论十八世纪法国空想社会主义的小资产阶级倾向

<正> 作为近代社会主义发展的初级阶段的空想社会主义,是不成熟的资本主义生产方式的产物,是无产阶级先驱者对封建主义和资本主义的剥削和压迫的自发反抗的理论表现,代表了早期无产阶级的利益和要求。因此,它与小资产阶级、资产阶级和封建的社会主义在性质上是根本不同的。然而,由于它是未成熟的无产阶级的思想反映,除了无产阶级倾向外,还存在小资产阶级倾向。前一种倾向,使它能够提出许多合理因素和天才猜测;后一种倾向又使它包含着不少消极成分,因而也就存在某些同小资产阶级、资产阶级、封建的社会主义相近似的东西。也正因为它本身所具有的这两种倾向,各种类型国家,各个社会阶级都可以利用它,从其中找到各自需要的东西,借以为各自的阶级服务。十八世纪法国空想社会主义的这种小资产阶级倾向,较之在它前后的空想社会主义更为显著。对它进行具体分析,将有助于搞清空想社会主义与小生产者的联系及其同科学社会主义的根本区别。     

如何看待空想社会主义的阶级属性

<正> 关于空想社会主义的阶级属性问题,历来存在着不同的观点。一种认为是资产阶级社会主义,一种认为是小资产阶级社会主义,还有一种把它同封建社会主义归为一类。这些观点都是不正确的。我认为,空想社会主义是无产阶级的思想体系。准确地判断各家各派社会主义思潮的阶级属性,根本点在于它们反映的是哪一个阶级的利益和要求以及在实践中要达到的目的。资产阶级社会主义是一种打着社会主义旗号的资产阶级改良主义思潮,是反映资产阶     

论无产阶级道德原则和资产阶级道德原则的根本对立

<正> 道德的基本原则,是道德规范体系中的最根本的指导原则,它统帅着一切道德规范和范畴,体现在调整人们之间的关系的各个方面,贯穿于一个道德体系的始终。自从人类出现阶级社会以来,敌对阶级之间的利益不同,它们的道德的基本原则也是不同的。什么是无产阶级道德的基本原则?什么是资产阶级道德的基本原则?它们之间的根本分歧在什么地方?认真地研究这一问题,并弄清楚它们之间的区别,对于进一步加强社会主义精神文明的建设、大力培养人们的共产主义道德品质、更好地清除资产阶级道德思想的残余,都是有重要意义的。     

《说道德》是为谁服务的

我只上过四年小学,不会写文章。不过,我读了吴晗同志关于道德问题的一些文章后,感到非常气愤,他竟然要我们无产阶级及其他劳动人民去“吸取”和“继承”封建道德和资产阶级道德。说什么封建阶级道德的“忠”、“孝”、“诚实”、“勇敌”、“雄心壮志”等都可以继承,而且可以移用到今天,还说什么“勤劳”、“刻苦耐劳”也是封建阶级的道德;什么资     

列宁论社会主义就是消灭阶级

共产觉人的最终目的是消灭阶级和建成无阶级的共产主义社会。为了实现这个最终目的,无产阶级首先必须以暴力推翻资产阶级的统治,打碎资产阶级的反动的国家机器,建立无产阶级专政。但是夺取政权并不是无产阶级革命的终结而不过是它的开始。无产阶级建立自己的政权--无产阶级专政,其目的是为了利用它来继续进行阶级斗争:剥夺资产阶级,改造社会的经济基础,为消灭阶级创造一切必需的条件。列宁说:“社会主义就是消灭阶级。”消灭阶级是无产阶级专政的历史任务,也是社会主义的历史任务。     

关于《小资产阶级思想的批判》一文的意见

河南省驻马店地区师范学校肖保州来稿,对本刊1980年第一期赵平之的《小资产阶级思想批判》一文提出商榷。来稿题目是:《小资产阶级思想就是小生产思想吗?》他认为小资产阶级不是小生产者。小资产阶级是以脑力劳动为主的工作者,小生产者是以体力劳动为主的生产者。小资产阶级的思想表现是向往资产阶级民主自由;小生产者依附于封建阶级,思想表现是迷信、保守。来稿说,赵平之在文章中对中国农民阶级没有作具体分析。把小生产思想当成是小资产思想来批,而且无限扩大小资产阶级的范围,他认为这不是运用马克思主义     

到柏林以后的黑格尔及其哲学的阶级属性

本世纪七十年代以来,国际上在关于黑格尔及其哲学的阶级属性的研究中,越来越多的人认为黑格尔是资产阶级哲学家,不是普鲁士王国的官方哲学家;他的哲学是资产阶级哲学,不是普鲁士王国的国家哲学.但是,还有人继续把黑格尔的政治立场、阶级属性同普鲁士王国混为一谈.其主要论据是,到柏林以后的黑格尔已由原来的资产阶级自由主义立场蜕变为封建贵族立场,其哲学也由原来的资产阶级哲学蜕变为普鲁士王国的国家哲学.在我国哲学史界,虽然有人公然否定黑格尔及其哲学的资产阶级属性,但在有的哲学史著作和论文中却一方面称黑格尔是十八世纪末到十九世纪初德国资产阶级的哲学代表,他的哲学是德国资产阶级的意识形态;另一方面又说黑格尔是普鲁士王国政府的官方哲学家,他的哲学是普鲁士王国的国家哲学.这样一来,同一个黑格尔竟然成了新兴资产阶级和封建贵族阶级两个对立阶级共有的哲学家;同一黑格尔哲学竟然成为这两个对     

