）,集中深刻体现了改革开放新时期中国改革开放的总设计师邓小平同志“尊重群众,热爱人民,总是时刻关注最广大人民的利益和愿望,把‘人民拥护不拥护’、‘人民赞成不赞成’、‘人民高兴不高兴’、‘人民答应不答应’作为制定各项方针政策的出发点和归宿”,一心系于人民、坚持取信于民的崇高思想、基本价值取向和鲜明革命风格。     

基层党政干部选任制度的运作

基层党政领导干部选任制度的运作轨迹,主要体现在党管干部与群众公认原则、候选人的提名方式和利益集团的参与等方面。本文试图运用新制度主义的方法,对制度因素产生的“路径”进行分析。     

儒家孔荀正名思想刍议

正名思想是先秦儒家哲学思想中的重要思想。孔子正名的率先提出,荀子对正名的继承与发展,为正名思想在先秦哲学思想中的价值体现奠定了坚实的基础。孔子的＂克己复礼为仁＂中的＂仁＂、＂礼＂的思想,荀子正名思想中的逻辑制名,都是正名思想的价值内涵。先秦儒家孔荀正名思想不仅在礼崩乐坏、社会秩序严重失衡的春秋战国时代起到了积极的作用,而且对于我们当下社会构建名实相符的社会制度也具有不可低估的价值。     

论意境与格调的关系及与传统诗学的亲疏——从姜夔词无意境说谈起

王国维在《人间词话》中对姜夔词格调之高予以充分肯定,同时也批评了它们在意境上的缺失。他所使用的“意境”与“格调”二词,各自有着丰富的历史语境,在不同的时代指向不同的诗学理念。意境与格调都与抒情主体的情性、品格有关,但在传统诗学内部,与狭义的儒家诗论却有着亲疏远近之分。