从王岱舆看回族的人性善恶观

王岱舆对人性的论述，是伊斯兰文化与儒家文化结合的典范，他提出“人性本善，恶即新有”的人性命题。同时采用比较的方法，分析了中国思想史上人性善恶的种种观点。他一方面借用了儒家语词和其表述方式，另一方面又批评了各种人性学说的不足，最后以颂扬伊斯兰教人性论为逻辑结论，把性命的本体归结为真主之造化，体现了王岱舆客观唯心主义人性观的本质特征。     

优素甫与儒家人性论比较研究

优素甫在《福乐智慧》中较为全面地论述了人性论思想。其人性论具有独特性,即提出了四种相对的人性形态,将人性的善恶属性放在具体的社会条件下考察。进一步从利他主义和利己主义的角度统一了人性、行善和人的幸福。始终重视理智、理性、智慧、知识、德性、行善与人性之间的内在关联。对于人之为人的主要规定性是什么、人性的内涵、人性的趋向、人性的意义、现实的人和追求完美人性问题的理论意义等问题而言,优素甫的人性论和儒家人性论之间具有一定的异同。     

《神曲》的人性解读

《神曲》通过作者但丁在梦境中对于宇宙的探索,用他逾越世俗的认知为世人修筑了一条宗教意义下的人类由追求自由与光明从而获得上帝救赎,最终通往极乐世界的道路。对于"人性"的宣扬是整个《神曲》的核心部分。在对人性善恶的探讨中,但丁引入了自由意志这一概念,发展了传统基督教的人性观。     

大热门话题──“西部大开发”──“民族经济学20周年座谈会”论点摘要

在纪念民族经济学创建２０周年的时候，“西部大开发”，自然成为一向关注这个问题的民族经济学家们的热门话题。西部开发是一个庞大的系统工程，需要研究的问题很多。但是，对关系西部开发全局性的重大问题要有全面．辩证的认识。西部是国家的根。西部是大江大河发源地，是万山之祖的所在地，是国家自然资源（生物、矿产等）的雄厚基地。在东部沿海地区实现大发展之后，中央适时决策丹友西部，具有重大意义。因为中国中有东部的发展是不够的，只有西部也发展起采，东西部两个轮子一起转，中国这个东方快车，才能最终驶向繁荣、富强、美好的…     

试论《古兰经》人性思想的价值

作为伊斯兰教的天启原典,《古兰经》是穆斯林物质和精神领域的一切行动指南,其中值得注意的是,它也关注人性问题,而且在人性问题上提出的一些观点也具有一定的价值。然而,对此人们关注有限。本文在对《古兰经》人性思想的内容论述的基础之上,主要对《古兰经》人性思想的价值进行探讨。     

道德让行,金钱当先——浅析《老妇还乡》剧本中体现的道德批判

本文从三个方面分析了戏剧作品《老妇还乡》的道德批判。作品本身包含了深刻的道德诉求和反思,在这样一个复仇故事中,事件的三方主体各自的善恶应该何从分辨是必须要面对的问题。在明确了善恶之后,做出进一步的道德思考也符合文学作品在道德层面上的追求。同时这部作品的道德评判是有其符合文学特征的方式的,讽刺的手法、怪诞的风格作为剧本独特的写作风格,也为其实现道德批判提供了最佳的形式。     

内蒙古民族大学经济管理学院

经济管理学院成立于2007年1月，是整合经济学和管理学类专业而组建的二级学院。学院现有经济学、行政管理、旅游管理三个专业。学院现有教职工30名，有专职教师26名，其中教授5名，副教授5名，讲师10名，有硕士生导师2名。教师中具有博士学位的1名，在读博士4名，具有硕士学位13名，在读硕士3名。现有行政管理和旅游管理两个专业在校学生362人。早在1993年，我校就招收经济管理专业专科生，后来停办。     

高校心理咨询中人性观的思考

人性观是对人的本性的认识,是心理咨询理论和实践的重要基础.从人性观的角度,德育工作与心理咨询可以找到整合点.     

主动适应新常态 积极争取新作为

不久前召开的中央经济工作会议,深刻分析国际国内经济形势,尤其是对经济发展新常态作出系统性阐述,提出要认识新常态、适应新常态、引领新常态,这是中央审时度势作出的重大战略判断,是当前和今后一个时期我国经济发展的大逻辑。"新常态"是一种趋势性、不可逆的发展状态。民族宗教问题与民族宗教工作也总是伴随着社会问     

关于《现代管理学》案例教学的思考

管理学是一门理论性、应用性很强的学科,有其独特的普遍性、不精确性、科学性和艺术性.管理学最重要的教学方法是案例教学法.案例教学法始创于美国哈佛大学工商学院,是一种侧重于理论联系实际,着重培养学生分析问题和解决问题能力、创新能力的教学法.管理学案例教学的实施包括明确案例教学目标、教学方案设计及案例选择三个方面.本文在系统介绍管理学案例教学法的基础上,从教学实践经验出发,分析了管理学案例教学法的优点,总结了目前在实施过程中存在的一些问题,并对有效实施管理学案例教学法提出了一些看法.     

