论任鸿隽的科学教育思想

任鸿隽一生致力于中国的科学事业和科学教育事业。他针砭时弊,探讨中国无科学的原因;主张科学与教育联系,倡导科学教育为近代社会生产及生活服务。与前人相比,任鸿隽更加重视科学精神的养成和科学方法的运用,在中国近代科学教育思潮形成的过程中发挥了重要作用。     

论任鸿隽的科学文化观

任鸿隽是中国探究和传播科学文化的最早的先驱者之一。他对科学文化的研究,涉及科学的特性和目的、科学方法、科学精神、科学与道德及人生等最能体现科学文化内涵的几个方面。他认为,科学精神是科学的本原和真诠,科学有益于道德和人生。任鸿隽丰富多彩的科学文化思想,有助于人们从科学本身吸取科学的智慧,领悟人生的真谛。     

任鸿隽科学救国思想的演变轨迹探析

任鸿隽是中国现代科学事业的倡导者和组织者,贯穿其推广科学事业的内在动力在于实现“科学救国”。而且其科学救国思想的演变又表现出阶段性的特点,本文将其思想演变的历程划分为科学宣传和科学启蒙、科学研究和科学普及、科学立国和科学建国三个阶段,以期能完整地勾勒出其思想的演变轨迹。     

论马相伯的教育思想

马相伯是近代中国著名的教育家和爱国民主人士，先后创办了震旦学院和复旦公学。其教育目的是为了救国，教育内容注重科学，教育方法在培养学生的自由研究、演讲等能力。这些思想对今天的教育事业仍有借鉴意义。     

胡适教育救国思想论析

本文系统地概述了胡适重视发展教育、以教育为救国之根本的教育救国思想的主要内容,在此基础上,对胡适贯穿一生的这个教育救国思想的若干特征作了概括性的理论描述,指出它在现代中国社会文化转型中的积极意义及其历史上的局限。     

任鸿隽高等教育改革的当代启示

“知识经济”时代的到来,要求中国高等教育体制进行必要的改革,而高教管理的改革又是其中一项重要内容。30年代任鸿隽先生在四川大学进行的改革对我们有着重要的启示。任鸿隽的改革,尤其重视人事制度。任鸿隽从省外聘请了大批欧美留学生和有学术专长的名学者来校任教,有力改善了学校师资力量的地域和学历结构,对四川大学的学术进步起到了重要作用。同时,他又减少专任教授的上课钟点,使他们有时间做科研。任鸿隽改革的中心是:“提高学术水平”,这一点对今天的中国高等教育管理的改革启发颇大,它要求我们在人事聘任、工作量核定方面都考虑到大学的性质和高校教师工作的特殊性。     

科学教育与人文教育的结合--钱伟长大学教育思想的形成及启示

本文把钱伟长大学教育思想的形成和发展放入一个历史的背景中进行分析,试图从科学与人文教育思潮的角度去解读钱伟长的大学教育思想形成的原因;并揭示出钱伟长大学教育思想中关于科学教育与人文教育融合的思想对于我国当代高等教育的发展具有重要的启示意义。     

王中新闻思想与新闻教育理念论析

王中作为现代新闻教育界的杰出代表,其新闻思想影响了我国几代新闻教育工作者和新闻业界从业者。王中新闻思想涉及对我国新闻学理论的认识、对我国新闻学业务的认识、对西方新闻学理论的认识、对新闻学研究方法的认识。其新闻教育理念主要包括培养自主学习能力,制定有效学习规划和学会知识吸收转化等,为当下的大学新闻教育提供了可资借鉴的思想文化资源。     

论网络环境下大学生的思想政治教育

现代大众传媒特别是互联网具有爱众广、时效强、多功能、交互式等多种特点 ,已成为思想政治教育越来越重要的现代载体。本文分析了网络环境下大学生思想政治教育遇到的机遇与挑战 ,着重探讨了高校思想政治工作者在网络环境下开展思想政治教育的新途径 ,以达到充分利用现代传媒、扩大思想政治教育的覆盖面、增强思想政治教育功效的目的     

论大学文化建设中的思想政治教育

在文化建设中强化思想政治教育,应牢牢把握先进文化的方向,培育大学创新文化;构建和谐崇高的大学文化,培养具有文化自觉的人;努力构建大学文化建设与思想政治教育的保障体系,培养可靠接班人。     

大学人文教育缺失原因初探

造成大学人文教育某种缺失的内在原因主要有模糊的人文内涵与外延、虚化的人文环境与状态、矛盾的人文指向与范畴、尴尬的人文身份与处境、间接的人文作用与途径等;外在原因则与大学教育重科学轻人文的背景、中国大学矫枉过正的传统思维模式、社会本位对人文学科和人文教育的挤压、过分强调专业学科的实用性以及大学诞生的历史差异性等有关。     

