从马克思实践生存论看霍桑的人性观

主要从马克思实践生存论的视角看待霍桑的人性观,同时结合"广义人性观"与"狭义人性观"去探析霍桑作品及本人思想中的人性观的冲突、变化与发展。     

席勒论美的批判功能

席勒从人类的历史发展的角度看待人性在现代社会的被摧残，又从人性的恢复完整的途径的角度谈美和艺术的功能，所以，美和艺术的功能首先就是它的批判功能，即批判现代社会对人性的摧残、对人与自然关系的破坏、对人与人的关系的隔绝等等。在席勒那里，这就是对于现代性的批判。换句话说就是，席勒认为，他所处的时代的状况(现代性)是令人忧虑的，必须进行批判的。     

回到基点——从人性悲悯角度看鲁迅小说

以往我们习惯于从时代阶级、社会角度去剖析鲁迅小说，常失之于简单化，教条化，本文试图从人性悲悯角度去阐释。     

"残酷"的新解——"A Friend in Need"人物心理分析及其文化透视

萨默塞特.毛姆(Somerset Maugham)是英国小说家和剧作家,他的短篇小说《A Friend in Need》堪称揭示人性的多重性、复杂性的一篇佳作。以往的评论家和读者对这一短篇小说中人物人性的"残酷"性一面的理解多拘泥于传统,因而过于肤浅。透过西方的基督教文化,从心理学角度解析这篇小说中人物罪行的根源,启发人们从一个新的视角看待人性,帮助揭开对人性复杂性的迷惘和困惑。     

死城下的抵抗——《南京!南京!》人性浅析

南京大屠杀是中华民族最不愿触及的伤痛。2008年由陆川执导的电影《南京!南京!》,突破传统南京大屠杀题材影片的叙述方式,站在全新的角度去诠释战争中的人性。本文试图从人性的角度去把握战争中的芸芸众生,从概念化的传统集体记忆还原到真实自然的人性。对角川、唐先生、小江进行重点分析,展现中国人充满希望的抵抗和自我拯救。     

西方传统管理思想中的实体人性论

西方传统管理思想以实体人性论为哲学基础,用片面的、既定的、抽象的思维方式看待人。其各种人性假设从不同的角度抽象出人性的各种形态,阐述人的各种基本特性。由此他们提出各种不同甚至对立的管理理论,最终使得西方传统管理思想及其理论陷入困境而不能自拔。     

论《史记》的人文精神

文学是人学 ,史学也是人学 ,作为文学和史学婚媾的宁馨儿 ,《史记》体现了深沉的人文精神。这种人文精神有深厚的历史文化渊源。从体裁上看 ,《史记》创立了以“人”为中心的纪传体形式 ,司马迁不但把传主作为历史的人来看 ,还把他作为人性的人来看待。《史记》记录了最广泛的社会人物 ;并对所写人物的“为人”表现出特别的关注 ;还从社会结构的角度整体地反映各阶层人群的历史活动。从内容上看 ,《史记》把神话素材进行了历史化处理 ,体现了远神重人的理性取向 ;并通过对人与天、人与社会、人与自身等一系列关系的考察 ,展示了重人事的思想 ;重才智 ,尊文明也是其人文精神的重要表现     

无望的追寻与碎裂的历史——论陈昌平小说创作

文学与历史有着密不可分的关系。陈昌平小说从人性的探索出发,探讨了人在异化世界中的追寻自由的过程与寻找希望的艰难;从历史的角度出发,探讨了小说中历史的荒诞和碎裂感,深刻揭示了历史的虚无与文学的虚构,给读者以深思和警醒。最后,希望作家能够更好地体察人性悲悯的深度与历史苍凉的厚度,从而更好地创作。     

文化差异与语言翻译

文化是一种历史现象,语言是文化的载体,使用不同语言的民族之间必然存在差异。语言与文化的密不可分注定了翻译与文化的密切关系。本文指出,应该从文化的角度去看待翻译,尽量做到文化意义上的翻译等值。     

浅谈语文教学与学生良好素质的培养

语文教学要注意培养学生的良好素质,可通过从人性角度去分析人物形象,培养学生良好素质;通过语文能力训练培养学生的良好素质;在字、词、句的学习中培养学生的良好素质。     

最宝贵的资源

成功在未来 时间就是金钱,在很多意义上这都是一条真理。以目前的通货膨胀率,现在的１美元可能到２０５０年只值１９美分;但是如果你拿它做最保守的投资,到那时它也会涨到至少超过２０美元的价值。所以以长远、发展的眼光看问题有着显而易见的好处。但事实是,我们经常并不在乎,就象公司的董事们宁愿把思想都集中于下一个季度的报告而不去考虑长远的未来;或者象那些从不以历史的角度来看待今天的政治家;我们很难忽略今天这些使我们分心的、没有真正意义的事;而且有人会说我们只是历史长河里的一朵浪花,让未来的人们去担心、考虑未…     

