略论先秦史官与中国古代图书典籍的关系

先秦史官是我国最早的图书甲骨之书的制作者 ,而且 ,在此后从甲骨之书向竹帛之书的转变过程中 ,他们记言记事 ,为各种著作的出现积累资料 ,并编著了大量的历史著作 ,同时 ,他们还承担着掌管图书典籍的职责 ,在中国古代图书的早期创始阶段中 ,做出了重要的贡献。     

浅谈中国古代社会的环境问题

环境问题自古有之 ,农业活动中的盲目垦荒、规模浩大的程建筑、人口的大量增长以及的战乱等是中国古代社会环境问题产生的主要原因。面对环境问题 ,古代先贤们提出了朴素的可持续发展的思想 ,而历代王朝都在不同程度上采取了相应的保护措施 ,颁布了一系列保护的律令     

论先秦齐国与稷下古典自由主义

中国是一个并不缺乏自由主义传统的国家,早在春秋战国时期的齐国和其稷下学宫,就已经产生了中国古典的自由主义。产生古典自由主义的物质基础是齐国工商业社会;诱发自由主义的是齐国的自由放任行为。齐国的古典自由主义引发了齐国学术的空前繁荣,促成了自由主义的学风。在稷下学宫,造就了一批批优秀的学者,形成了生动活泼的“百家之学”,这是先于魏晋风流而出现的稷下之风流。     

论古代齐国农业发展思想

古代齐国开创了春秋五霸之首,战国七雄之一的大业,这与他们高度重视农业,大力发展农业是分不开的.尤其是他们发展农业的政治原则、大农业体系、政策措施以及生产技术和生态保护思想,对我们今天实践科学发展观、建设社会主义新农村有很大的借鉴意义.     

论古代齐国农业发展思想

古代齐国开创了春秋五霸之首,战国七雄之一的大业,这与他们高度重视农业,大力发展农业是分不开的.尤其是他们发展农业的政治原则、大农业体系、政策措施以及生产技术和生态保护思想,对我们今天实践科学发展观、建设社会主义新农村有很大的借鉴意义.     

饮食文化与中国古代社会政治

在以国家政治权力为中心的古代社会,人们的饮食活动、饮食行为受政治形态的作用或影响,往往脱离饮食本身的物质享受意义而向其它非饮食的社会功能转化.这主要表现在把饮食行为与国家治乱相联系;从饮食烹饪理论中寻求施政治国的统治经验;把社会饮食活动纳入"礼"的政治伦理秩序;通过赐饮赐食或献食贿食把饮食作为笼络人心的政治手段或作为官场钻营的政治工具以及社会成员在饮食消费、饮食资源占有方面的巨大悬殊导致尖锐的社会矛盾等等.由于社会饮食行为始终自觉或不自觉地受社会政治干预或改造,从而使传统中国饮食文化的发展,呈现出鲜明的政治意识形态化特征.     

先秦儒学环境伦理思想剖析

先秦儒学在对“天”的认识基础上 ,对人与自然的关系提出了三种观点 ,同时对人与自然的关系进行了积极的伦理实践与探索 ,在道德运行机制上 ,它强调“爱人”即“爱物” ,在道德规范上 ,倡导人对自然应“自律” ,并努力追求人与自然和谐完美的道德境界 ,这些思想对我们今天进一步科学地认识人与自然 ,选择走可持续发展之路具有重要的现实意义。     

中国古代足球运动历史文化探讨

通过文献资料法,在查阅和参考大量历史文献及有关研究资料的基础上,对中国古代足球运动发展历史,进行了探讨和研究,从中可以得知足球文化、中国古代足球的形成和发展,为研究中国古代足球历史文化提供借鉴和参考。     

简谈中国古代足球运动的发展演变规律

中国的足球运动最早可以上溯到春秋战国时期,在后来的发展演变过程中逐渐脱尽军事的、生活实用的性质,逐渐增大审美的、艺术的因素,将审美溶入体育之中。这是中国古代体育发展的普遍规律。掌握这一规律,可以使我们更深刻地掌握现代体育的规律和特点。     

先秦两汉的社会模式论

通过对先秦两汉三种社会模式的分析研究 ,认为这一时期社会模式思想的发展 ,经历了一个从神到人 ,再回归于自然之神的曲折历程。其中汉儒董仲舒的社会模式论是对前代各种社会模式的概括完善和全面总结。这些企图用固定格式 ,非历史的塑造各种“完美”模式的传统政治思潮 ,对后来封建社会的上层建筑和意识形态都产生了极为重大而深远的影响     

中国古代社会建设思想与实践初探

穿透中国古代传统文化的深邃,不难看出其中蕴含着的丰富的社会建设思想与实践.大体上讲,中国古代社会建设是一个由社会救助、社会公益事业、社会道德以及社会管理等要素构成的完整体系.这些问题囊括了中国古代社会建设的基本问题和主要方面.深入挖掘和探究这些问题,为进一步完善我国社会主义社会相关保障制度,加快推进我国社会主义社会建设的步伐具有一定的历史启迪和借鉴意义.     