三权分立制试析

“三权分立说”是在17—18世纪英国和法国资产阶级革命过程中提出和形成的。伴随着资本主义商品经济发展和新的阶级力量的兴起,在封建专制制度统治下的新兴资产阶级迫切要求分享封建统治者的政权和进一步掌权。他们的思想家便在理论上提出了适应时代发展的政治学说——“三权分立说”并在反封建革命斗争中,对新的资产阶级政体进行了探索。 最早提出分权论的是英国的李尔本、奥佛顿。他们代表了城市中小资产阶级利益,是平等派的思想家。他们针对当时国会长期专横控制立法与行政权力,提出立法、司法、行政权必须分离,立法者不应同时是执政官等的主张。其出发点是想防上一个政治集团独断国家政权,以便进一步实现资产阶级共和国的方案。但他们对资产阶级民主与分权关系等未作出理论上的论证。     

正确对待社会主义商品经济的两重性

(一)几十年来,人们对待商品经济,往往是“怕”字当头,谈虎色变。究其原因,一是过去有个传统论点,说社会主义社会消灭了商品生产;二是长期以来“左”的指导思想的影响,把商品经济等同于资本主义。甚至有些同志怕改革会导致资本主义;怀疑改革是用资本主义办法克服社会主义弊病等等,其怀疑的和所怕的就是社会主义商品经济。我们不应当怀疑害怕而应当积极倡导发展社会主义商品经济,因为它已经给社会主义经济带来了生机和活力。在对待这个问题上,我们要学习马克思的大无畏的科学态度。马克思在《共产党宣言》中批判资产阶级的同时,曾明确指出“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”,主要有两点:第一,是资产阶级代表的生产力和生产关系比封建阶级代表的生产力和生产关系为进步。第二,资产阶级根据生产力发展的需要,推     

现阶段出现消极道德现象的原因分析

在发展社会主义市场经济的过程中,社会主义道德的发展和进步并不是沿着直线上升的,还会在一定范围内,一定程度上伴随着消极道德现象。造成这些现象的原因是多方面的,本文仅从三个方面加以分析。 一、资产阶级和其他剥削阶级腐朽道德思想的影响。当前出现的一些消极道德现象,从本质上看,都是资产阶级和其他剥削阶级腐朽道德思想的反映。在我国的对外开放的情况下,西方资产阶级腐朽道德思想乘虚而     

“雁奴”与“鹤媒”

什么是光荣?什么是耻辱?不同的阶级有过不同的答案。中国封建阶级的人物说:“仕宦而至将相,富贵而归故乡”是人生最大的荣耀。外国资产阶级的人物说:“黄金可以使人的灵魂升入天堂。”他们的说法五花八门,不过概括起来,就是一句话:“升大官,发大财”则显耀、光荣。而共产主义战士雷锋对此却有着迥然不同的崭新答案。     

社会主义精神文明的基本特征初探

党的六中全会以来,党中央反复强调全党要抓好两项战略任务,一项是社会主义的物质文明建设,一项是社会主义的精神文明建设。这两项任务是社会主义建设的两个车轮,互相联系,互相促进,相辅相成,缺一不可。为了搞好社会主义精神文明的建设,我们对社会主义精神文明的基本特征进行探讨,是很有意义的。这不仅是因为建设社会主义精神文明任重而道远,需要弄清有关的基本理论问题,而且也是因为当前在一部分人中间,对这个问题有许多糊涂观点,需要澄清。社会主义精神文明的基本特征究竟有哪些呢?或者说,它在哪些方面从根本上与资本主义精神文明(当然也同历史上其他阶级社会的精神文明)区别开来呢?我们认为有以下三个方面:第一,社会主义精神文明的核心是共产主义理想和共产主义道德。资本主义精神文明的核心则是损人利己的个人主义。这是区别两种精神文明的根本标志。     

五四时期历史人物研究的回顾与展望

<正> 党的十一届三中全会后的10多年来,五四时期的历史人物研究取得突飞猛进的发展。各类人物的个案研究都分别取得了程度不同的成果。本文仅对此进行简略的回顾与展望。一五四时期的历史人物大约有以下几类:(1)具有初步共产主义思想的知识分子和早期马克思主义者;(2)资产阶级知识分子;(3)激进的小资产阶级知识分子;(4)资产阶级革命民主派;(5)现代新儒家;(6)封建文人、封建军阀。第一类     