试析希区柯克作品之中悬疑的创作基础

希区柯克式的悬疑是电影史上的经典,可以说,到目前为止还没有哪一个电影艺术家能够像希区柯克那样将一个又一个精彩无比的悬疑情节展现在我们面前。但是我们在欣赏其作品的同时,却无法解读到他创造悬念的基本思路。本文就是通过一些笔者对其艺术形成基础的粗浅认识,来说明推理和对与人性的理解在他作品当中的重要意义。     

对当代侮教案的思考

对当代侮教案的思考丁明俊宗教信仰的先夭倾向是人类心理中极其复杂而强大的力量，也是人性中一个根深蒂固的部分。世界上绝大多数民族都有自己的宗教信仰，因此各民族互相尊重对方的宗教信仰、风俗习惯，才有社会的安定、各民族的团结。任何不尊重或攻击、侮辱一个民族宗...     

科学地平线上升起的一颗新星——少数民族经济学

小李:老王,听说你们正在编写《少数民族经济学概论》,这可是个新鲜事儿!我只听说过政治经济学、劳动经济学、农业经济学、工业经济学,也还听说过旅游经济学、教育经济学、环境经济学……,可还从没听说过少数民族经济学。老王:是啊!少数民族经济学作为新学科的出现,这还是近几年的事。正式把它确定为经济科学的一个分支学科,那是1979年3月在北京召开的全国经济科学八年规划会议上。就说我自己吧,虽然过去时断时续地研究了一点少数民族经济,但是把它作为经济科学的一个分支科学来对待,也是在参加那次规划会议上才认识到的。     

俊丑不丑 憨生不憨——我在《憨生别传》中塑造的憨生形象浅探

《憨生别传》中的憨生，塑造了一个似“憨”实“厚”的具有人性美的人物形象，通过这一人物形象的成功塑造，弘扬了中华民族传统美德，也对高甲戏表演的传承发展有了新的理解。     

关于草原畜牧业问题的文化人类学透视——以内蒙古为例

本文以内蒙古为例，从文化人类学角度，在对一些历史和现实的资料分析中阐述了草原牧业的环境问题；人——畜——草三者间的适应问题；技术与生产间的关系问题等，并就其产生的背景与根源进行了文化上的剖析，指出解决草原畜牧业问题必须走出单纯的经济学领域，只有全面、合理地认识事物的总体形象，才能找出适合草原畜牧业发展的正确道路     

我所理解和从事的人类学－－人类学学者访谈录之十

人类学是通过研究别人的文化来理解人性的学科,同时负有研究现实问题和抢救濒危文化的使命。中国人类学的任务首先是回答中国问题,但也不能忽视人性与文化的关系这个根本追求。中国问题中的关键是西部开发、少数民族、汉族、中华民族等认同的关系和协调等问题。     

粤商研究述评

综观粤商研究的成果,有基于历史学视角对粤商群体及其区域影响力的研究;有基于文化学视角对粤商文化特色及商业精神的研究;有基于经济学与管理学视角对粤商的模式、多元化与专业化、新粤商和粤商企业的研究.梳理和评点已有的粤商研究成果,剖析和审视当代粤商研究中存在的问题,可促进和指导粤商企业和粤商研究的进一步发展.     

探索中国民族经济学发展之路

就目前经济学研究而言,我国的经济学基础理论仍是以西方经济学为主,但是,研究中国问题只靠西方理论是远远不够的。有人说,经济学没有国家之分,也没有民族之别,民族经济仅仅是一个政治概念等等。“民族经济”这一概念在一定的历史条件下,或者在特定的社会环境里可能是一个政治概念,但从人类历史发展的过程来看,“民族经济”绝不止于此。经济学专家叶坦教授曾指出,民族经济的现代化并非消除民族个性的“同化”,不能不考虑到民族经济文化自身的个性与特点,尤其是包括风俗、信仰、宗教等在内的“非经济因素”。用同一个模式进行不同民族和不同区…     

关于民族经济学研究的几个问题

文章阐述了有关民族经济学基本概念的内涵、学科理论的渊源及学科相关性等几个问题,对民族经济学２０年来的理论发展脉络和对现实的回应状态作了简要的回顾和反思,并对民族经济学的理论构建提出了自己的看法。文章认为,民族经济学对经济学与民族学的综合,表现为经济学研究指向的具体化和民族学研究内容的纵深化,是二者的有机结合,是一个呈现出鲜明民族个性的经济理论体系;民族经济学研究一般经济规律与自身特殊规律共同作用下生产力与生产关系的运动形式,研究民族利益的实现方式、民族团结的经济基础     

我国高校办学自主权研究的历史、现状与问题

我国关于高校办学自主权问题的研究从1979年开始,二十多年来这方面研究的专著很少,论文大多集中在大学与政府的关系方面。总的说来,从西方大学自治演变方面研究的多,从中国的文化渊源和社会背景方面研究的少;从宏观角度研究的多,从微观角度分析的少;理论思辨的文章多,实证的调查研究报告少。因此,我们需要从政治学、法学、社会学、经济学和管理学等多学科视角研究高校办学的自主权问题。