中国古代环境伦理观与西方环境伦理学之异同

中国古代已经产生了丰富的环境伦理观点,它既与西方环境伦理思想在对世界整体观的认识、天人合一的思想、人在自然界地位的确立、合理利用资源以维护生态平衡等方面有着相通之处,又在理论基础、流传与作用方式、对当代中国当代环境伦理思想的影响等方面有着显著的差异。中国当代环境伦理学正是通过学习和借鉴这两种环境伦理文化而得以迅速地发展。     

论先秦兵书修辞艺术与社会功利性

先秦兵书运用了比喻、排比、对偶、反诘、韵律、重言、格言等等大量修辞艺术,体现了作者驾驭语言的功力和高超的写作技巧,而这些修辞艺术显示了一定的社会功利性。     

亚细亚生产方式与中国古代社会的特殊性质

亚细亚生产方式理论,是马克思关于人类文明起源与东方社会特征的科学理论,普遍性和特殊性及其关系是理解这一理论的关键。亚细亚生产方式具有二重性:它既是人类从原始社会向文明社会过渡的一般形式,也是中国等亚洲国家在特殊历史条件下自然形成并长期存在的一种特殊的生产方式。因此,中国古代社会具有不同于西方古代社会的特殊性质不仅具有可能性,而且有其历史必然性与客观现实性。     

中国古代语言研究的兴起与先秦时期的语言研究

本文介绍了汉族与汉语的产生与来源、中国古代语言研究的兴起等方面的情况,认为中国语言研究的历史并非如目前一般人所说的那样只有两三千年,而是至少有六千年.这就把中国语言研究的历史往前推了三千年.同时本文还介绍了先秦时期语言研究的概况,重点介绍了荀子的语言学理论和中国古代第一部语言学专著--<尔雅>,认为先秦时期的语言研究非常发达,为后来的语言研究打下了坚实的基础,它在中国古代语言学史上的地位值得高度重视.     

试述中国古代商人的社会责任意识

中国古代商人具有浓厚的社会责任意识,主要有政治环境、经济条件和自身素质等方面的原因,其社会责任意识主要表现在赈灾救治、支持地方教育和积极从事慈善事业方面。对现代社会的企业家具有重要的启示作用。     

中国古代社会性质问题

中国古代社会性质问题的讨论,已持续60余年,成为现代中国史学中的永恒母题。该文不同意将夏商周三代推定为奴隶社会,并认为中国社会历史有自己独立的价值系统,这些价值系统所赖以建立的基础不是别的,正是毗连于野的村社结构。这种村社制是有别于“领主农奴制”和“地主租佃制”的封建制之又一类型。     

论先秦时期的基层社会组织与邻里互助

乡遂制度有利于先秦基层社会组织的发展,也使邻里互助成为先秦社会救助体系的重要组成部分。先秦时期邻里互助的主要内容有救助本乡的贫弱人群、吉庆相贺、丧葬互助等,它对于扶危济困、分担风险、促进生产、稳定社会秩序等都起到了一定的积极作用,对于此后数千年中国良好社会风尚的形成有着重要影响。     

中国古代乡村环境美初探

环境,是人类在实践中与之发生关系并与之互相影响的外部世界.环境又可分为自然环境和人文环境.从周代起,通过各种手段美化环境形成了风气,在诗文中处处可见.从古代对于农村环境美的描述可以看到环境美的五大标准背山、临水、面南、坐高、幽雅,基本就是后世遵循的环境美的要求.环境美中还有一个易被忽略的问题,这就是生活环境中的人文环境和人际氛围.中国很早就产生了环境保护意识,客观上也是有利于环境美的.     

中国古代立法中的环境意识浅析

在我国古代立法中,虽然没有出现现代意义上的环境立法,但古代的立法者们却十分重视对自然环境的保护,强调立法时应当尊重自然规律的客观要求,正确处理好人与自然的关系,尽可能做到“道法自然”。在处理环境与发展关系时,主张永续利用,对资源开发要“不夭其生,不绝其长”。特别注重对生活环境的保护,并以“礼”为标准,对生活环境划分出重点保护区域,进行重点保护。古代立法中的“见素抱扑,少私寡欲”的“无为”、“节俗”观对当代的立法有一定的借鉴意义