从孔子的经济思想看他的反动政治立场

孔子所处的春秋时期,是我国历史上一个重大变革时期。那时,旧的生产关系已经变成生产力发展的桎梏,奴隶制由封建制来代替已成为历史发展的必然趋势。生当此时的孔子,顽固地站在没落奴隶主贵族的立场     

批判孔子的反动经济思想

孔子生于春秋时代。那是中国奴隶制走向土崩瓦解,封建制蓬勃兴起的大动荡大变革的时代。反映新旧制度之间矛盾的阶级斗争——奴隶与奴隶主、封建主与奴隶主之间在政治、经济、意识形态等各个领域的斗争,日益尖锐。在这场斗争中,站在支持和帮     

孔子教育思想的反动实质

中国历代反动统治者,都狂热地吹捧孔子,给他戴上什么“至圣先师”、“万世师表”和“伟大教育家”的桂冠。苏修叛徒集团也吹捧孔子办“教育的目的是培养自己学生高度的道德品质……,关心人民”,刘少奇、林彪等混进党内的地主资产阶级代理     

从出土文献看孔子刑罚思想

古今不少学者都以<论语>作为研究孔子学说的最权威文献,<论语>之外,免谈孔子,因此研究孔子的政治思想,也就自然以<论语>为唯一的文献依据.<论语>中的孔子是纯粹的仁政德治论者,刑罚不是<论语>中孔子政治主张中的义项.     

批判孔子的反动思想——“仁”

孔子是奴隶主阶级的反动思想家,他顽固地站在腐朽没落的奴隶主贵族一边,坚决反对新兴地主阶级的改革,坚决反对奴隶的反抗,为维护奴隶主阶级的统治大肆进行复辟活动,大造反革命舆论,充当了反动的奴隶制度的吹鼓手和卫道士。为了维护奴隶制的旧秩序,孔子提出了一系列的反动政治主张和理论,形成了一个反动     

从鲁迅诗看他的思想发展

诗言志,歌寄情。鲁迅的风雷诗篇,既反映了时代的脉搏,又留下他人生道路上的深深脚印,同时也辉映着他的思想光芒。这些不朽的诗篇,是“先驱者的遗产,革命史上的丰碑”。(一) 据现有资料看,鲁迅是一九○○年开始诗歌创作的。《鲁迅诗稿》开篇第一句:“谋生无奈日奔驰”(《别诸弟》),就把他从绍兴到南京求学时期,家境败落,生活困顿,出路渺茫,心绪惆怅的真情实况流露出来。当时,鲁迅父亲已因病去世,祖父仍     

批判孔子的反动唯心史观

孔子生活在春秋末期。春秋、战国时期在中国历史上是由奴隶制向封建制急剧变革的时期。在当时两个阶级、两条道路的激烈斗争中,孔子顽固地站在没落的奴隶主阶级的反动立场,螳臂挡车,妄图扭转历史前进的车轮,恢复已经走向崩溃的奴隶制。他在鲁国内外积极进行反动政治活动,打击新兴的封建势力,但都遭受失败。当时人说:“他狼狈得象一条丧家之犬。”他又聚徒讲学,向他们灌输他那一套为奴隶主阶级服务的反动思想,企图把他们培养成他的反动政治活动的接班人。     

从《论语》看孔子的音乐思想

文章以《论语》中有关音乐的记述为主要线索,透过“礼乐相成”、“乐节礼乐”、“中和为美”及“尽善尽美”等视角探讨孔子音乐思想及其价值与意义。     

从教育思想和实践看孔子的哲学观

通过对孔子的教育思想和实践等方面的分析,指出由于孔子生活的时代对其哲学思想的影响,孔子的思想具有唯心主义和形而上学的阴影,孔子世界观中蕴含着宝贵的朴素唯物论和辩证法思想。     

从《论语》看孔子的政治思想

孔子是儒家学说的集大成者,也是儒家许多政治主张的创造者和开拓者,他有其自成体系的治国方略并且一生都在推行。他创立的以“仁、礼、德”为核心的政治思想被后世所信奉和推崇。通过解读《论语》来对孔子政治思想进行宏观的把握与微观的分析,得出孔子的政治思想主要体现在“为人以仁”“为国以礼”“为政以德”三个方面。     

