永福县"百姓话"考察报告

永福县"百姓话"是该县第二大汉方言.它具有桂北平话的语言特征,属于桂北平话.     

富川县"梧州话"考察报告

富川县"梧州话"是该县的主要方言之一.它与贺州"本地话"极为相似,尤与钟山话更为接近.属桂北平话系统.     

从"空格"现象看象州疍家话音系的历史演变

语音的历史演变会对语音的组合产生影响,并在语言或方言的语音结构和音韵系统中留下一些"空格(slot)"或缺口.对"空格"或缺口现象进行深入的分析,是探究语音或方言语音历史演变轨迹的有效途径.通过分析象州疍家话音系结构中的"空格"现象,可以考察象州疍家话音系的历史演变.     

柳州方言中的"挨"字句

"挨"字在柳州方言中使用频率相当高.根据"挨"的语法性质,将"挨"分为"挨1""挨2""挨3",对其用法分别进行论述,并与普通话中的用法进行了比较,说明其异同.     

陕北志丹方言的语气副词"该"

通过描写、比较志丹方言语气副词"该"用于不同句类、句法环境的语法意义,厘定了"该"和"敢"的区别;并结合陕北、山西晋语的情况和"该"的古今义之继承关系,考察了"该"的来源及语法化问题.     

普通话与粤语"同词异义"现象分析

粤语作为一种方言,在词汇上与普通话有较大的差异.许多粤语词语写成书面语时,与一些普通话词语同形但意思却有较大差异,这些差异在日常使用中易造成较大误解.本文通过收集整理普通话与粤语"同词异义"现象的语言材料,具体分析一下这一现象的成因及其背后的文化差异.     

"东干"名称探源

历史上的"东干"一词曾用来指称我国西北地区的回民."东干"一词既不是突厥语"留居"、"转变"之意,也不是从"东甘"、"潼关"、"敦煌"、"东岸"之类的地名转变而来."东干"应是陕甘方言"东安"的音变,原指陕西东府地区,当地人(包括回民)以"东安人"自称,维吾尔等突厥语族借用来指称清乾隆年间以后迁入新疆的陕甘回民.同治元年回民起义首先在东府地区爆发,新疆维吾尔族和俄罗斯人遂用"东干(安)"称参加了起义的西北陕、甘、宁、新广大地区的回民,"东干"成为陕甘回民的别称之一.     

从方言词语看绥宁苗族的婚嫁习俗

方言与民俗的关系,也就是地域语言与地域文化的关系,其实就是语言与文化的关系。方言映射民俗,民俗渗透于方言之中。本文透过方言词语,具体研究绥宁苗族独特的婚嫁习俗以及这些习俗所反映的独特的地域文化——"熟苗"文化。     

离散与聚合——跨境"Hmong"人的族群认同

苗族是发端于我国并逐步分布到东南亚和世界各地的一个跨境族群,尤其是操川滇黔方言的"Hmong"人族群,在距今不到200年时间里零星地分布到了中南半岛各国;通过对该跨境族群的特征和表现所作的概括,分析了族群记忆在族群内部自我认同上所起的重要作用,使该族群最终走向心理认同上的聚合.     

"南岛语族"起源研究述评

"南岛语族"的起源课题在中、外学术上都有很长的探索历史,西方学者主导的太平洋跨界民族史学研究主要着眼于"今南岛语族"人群的语言学视野,而从所谓"今南岛语族"生存的空间范围去寻找"原南岛语族"的文化起源,忽视了现今已经消亡的、但在壮侗语族和闽、粤等汉语方言中尚保留浓厚的"古南岛语底层因素"的华南地区的材料.我国学者主要是在中国民族史的学术框架中探讨"南岛语族"的文化来源,站在华南百越民族史的学术视野上,充满华南大陆向海洋单线传播、扩散的观点."南岛语族"的起源研究,必须从包括华南在内的亚洲东南海洋地带土著文化史的宏观格局中认识,从历史学、史前考古学、民族考古学、语言学、体质人类学等多学科视角的综合考察,才能得出接近历史真实的结论.     

