试编李大钊(守常)遗著縏年目录〔四〕

六十一、少年中团的少年运动(“少 年中圃’第一卷第三期九月十五 日出版)六十二、北京市民应兹耍求的新生活 (“新生活’第二期九月二十一日 出版)六十三、赤色青色六十四、难兄难弟六十五、秘密……毅人六十六、大笑括(以上觅“新生活’第 二期九月二十一日出版)六十七、黑暗运动六十八、新解名翻六十九、奎人与皇帝(以上觅“新生 活’第七期十月五日出版)七十、灰十字上的新生活(“新生活, 第八期十月十日出版)七十一、妇女解故与Demoeraoy (“少年中团”第四期十月出版)七十二、文治团度七十三、面包运动(以上见“新生活’ 第八期十月…     

试编李大钊(守常)遗著縏年目录〔五〕

一九二O年十六、精神解放(“新生活,第二十五 期二月八日出版)十七、肛藕革党十八、乱七八糟(以上觅“新生活”第 三十七期五月十三日出版)十九、自然与人生(“新生活’第三十 八期六月二十日出版)二十、耍自由集合的国民大会(“晨 报,八月十七日)二十一、变革的原动力二十二、人治与自治(以上觅“新生 活”第四十一期十月十七日出版)二十三、史跪(觅即“史学思想史’的 一部份北新文选)二十四、唯物史砚在现代史学上的价 值(“新青年”第八卷第四期十二 月一日出版)二十五、原人社会于文学害契上的唯 物的反映二十六、中国古代级济思想之…     

试编李大钊(守常)遗著縏年目录〔三〕

一九一入年七、Pan.··…i.m之失敢与Demo. eraey之脸利(“太平洋”第一 卷第十期一九一入年七月十五日 出版)八、东西文明之异点(附北脸吉“渝 东西文化之融合’)“言治季TlJ’七 月出版兑梁漱溟:“东西文化及其 析学’附锋(见“守常文集,)九、团民稚志周年祀念会演规(“团 民摊志”周年祀念会上豁演十月 十厂几日、十、庶民的扮利(口新青年’第五卷第 五期十月十五日出版)(竟“守 常文集”)十一、Boloheviom的腾利(“新青 年’第五巷第五期)(觅“守常文 集,)十二、强力与自由政治—(“言治 季刊’第三期)十三、致李泰(抄自原件) 一无一…     

试编李大钊(守常)遗著縏年目錄〔一〕

先烈李大釗同志,是中國最早的馬克思列寧主义者,是中國工人階級的杰出的政治家和思想家。1888年(光緒十五年)十月生,1927年4月28日壯烈牺牲。他的一生,介于中國从旧民主主义革命到新民主主义革命的歷史时期。“十月革命一声炮响,給我們送來了馬克思列寧主义”,中國革命起了一个根本轉变。标志中國革命進入新階段的“五四运动”,大釗同志“是真正的領導者和組織者”。早在1918年底,他就宣傳俄國十月革     

先烈李大钊遗著目录〔续〕

李大剑常常常守守守守常松松松松常孤孤孤孤守常常常常常常常守、守守守守守守守常松松松孤孤孤李大剑松松松常孤孤孤守、.松松松松孤孤孤孤宰猪场式的政治常汽卑与邮片常 以上《每周砰扮,第18号 4月召0日出版庚姻简及常 《每周舒蓄,第19号4 月27日出版.五一节,创区了r厄y杂感守常 5月1日一盈报》我的禹克思主义观’李大剑 (新青年》第6卷第5 号、第6号5月1 日、11月1日出版秘密外文与强盗世界,常 ‘每周砰趁,第湘号 5月18日出版黑暗的东方常太上政府常第五师军人常 以上‘每周扑瀚》第23 号5月26日出版佑阶思想与官盼自由常 ‘每周并诊,第2…     

试编李大钊(守常)遗著繫年目录补正

这份目录是就两年前手边所搜集到的材料试编的,为了纪念大釗同志殉难三十周年并向从事学术研究的同志讨教而把它发表。但近几个月来,承师友们的启示以及从在京举办的大釗同志殉难三十周年纪念展览会上,前后又发现了好多材料,特作补充,同时将有些目录所列年份有误者予以更正。一、大釗同志一九一七年以     

试编李大钊(守常)遗著系年目录再补

“大剑同志遗著系年目录试编稿”发表以来,承国内外诸者和同志们的关注与指教,并陆续看到了几种当年为大釗同志所主持或发表共著作的刊物,对试编目录工作,有极大的帮助。为了纠正我的粗疏,特再作补充,将新获的篇目,供诸研究大釗同志遗著及关心此项工作的同志。自知仍有遗漏,还请诸者指教,使能作进一步订正。首先关于“言治”——月刊(State(?)manship),今查明共出六期,除一、二、三、六外,最近又发现了第四期,这期有大剑     