从《论语》看孔子的治国思想

《论语》是孔子思想的体现,研读《论语》,感悟孔子的治国思想主要有:领导者提高自身修养是治国的起点;领导者规范自身行为是治国的关键;领导者施行开明的治国政策是治国的核心。孔子认为领导者提高自身修养方法有重学,立志,力行,自省;领导者规范自身的行为主要是正己和尽职两个方面;治国政策主要有仁治,礼治,德治,孝治,名治,贤治,诚治,育治和革治。     

从《论语》看孔子的教育思想

孔子是春秋时代最著名的教育家和儒家学派的创始人。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章,对孔子的教育思想作了详细的阐述。这些思想,对我国的传统教育产生了深远的影响,并成为我国传统教育思想的重要组成部分,对我国当前的教育改革也有着重大的借鉴意义。     

从“游于艺”看孔子的教育思想

孔子给其弟子指定的教材是“六艺”，他的教育方法则是“游于艺”。从孔子一生的实践来看，“游”消磨了他“而立”后的十四年时间，也是其一生最辉煌的时间。“游”本身不仅是孔子一生中的重要社会活动，更重要的是，他给后来的教育留下了一种行之有效的教学方法。     

从“复礼”看孔子的法律思想

孔子主张用关于人的道德标准“仁”,对西周的“礼”加以改造,即所谓“损益”.用所谓“复礼”,来挽救当时“礼崩乐坏”的局面.而“礼”,原是夏商以来的习惯法,经周公旦主持的“制礼”工作后,便成了西周法律的重要组成部分.因此,就孔子的“复礼”作些探讨,对研究孔子的法律思想会有所补益.     

孔子反动教育四议

一、所谓“诲人不倦”过去的反动统治阶级曾吹捧孔子是什么“万世师表”、“至圣先师”。孔子也自我吹嘘:“诲人不倦”、“自行束修以上,吾未尝无诲焉”(《论语·述而》)。古今的一些反动派企图用这些话来证明他不管学生的出身,总是“不倦”地教育,似乎他的教育是没有阶级性的。     

孔子经济思想初探

孔子是我国古代著名的思想家、政治家和教育家。他生长在春秋末期这个急剧变化的时代。当时,在农业上牛耕得到推广,铁制工具已经出现。生产工具的改进,生产力的发展,经济基础的变动,引起了社会各阶级、各阶层政治地位的变化,同时也震荡了时代的意识形态。在这种特定的历史条件下,孔子认真对夏、商盛衰兴亡的历史发爬进行了分析。从中总结了一些历史经验和教训。孔子说:“吾少也贱,故多能鄙事。”     

从《论语》看孔子的耻感思想

《论语》中共11次提及＂耻＂或＂耻辱＂,孔子有强烈的耻感取向,形成了明确的耻感思想。本文主要分析了孔子耻感思想的主要内容及其实质,由于历史的延续性和儒家文化的渗透性,耻感思想于现今社会,尤其是对当代大学生所面临的种种问题,仍有借鉴意义。     

从《论语》看孔子的环境美思想

人居于环境之中,环境的好坏关系到人生的幸福与否,在《论语》中孔子对环境是非常重视的,包括人物成长的自然环境、社会环境、艺术环境等,尤其是其中的社会环境,是孔子环境思想的核心。其中的朋友关系、邻里关系、师生关系和家庭关系,因为在情感上的敬畏与爱、理性的中庸和对情理冲突的审美超越,共同铸成了孔子的乐生思想。     

论孔子的经济思想

孔子是我国历史上伟大的哲学家、教育家和政治家，同时也是一位杰出的经济思想家。他的经济思想，在我国两千多年的历史长河中产生了深远的影响，长久地支配着中华民族的思想行为，支配着社会的经济生活；而在儒学文化圈的广大西太平洋地区，近几十年来的经济不断起飞，更与孔子的思想影响紧密相关。因此，对孔子的思想，特别是他的经济思想进行重新评价和再深入探讨，是有着极其重要意义的。一、庶、富、教的人口经济思想孔子从他的“仁”的哲学思想出发，响亮地提出了“爱人”（《论语·颜渊》）的口号，这是我国古代的人本主义思想的集中…