叶梅与池莉小说作品人性、民族性和时代性比较

文学从作家的内心走向读者,成为不朽作品,是一项伟大的创造活动,如何归纳这种成就,离不开这两个概念：民族性与时代性。将文学置于一个内向的纬度来看待其民族性与时代性,意味着必须面对民族题材及其与文学主题的关系;将文学置于一个外向的纬度来看待其民族性与时代性,则意味着文学必须面对它的商业、社会、文化价值。本文从这两个角度来谈叶梅与池莉作品的民族性和时代性以及两人的创作中的共同元素即对人性的书写。     

人性复归的召唤──简论惠特曼《草叶集》的思想意蕴

从客观历史的角度,从作者的基本思想和创作意图以及个人生活经历方面揭示了《草叶集》的思想蕴含,即从民主和全体的角度来歌唱个人,歌唱物质的、精神的、历史的个人,歌唱宇宙万物,呼唤人性的复归     

卢梭与恩格斯平等观比较

卢梭从人性的立场出发,通过不平等论证了平等,提出了自然状态下的平等—社会状态下的不平等—社会契约下的平等的三段式平等理论,在当时起到了积极的作用,同时也存在一定的时代局限性。恩格斯则从社会本身出发,指出平等观是历史、经济和阶级的产物,阐述了无产阶级的平等要求,并提出,达到真正平等的唯一方法就是消灭阶级。比较卢梭与恩格斯平等观的异同,有利于提高认识,并运用科学的唯物史观去正确地看待历史观点中积极和消极的方面。     

试论弗洛姆人道主义伦理学的乌托邦性质

弗洛姆从社会批判的角度,揭示＂人的异化＂的根源在于社会伦理道德体系中的问题。他认为以往社会都奉行的是权威主义伦理学。弗洛姆要求在人性的基础上建立一种人道主义伦理学。正确认识人性、人的本质,以便知道什么对人来说是善或不善,是他整个理论体系的前提与关键所在。而要正确认识人的本质,不能从＂社会的人＂出发,只能在无意识领域中去寻找,因为作为＂社会的人＂不是＂普遍的人＂、＂完整的人＂。由于这种＂普遍的人＂、＂完整的人＂只是弗洛姆从心理学和人类学的角度假想的人,因此弗洛姆的人道主义伦理体系也难脱乌托邦的窠臼。     

工业社会的困境与人的需要的异化——马尔库塞虚假需要理论分析

马尔库塞虚假需要理论揭示出了当代发达工业社会中人的困境,人们已分辨不出自己的真实需要与虚假需要。人在极权主义社会中丧失了辨别、鉴赏、否定、批判、超越的能力,人变成了单向度的人,成了经济发展与社会运转的工具,人的需要被控制和利用。但马尔库塞的需要理论始终停留在抽象的人性需要理论的水平上,没有从历史唯物主义的角度看待需要的发展与历史和社会的合理性。     

新时期绘画艺术状态与市场关系分析

从社会经济的发展带来相应人性需求的角度出发，剖析商品化下的社会所催生出绘画艺术的大众消费现象，从如何看待与认知这一社会存在的事实进行分析，把握并运用好此价值体系所进发的力量，进而使之成为推动社会前进的积极因素。     

对历史人物的"人性阅读"

在历史文化散文建设中,创作和批评从不同角度进行了文体探索。"人性阅读"是王充闾历史文化散文总结的有效创作经验。以现代文化审美观,对历史人物做灵魂拷问,发掘历史文化精神,从而提升当代人的文化人格,体现了作家鲜明的文化自省精神和高度的审美转换艺术。"人性阅读"是基于人性的客观性、复杂性、多变性,以及文学深入地、艺术地表现它的可能性而确立的。     

略论佛教逻辑论式的性质

关于佛教逻辑的论式,学者们历来有不同的理解,有的认为其性质是演绎,有的认为其性质是归纳,也有的认为是类比。应该从论辩或者论证的角度来看待佛教逻辑的论式的性质,而不能仅只从推理的角度去看待佛教逻辑的论式的性质。从非形式逻辑的角度看,佛教逻辑论式是一个论辩的程式;佛教逻辑论式是一个论证式,而不是推理式;佛教逻辑论式带有明显的心理因素,是"实践的论证"。     

经济法研究的一种新思路——经济法的人性解读

改革开放后经济法学近30年的历程是充满艰辛与富有成就的.我们在守住历史遗产的同时还应当有所创新与建树.面对经济法学特别是经济法基本理论遇到的种种挑战与困境,我们更应当奋起搏击.从人性角度审视经济法并在此基础上寻求其深刻的理论支撑、变革经济法理论体系,并不是一种异想天开,只是需要更多学者的关注与努力.