伯特兰·罗素的大学教育思想与启示

罗素作为现代著名的哲学家和数学家,其教育思想也有着与众不同的意蕴和特点。罗素认为大学应该培养学生的专业能力,并重以学术研究。大学教师应该具有从事科研活动的能力和品质,不仅要懂得如何去教,更要明白怎样提升自我修养。同时,他还指出大学的学术自由应该体现权力与责任的统一,并以此体现教育的民主与公平。虽然罗素的大学教育思想还稍显零乱,但对于一个站在哲学高点的大师来说,也属于不易了。     

费尔斯和他的《克伦威尔传》

１７世纪以来，在总数约达 ４ ０００种有关克伦威尔的著作中，查理·费尔斯的《克伦威尔传》被公认为是最好的一本，它已被列为世界古典丛书之一。此书取材丰富，考订严谨；论述清晰、扼要。但也存在一些明显缺陷，书中忽略１７世纪革命时代的社会经济背景和革命的阶级斗争性质；对革命中的激进民主派的作用予以贬抑；对克伦威尔的功绩不适当地加以夸大。这些是由著者所处的时代环境和社会地位造成的。今天在评论克伦威尔时，应把他放到当时的时代，同时把我们在现实中所经历的经验、教训，用以去分析历史人物的行为和思想实质。     

吴经熊研究综述

吴经熊被称为20世纪中国最享有世界性声誉的法学大家,目前学术界对他的研究仍相对薄弱。通过对国外及台湾地区、大陆相关研究成果进行梳理,可知对他的研究已经取得了一定的成绩,也有一定的理论深度,但在整体上还存在诸多不足,在以下几个方面亟待加强：要加大资料的建设力度,加强史料的整理与翻译;要加强理论建设,拓展研究思路;要开掘研究深度,拓宽研究领域。     

论王安石的晚年禅诗

王安石晚年二次罢相、退隐钟山后,创作了大量禅诗。这些禅诗主要表现在以禅典入诗、以禅理入诗和以禅趣入诗三个方面。其中禅趣诗最能代表王安石禅诗的成就,具有取境小巧、造语精工,善用譬喻、问句及诗风清雅、诗味含蓄等独特艺术特色。     

论高校思想政治教育与素质教育的有机融合

高校的思想政治教育和素质教育具有各自的特点和功能 ,二者的相互融合对培养高素质的人才具有重要意义 ,信息技术的应用和“两课”教学都是有效的手段。     

浅谈张学良的军队教育理念

张学良的政治生涯始终与军人紧密地联系在一起.纵观张学良的戎马军旅生涯,他对提高军队战斗力、改善军队素质、造就军事人才有着独特的教育理念和实践.在军事技术教育方面,张学良强调要训练精兵强将;在军队政治思想教育方面,张学良强调要为民族争生存;在军纪风纪教育方面,张学良强调要造就文明之军人;在军队文化教育方面,张学良强调要培养有文化的士兵.张学良的军队教育理念是其爱国主义思想的重要组成部分,深刻地诠释着他抵御外侮、强国富民、抗日救亡、复兴民族的爱国主义思想.     

张学良高等教育思想中的人才观

张学良于1928年执政东北并兼任东北大学校长,他坚信国家富强之关键在于人才的培养,他多次捐出私产,倾力发展大学教育。在张学良主办大学教育、推动东北高等教育发展的过程中,完全体现出他吸引人才、厚待人才、重用人才之观念,他的努力最终使得东北大学这一地方大学在30年代初跻身中国一流大学的行列。分析张学良的人才观念,能使我们更深入地了解这一历史人物以教育振兴东北的爱国爱乡情怀,并冀图对当今的大学教育的发展提供借鉴和某种思路。     

论严家显先生办学思想的历史价值与现实意义

严家显先生所倡导的研究、教学、推广"三结合"办学思想在我国近代大学办学思想中是具有历史价值的先进思想,并且在福建省立农学院的办学实践中得到了实践的检验。当前,我国高校"三结合"办学依然存在一些问题,继承和弘扬严家显先生研究、教学、推广"三结合"的办学思想,对于我国高等教育的改革与发展仍具有重要的借鉴意义。     

康德的道德教育思想

康德在其一生的著作中很少把道德与教育放在一起连用,但事实上他曾进行过从道德哲学进入道德教育的尝试。其道德教育思想可以分为三个部分：一是进行道德教育的前提,包括肯定一个人类的性状和一个道德感受性;二是道德教育的过程,包括道德感受性的培养和动机的纯粹道德兴趣的激发;三是全人类的道德教育,包括道德的类似化学方法的“解剖式”认识和人类道德教育的“分工”。