尼采的神话观与现代主义神话叙事

作为现代哲学的开创人之一,尼采在其悲剧的起源和历史的研究中,摈弃了德国浪漫派试图利用神话恢复有机统一性的观点,提倡以酒神精神抵抗现代科技文明和理性带来的人力孱弱和颓废困境,以期唤醒和恢复作为人类生存本质的强力意志。而现代主义也从神话中找到了现代理性批判这一契舍点,使神话叙事成为现代主义文学的一个显要特质,发挥着其在现代语境下的隐喻和救赎功能。尼采的神话思想对于现代主义文学中的神话回归产生了一种启示作用和预见性影响,在促进神话的现代书写中扮演着举足轻重的角色,从而使现代文学中的神话回归得以产生一种哲学内涵和意义。     

远古神话与民族文化精神--希腊神话、希伯莱神话与中国神话之比较

远古神话与民族文化精神的关系是双向互动的:对于远古神话的理解有利于探究民族文化间精神的渊源及发展轨迹;而对于当今民族文化精神的把握又有益于我们理解古代神话.古代希腊神话、希伯莱神话和中国神话在"神与自然、神与人、神与神"的关系上既表现出神话的某些共有特性,又表现出不同民族特有的文化精神,而这种文化精神又孕育、塑造了不同的民族文化品格.     

论蒙古族部落乞颜神话蕴含的乞颜精神

远古蒙古氏族社会族源神话中的"乞颜"神话是蒙古游牧民族振作崛起、勇往直前、走向统一的精神标志,又是蒙古族民族伦理精神形成的活水源头。"乞颜"神话表达了蒙古游牧部落勇猛无畏、敢于牺牲、团结协作、坚韧不拔、甘于奉献、敬重自然、关爱生命、向死而生的乞颜精神。乞颜精神在蒙古诸部落的统一中,不仅起到了重要的作用,而且得到了进一步的巩固。乞颜精神充分体现了蒙古游牧民族因独特的生产生活方式而铸就的自然观和价值观。     

中国神话的民族精神及其现代复苏

中国古代神话是中华民族的文化源头，蕴涵着民族精神的内核，展示了中华民族精神的独特魅力和创造智慧。探索中国古代神话中体现的民族精神如自强精神、重德精神、忧患意识、乐观精神及其在现代社会的复苏对于构建当代文化具有十分重要的基础意义。     

从神话透视不同的文化精神——希腊和中国古代神话之比较

分析了希腊神话和中国神话的基本精神,揭示了神话中表现出的不同民族文化精神以及神话所折射出的不同民族性格,指出不同的地理环境及人文条件导致希腊和中国呈现出不同的文化。     

中希古代神话思想比较研究

中国古代神话和古希腊神话历来被视为东西方文化的精神源泉,本文从两种神话文化的系统性比较入手,从神话形象、神话所反映的价值观和自然观方面,对两种神话系统进行了比较,并试图探讨两种神话对东西方思维方式的深远影响。     

土家族“天梯”神话母题发微

本文主要运用母题方法以探究土家族“天梯”神话的文化寓意。文章把“天梯”神话母题划分为两个典型式，即“逃难式”和“旅游式”，通过对典型式的功能及其与民族精神、民俗信仰之关系的文化思考，认为土家族“天梯”神话的基本主题是具有人类共性的不朽的探索精神，这一精神包含了两个层面的内容，一是拓展生存空间的抗争精神，一是延伸有限生命的超越精神。     

论神话的教育意义

神话是原始意识的统一体,作为原始文明的精神遗产,神话具有丰富的教育意义。它引导人们发现自我,了解生命的历程,认识生命的意义;它有助于民族精神的培育;它教育我们与自然的和谐共处。     

试论中国洪水神话

洪水神话作为原始文化的一个重要组成部分,在一定程度上体现了早期人类对自然现象和社会现象的理解。文章从中国洪水神话的类型、现状、结构、比较等方面进行分析,并在此基础上从民俗学、民族学视角对中国洪水神话作进一步阐述,由此展现了处于核心地位的中国洪水神话中的民族精神。     

陶渊明对生命一体的神话精神的复活

陶渊明的读书方式,使其容易通过审美而与神话精神直接感通。以往人们关注陶渊明与神话的关系,多集中在意识的显在层面,而忽略了潜在层面。陶渊明所接受的神话精神,最根本的一点不是源自刑天、精卫和夸父神话的抗争精神,而是物我生命一体的精神。这主要表现在陶诗对拟人手法的恢复和发展上,也表现在“化物”以回归自然的生命实践上。     

中国上古神话中的民族精神及其当代价值

中国上古神话是中华民族幼年时期的梦想,也是涵育民族精神的基因库.中国古代文献中保存的神话故事蕴藏着自强不息的奋斗精神、勇于探索的创造精神、不屈不挠的抗争精神、舍己利群的担当精神、憧憬未来的梦想精神与和合同心的团结精神.上古神话对中国文化的繁育和中华民族精神的形塑影响深巨.在实现中华民族伟大复兴的历史进程中,阐扬上古神话...     