试编李大钊(守常)遗著繫年目录(六)

一九二二年一、论自杀(“学艺杂志”第三卷第八期二月十八日?出版) 二、马克思经济学说(“晨报”二月二十一至二十三日) 三、膠济铁路史略(“新生活”第五十五期三月五日出版) 四、黄(爱)龐(人(金全))流血记序(“晨报副刊”三月二十三日) 五、失恋与结婚自由(“晨报”四月一日) 六、致晨报记者(“晨报”四月二日) 七、五一纪念对于现在中国劳动界的意义(“晨报副刊”五月一日) 八、马克思诞生104周年纪念讲演     

先烈李大钊遗著目录

先烈李大钊(守常)遗著的最主要部份,已辑入《李大钊选集》。现在我所看到的他的著作,从最早作于1908年的“登楼杂感”一诗,直到他于1927年在狱中所写的痛斥帝国主义侵略中国和国内反动派黑暗统治的罪行,并指出世界潮流趋势和中国革命前途而明白表达自已革命主张洋洋数千言的“自述”,共计四百二十余篇,是研究我国新民主主义革命史和学术思想极为重要的资料。这四百多篇作品,当然还不能说是他的遗著的全部,仅以有线索而未找到的作品而言,如他在1915年“拟乘暑假奋笔”     

李大钊著译目录编年校补(二)

一九一九年《大亚细亚主义与新亚细亚主义》李大钊《国民杂志》第1卷第2号 1919年1月1日按:《试编》未著录。《张传》误“1月1日”为“2月10日”。《选集》误“1月1日”为“2月1日”。《系年》称“1月1日”为“元旦出版”。《新纪元》未署名《每周评论》第3号 1919年1月     

中国近代史资料简介〔二〕

中國教会新报“中國教会新报”創刊于1868年9月5日,周刊;逢陰曆年終年初停刊兩次,每年出五十期,由上海八仙桥东林華書院刊發,用毛太紙照官板書式(按:为25开本)大小,每次計四張,印八面,約大小字六七千字,做成一書,在內刻一聖經圖画……既紀錄外國教会中事,也講論各科学問以及生意買賣諸色正經事情(第一期第四頁)。第二期起,并列登各洋行廣告(这些廣告就是中國近代經济史的資料),封面目錄且加譯英文,并介紹一点物理、化学的常識,也記載一些新聞以適应英美商人和致外人士的需     

阴山史前狩猎文明〔二〕

三、古代阴山狩猎业的特点 古作阴山狩猎业是古代蒙古高原狩猎业的组成部分,它与其它地方古代狩猎业存在着很大的一致性,但也有许多独具的特点。 首先,起源早,由于阴山位于蒙古高原的南部,气温较高,山中水丰草茂,因此,产生狩猎业的时间,要比周围地区要早一些。 其次,这里的狩猎业要比周围地区发展水平高,更具有典型的意义。从自前包掌握的资料看,阴山狩猎岩画数量最多,所反映的狩猎场面最宏大,这是其北的内蒙古草原,蒙古草原及其南的鄂尔多斯草原不可比拟的。阴山乏北的乌兰察布草原,虽然有一些以狩猎为主的细石遗存,也有一些狩猎岩画,但规模甚小,不足与阴山狩猎岩画相比。在蒙古的中央省都尔伯勒镇,库苏古勒省库苏潮畔和南戈壁省的哈夫茨盖特、达兰匝嘎德等地都发现有狩猎岩     

李大钊著译目录编年校补(三)

一九二○年《由经济上解释中国近代思想变动的原因》李大钊《新青年》第7卷第2号 1920年1月1日按:诸家目录著录皆同。《美利坚之宗教新村运动》李大钊《星期评论》第31期 1920年1月4日按:《张传》未著录年代日期,另又著录一题为“《美州的新村运动》《人道月刊》第2期1920年”。《发展》     

李大钊著译目录编年校补(一)

从一九五一年以来,学术界对李大钊同志的著译目录的搜集、编写工作有很大进展,国内外已有十余家。但是,各家所编的目录不仅不全,而且谬误颇多。因而,我们觉得对各家所编的目录有集中、校补的必要,以免在辗转传抄中以讹传讹。为此,我们到北京、上海、南京等地的各大图书馆,对李大钊同志的著译目录进行一次搜集、核对、校勘和补充,汇编成《李大钊著译目录编年校补》,以供研究李大钊思想的同志们参考。校补的顺序仍按李大钊著作刊出年月日为序,凡校正后的篇名、出处、时间皆专列条目,每条目下加按语以说明诸家目录之谬误。在校勘中所涉及的有关李大钊著作的目录简称如下:     