关于道德的阶级性和继承性问题的讨论

道德的阶级性和继承性问题的讨论,是围绕着统治阶级的一些具体道德规范(如封建道德的忠等等)能不能继承而展开的,讨论开始,大家对阶级社会里道德有阶级性的认识是一致的。但是,如何理解道德的阶级性,却有分歧。有人以为马克思、恩格斯说过:“支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产的资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是受统治阶级支配的。”便得出“所谓阶级道德,在一般情况下,也就是统治阶级的道德”的结论,多数同志对此     

论社会主义初级阶段的主体道德

道德作为经济基础反映的一种意识形态,不是脱离历史发展的抽象概念,而是历史的产物。在阶级社会中,有多少阶级就有多少类型的道德,甚至同一阶级不同阶层,不同集团的道德观念,道德评价标准也不一致。这就是道德的多样性和差异性。所谓主体道德,就是在全社会诸多道德类型中占主体地位的道德类型。阶级对立社会即奴隶社会、封建社会和资本主义社会,统治阶级即奴隶主阶级、地主阶级和资产阶级先后在经济、政治诸方面占统治地位,其道德在该社会存在的各种道德中也占统治地位,成为社会的主体道德。社会主义社会,建立了生产资料公有制,工人阶级上升为领导阶级——特种意义上的统治阶级,其道德体系     

什么是民主社会主义

民主社会主义也曾称作社会民主主义。早在1848——1849年欧州革命时期,法国一个以赖德律——洛兰为代表的小资产阶级民主共和党和另一个以路易·勃朗为代表的小资产阶级社会主义党合并,建立社会民主党。这是世界上第一个以“社会民主党”命名的政党。这个党实质上是(打着民主和社会主义旗号)反对保守的和激进的资产阶级的一种小资产阶级改良主义。这个时期,马克思和恩格斯参加了德国的民主派,并作为它的左翼,曾自称是社会民主主义者或社会民主党人。由此可见,“社会民主党”这一名称从一开始,不同政治倾向的人使用时,其含义就有天壤之别。     

试论道德的阶极性——读书笔记之二

道德,在阶级社会中是否具有阶级性?这是马克思主义的道德科学同资产阶级伦理学的一个根本分歧。马克思主义的道德科学认为,在阶级社会中道德是具有阶级性的;资产阶级伦理学认为,道德总是超然的,在阶级社会中道德也不具有阶级性。历史唯物主义关于“人们的社会存在决定人们的社会意识”的基本原理,是马克思主义道德科学认为在阶级社会中道德具有阶级性的理论根据。在阶级社会里,最基本的影响全部社会生活的社会存在,就是阶级的对立。这个最基本的社会存在,不能不决定着阶级社会中人们的社会意识,从而,作为一种社会意识的道德,也就不能不具有阶级性。所以,恩格斯在明确地指出“所有已往的道德论,归根到底都是当时经济状况的产物”之后,就更着重地指出:“只有在不仅消灭了阶级对立,而且甚至在实际生活中这种对立已被遗忘了(请特别注意这句话!——引者)的社会发展阶段上,超越阶级对立及对这种对立的回忆之上的、真正人类的道德方才成为可能。”     

道德榜样和共产主义道德教育

<正> 共产主义道德,是人类道德发展史上最崇高、最纯洁的美德。要把共产主义道德原则和规范变为人们的内心信念和良好习惯,必须通过共产主义道德的宣传教育和自我修养。在这个过程中,充分发挥道德榜样的示范教育作用,有着十分重要的意义。(一) 道德榜样,就是一定社会一定阶级的理想人格(或道德理想)的典范、楷模,是一定阶级的道德原则和规范在具体人物身上的集中反映。道德榜样也是一定社会历史条件和社会关系的产物,它在一定历史条件和社会     

全面坚持共产主义道德基本原则的导向

<正> 关于共产主义道德基本原则的导向,目前在一些同志中似乎还存在三方面的思想问题:一是不敢承认共产主义道德是贯穿整个共产主义运动的道德体系,从而不敢承认社会主义道德是共产主义道德体系在社会主义时期的特殊表现,害怕在现阶段宣传共产主义道德会被指为“脱离实际”;二是不敢说明坚持共产主义道德基本原则的导向同反和平演变斗争之间,存在着必然联系,似坚持共产主义道德基本原则导向,并不只是为了反和平演变;三是不敢全面地坚持共产主义道德基本原则的导向,而用某一个基本原则来代替全部基本原则。对此,我在《共产主义道德通论》、《道德问题丛论》(增订本)和《当前道德理论上的困惑与     

社会主义精神文明与历史传统道德

社会主义精神文明是社会主义的重要特征,其核心则为共产主义思想,在当前新的历史时期中拨乱反正,大力倡导共产主义道德,实为当务之急。社会发展的不同阶段,有不同类型的精神文明,不同的阶级有自己不同的道德观,在马克思科学世界观指导下体现无产阶级本质的共产主义道德,正是人类道德发展史上的最高阶段。“辩章学术,考镜源流”,其中汇