中国古代神话的幼儿教育价值探析

神话是人类思想的精神源头,幼儿期是人生的第一个阶段,神话与幼儿教育联系最为紧密。中国古代神话是中国传统文化的思想源头,其对开发幼儿的想象力、激发幼儿的学习兴趣以及对幼儿进行自然观、道德观、价值观等方面教育有特殊价值。     

论土家族神话中的特殊伦理精神

通过土家族丰富多彩的神话，我们可以充分把握到土家族具有的天人一体、神之本体、崇力尚勇、善恶报应等伦理精神。特别是“崇力尚勇”，它与汉族的“崇德不崇力”形成了鲜明的对照。对于土家族的这种特殊伦理精神，我们应该进行“一分为二”的分析和“扬弃”。     

李白的神话情结

李白的神话情结,主要体现于神话创世说对李白"气一元论"世界观即天道自然观的直接影响,神话想象的思维对李白诗歌构思直接沟通,神话的演变直接铸就了李白仙风道骨的诗品和人品.即使如此,李白在创作诗歌的时候,虽然天马行空,"飘然思不群",但还是没有离开现实的土地,对某些局限性比较明显的神话、故事、传说表示了大胆的怀疑、责问、否定和改造,表现了浪漫主义诗人所特有的现实主义精神.     

作为伦理世界的中国古神话——从《山海经》探究中国古神话的伦理精神

古神话是人类文明的精神基因,以独特而极具魅力的方式展现了人性的本然状态和精神世界的伦理诉求。作为精神原生态的中国古神话是先民对自己生活世界的最初认识,《山海经》渗透了原始先民对周围世界的创造力量的信念。伦理世界是由单一物与普遍物的统一构成的实体性的世界。中国式"伦理世界"的自然样态最初体现为古神话中"天人合一"的世界观。中国古神话透过传说故事等精神现象形态,创造出一个世界和心灵的综合统一体;进行着人的规律与神的规律的矛盾运动;实现着伦理世界的预定和谐。     

神话就是巫话──三论神话

神话就是巫话──三论神话黄惠焜神话不是作为文学创作出现于历史。神话首先是作为原始宇宙观出现于历史。恩格斯指出：“思维对存在，精神对自然界的关系问题，全部哲学的最高问题，象一切宗教一样，其根源在于蒙昧时代的狭隘而愚昧的观念。”①恩格斯又说：“宗教是在最...     

以实用的逻辑消解爱情的神话－浅析张爱玲爱情小说的精神特征

将传统的爱情小说与张爱玲的爱情小说加以对照，旨在分析张爱玲爱情小说的精神特征。张爱玲拒绝了超现实的爱情神话，以平静的写实作底子，让衣冠楚楚的“饮食男女”们一个个现出他们的凡胎俗骨，以冷峻的真实揭穿了神话的虚妄。     

从洪水神话看中西方民族性格的差异

史前洪水在给世界带来毁灭性灾难的同时,也孕育出了内容丰富、形式各异的洪水神话.由于中西方地理位置、生活习惯、思维方式、认知程度等方面的差异,造成他们的洪水神话各具特色.通过对希腊、希伯来洪水神话与中国汉民族“女娲补天”和“鲧禹治水”洪水神话的比较研究,发现西方民族性格主要是建立在人神对立、以神为本、人性本恶、个体本位和立约精神等价值观之上,而东方民族性格则更多地是建立在人神合一、以人为本、人性本善、集体本位和伦理观念等价值观之上.     

启蒙视域中的知识分子神话解读

西方现代性视域下的启蒙精神具有双重伦理目标：批判性与自反性。中国的启蒙在继承欧洲启蒙批判性精神的同时却忽略了自反性精神。自反性精神的缺失带来了当下知识分子的由批判型到专家型的角色转变,同时也创造了一个关于知识分子的启蒙神话：不关注自身的启蒙,但却以启发和提高民众为己任。     

“复元古”意识下的写作精神重构——论中国现代文学对民族神话、传说叙事精神的理论阐扬

神话、传说与民族精神是一种表与里的关系,民族神话、传说蕴含着民族文学的叙事密码和叙事精神。中国现代文学在理论上大力阐扬民族神话、传说的叙事精神,其意在恢复叙事效果上的“新鲜感”,实现叙事文风上的“古风”意韵,在叙事经验中抵达对“神思”的妙用。中国现代文学对民族神话、传说叙事精神的理论阐扬,实质上是“复元古”意识下的写作精神重构,沉潜地表达了对文化传统——民族精神的归心;在如何更好地讲好“中国故事”成为时代潮流的当下,中国现代文学在理论上对民族神话、传说中深层次意蕴的发掘,于当代中国文学叙事的民族性建构,以及相关的文学批评等都有着重要的启示价值。