一年来若干学术问题讨论综述〔续〕

(一)关于历史研究的科学性和党性问题今年以来,史学界通过对三十年来的历史科学研究中的成就和挫折的总结,不少同志认为,一九五八年和一九六六年两次“史学革命”效果很坏,如果要革到底,史学就真正变成了“死学”。并且指出当时流行的一些口号本身就是错误的,如“以论带史”的提出,造成历史研究中教条主义倾向和任意曲解马列主义倾向,应该“论从史出”,即在马克思主义指导下,研究大量史料,从中引出带规律性的东西,才     

辛亥革命前封建主义和帝国主义统治下的我国矿山〔二〕

1840年(道光二十年)鴉片战爭爆发以后,清朝封建統治的中国,閉关自守的大門已經被闖开,外国资本主义势力在中国逐漸的扩大,中国的封建势力被破坏,使中国逐漸走入半封建半殖民地的社会。资本主义的侵入,首先是傾銷商品,进而就是找取原料和廉价的劳力,来发展他們的資本主义。中国地大物博,工业落后,当然就是他們最好的市场和原料的采集地。发展工业的重要基础是矿山的开采,中国有很多矿产资源当然不会被侵略者所忽略,而是被他們所重視,并且积极的撮取利用。所以到了第二次鴉片战爭(1857)以后,侵略者也象撮取航权、路权等一样来掠夺中国的矿山。侵略者为着掠夺,便作种种宣傳:“癸酉年(1873)西报称:德人游历中国,曾遵直隶、山东、湖南、湖北等省,探悉矿产极富,煤矿尤多,复聞山东、山西、云南     

一年来若干学术问题讨论综述〔历史学·文艺学〕

历史学先秦史卫国未能称霸中原的原因一种意见认为,卫国地位在西周初封时较齐、鲁、宋、晋等国远为重要,至春秋初期乃为诸侯大国,按理完全可以称霸中原,但由于周室衰微,戎狄乘机而起,而卫国处在狄族的包围之中,受难最重,故不仅无法称霸,并且几乎被狄灭国。公元前660年,卫被狄击败后,靠齐国帮助,迁至楚丘(今河南滑县),从此便成为小国。另一种意见认为,春秋时期,卫国之所以不能称霸中原,首先是卫国统治者生活奢侈腐化、暴虐无道,争权夺利,因而导致内乱频繁,大大削弱了国家的实力。其次,在政治上,卫国统治者因循守旧,不能改革发展生产,不能利用贤能治理国家奋发图强。再次,从列国形势看,在春秋诸侯妄图称霸、剑拔弩     

一年来若干学术问题讨论综述〔续完〕·文艺·

关于“文艺是阶级斗争的工具”问题的讨论《上海文学》一九七九年第四期刊登评论员文章《为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具”说》(以下简称《正名》),在文艺界引起了热烈讨论。主要观点如下:一、“工具说”是马克思主义的唯物主义文艺观,还是唯心主义文艺观?《正名》认为,文艺与生活的关系应当是文艺首先的和基本的关系,而“工具说”却要求文艺创作首先从思想政治路线出发,把文艺与阶级的欲望、意志的关系作为首先的和基本的关系,实质上是唯心主     

“五四”前夜政治思想的逆流〔二〕——民国初年的反动复辟思想

尊孔与反尊孔斗爭民国初年的反动复古思潮,是圍繞着“尊孔”问题提起的,它是政治复辟阴謀的前哨战。毛澤东同志指出近代中国在半殖民地的买办文化外,“又有半封建文化,这是反映半封建政治和半封建經济的东西。凡属主張尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人們,都是这类文化的代表。”他們死抱着以孔子为依归的儒家学說不放,想把半封建文化恢复到原先的统治地位,为封建政治、封建经济服务。当然这种半封建文化又是和半殖民地的买办文化相互依存的。辛亥革命前夜的思想战线,对集中体現封建傅统文化的偶象——孔子,有过一些非議,但却沒有給予有力的抨击。如章太炎引用日本人远藤隆吉的話:“孔子之出于支那,实支那之祸本也”,要算是最尖锐的了。他們虽然反对“孔教”,却采取了保留态度,陈天华認为“如謂宗教必不可无,則无宁仍尊