票据期后背书刍议

期后背书是票据法中的一个理论难点。对于期的规定,世界上就存在三种不同的标准,但它们的相同之处都是对期后背书的法律效力加以限制。本文从考察期后背书的效力出发,探讨了期后背书持票人的权利。笔者认为,我国票据法第36条存在诸多漏洞,建议直接借鉴大陆法系的做法,对其进行修改,不失为一条有效的途径。     

关于一个数列收敛性的讨论

讨论了当常数C取所有不同实数时，数列的收敛与发散性。     

"解构"的悲喜剧--对一篇批评文章的批评

批评家可以在无需顾及作者和文本本意的前提下进行批评活动,已是一个不争的事实,现代批评,例如解构批评,就是如此.但是,在这样的解读中,如果一方面肆无忌惮的消解本意,一方面又在本意中去寻求意义,是否意味着陷入了一个阐释的悖论?通过对一篇批评文章的批评,来回答上面这个问题.     

校对反思:切忌急于求成

校对,是知识领域内的一种特殊的文化智力技术劳动.它需要校对人员以宁静的心态面对校样,在平和的气氛中完成校对工作,切忌急于求成.中国的优秀传统文化中包含了时校对人员的尊重和对校对工作的重视.期刊上谬误过多的主要原因是期刊社业务人员素养不高和内部管理不严,导致校对不到位.因此,提高期刊校对质量的根本办法是切实提高校对人员素养和严格执行校对制度,保证必要的校次.     

一个大的责任一个荣幸

~~一个大的责任　一个荣幸@费孝通     

浅析《献给爱米丽的玫瑰》的叙事结构(英文)

福克纳是一位伟大的小说技巧实验家,<献给爱米丽的致瑰>是一篇结构复杂、精雕细琢的小说,故事内容与结构高度统一的典范.从叙事方式和时序安排两个方面来探讨这篇小说的艺术效果十分有意义.正是这独特的叙事技巧,渲染了故事恐怖气氛,并唤起了读者对爱米丽的同情.     

越南东山铜鼓再认识与铜鼓分类新说

用国际视野对越南东山铜鼓和东山文化重新考察,可以看出,东山铜鼓以其强烈的地域特色和重要的历史地位 ,作为铜鼓文化发展中的重要角色参与铜鼓分类是无可置疑的.     

《西南通史》评介

作为《中国边疆通史丛书》的一种 ,《西南通史》(方铁主编 ,中州古籍出版社 2 0 0 3年版 )不是一般意义上的西南地区通史 ,而是作为中国边疆的西南地区的通史。这样一部通史 ,需要“既从边疆地区发展的视角 ,阐述特定地区的历史发展脉络 ,同时又兼及历代中央王朝对边疆地区的治理与管辖 ,由点及面揭示统一多民族的中国形成、发展的历史规律和边疆地区成为中国不可分割一部分的历史必然性”(马大正 :《“中国边疆通史丛书”总序》)。因此 ,某一特定边疆地区的“通史” ,不能仅仅局限于梳理地区发展历史脉络 ,而更要深入一步揭示其发展规律。…     

枉法仲裁罪之批判

最近,<刑法修正案>(六)草案中有关于枉法仲裁罪的规定引起社会各界的广泛关注和热烈讨论.反对设立枉法仲裁罪的观点认为,仲裁的本质特征在于其契约性,仲裁机构是民间性的事业单位法人,仲裁员的行为是私人裁判行为,所以仲裁员对其不当仲裁行为应只承担有限的民事责任,而不应该承担行政责任,不应用刑法规制仲裁.     

藏族拉弦乐器综述

藏族拉弦乐器有牛角琴、铁琴、二胡、霍琴、藏京胡、根恰等。究其历史渊源 ,有些是在藏族本土产生并得到发展的 ,属本土乐器 ;而有些原本属于外来乐器 ,当传入藏区以后被藏族艺人们在长期的生活实践中进行不断的改造和发展并使之藏化 ,成为藏传乐器。藏族拉弦乐器除牛角琴外 ,其余均从相邻地区或国家传入藏区的。其演奏风格、演奏姿势、定弦、音域等均有自身的特色。