弹性的符号——抗战时期中共言说中的孙中山与三民主义

文章从思想文化史的角度 ,对抗日战争时期中共言说孙中山与三民主义的历史轨迹进行了新的描述 ,通过时空定位 ,揭示言说与境况的互动 ,依据互动之内涵 ,划定了三个阶段。从三个阶段的递进中 ,不仅获得多方面的认知内容 ,而且可以看出 ,思想文化史是成团成簇的话域、活脱脱的一种争辩滚动局面 ,那种板块式的把一个一个思想家的思想拼合或以语句概念的分类摘编来表述的思想史是有颇多局限的     

论孙中山的三民主义及其历史作用

孙中山将同盟会的纲领阐发为民族、民权、民生的三民主义,扩大了统一战线,赢得了辛亥革命的胜利,建立了资产阶级共和国,结束了绵延两千余年的封建君主专制政体。马克思主义的广泛传播,新文化运动的蓬勃发展,在共产国际、苏联和中共帮助下,孙中山确立了联俄、联共、扶助农工的三大政策,并发展了三民主义,指导了两次国共合作统一战线的实现,取得了北伐战争和抗日战争的胜利,大大推动了新民主主义革命事业的发展。     

略论孙中山新三民主义思想的形成

孙中山领导的资产阶级革命的胜利果实落入到封建军阀手里,致使孙中山陷入绝望之中。十月革命的爆发,中国共产党的成立,工农运动的迅猛发展,才使孙中山重振精神,在共产国际帮助下,实行“联俄、联共、扶助农工”的三大政策,形成了新三民主义思想,从而推动了国民革命的迅速发展     

瞿秋白对孙中山三民主义的几次解读

瞿秋白对孙中山及其三民主义的评价有一个变化过程:192 7年“4·12”政变之前,瞿秋白对孙中山评价较高,褒多贬少;后期则评价较低,贬多褒少。这一变化主要因为蒋介石借孙中山三民主义的“金字招牌”推行反共反革命政策,以及瞿秋白一度犯了“左”的错误。     

瞿秋白对孙中山及其三民主义之评价的当下性思考

随着国共两党合作进程的变化,瞿秋白对孙中山及其三民主义的评价也有一个起伏变化的过程。梳理瞿秋白对孙中山及其三民主义的评价,探究其起伏变化的复杂原因,反思中国早期共产党人对孙中山的评价误区,对于深化瞿秋白的研究、客观评价孙中山及其三民主义,都有一定的意义。     

孙中山海外求学的经历对三民主义形成的影响

早期的孙中山在海外求学过程中博览群书,潜心研读和从事著述,探求救国真理,涉及到西方国家的有关政治、经济、军事、外交,以及农业、畜牧、矿业、机械工程等方面的各类书刊,对这些书他都认真和耐心地进行研读,为以后的三民主义理论体系的形成奠定了一定的理论基础。本文从孙中山早年到檀香山接受西方教育开始,到后来的香港求学以及伦敦蒙难开始的欧美生活历程,进行了详细的论述,来论证这段经历对三民主义理论形成所起的重要作用以及现实意义。     

孙中山公开使用“三民主义”一词时间考

＂三民主义＂是孙中山的核心思想,也是国民党建构意识形态的重要理论资源。但是,这一名称最初是有其实而无其名。在1905年10月《民报》发刊词中它称为＂三大主义＂,1905年12月《中国日报》首先开始使用＂三民主义＂的称谓,但到1909年仍不被当时的国民党人所认可。辛亥革命后＂,三民主义＂这一称谓逐渐为孙中山所接受,并成为对孙中山思想的一个概括。     

孙中山与中国共产党的合作历程及苏区对三民主义思想的传承与跨越

孙中山先生的一生,是不懈奋斗的一生,是伟大辉煌的一生.他作为我国民主主义革命的先行者,已被载入了史册,并被人们所深刻铭记.本文首先介绍了孙中山先生的生平,分析了孙中山与中国共产党的合作历程,及三民主义思想的内涵,并就苏区对孙中山三民主义思想的传承与跨越进行了探讨与研究.     

从孙中山的三民主义到毛泽东的新民主主义——纪念辛亥革命100周年和中国共产党诞辰90周年

辛亥革命把资产阶级旧民主主义革命推向高潮。十月革命和中国共产党成立为新民主主义革命创造了条件,也促使孙中山把旧三民主义发展成为与中共最低革命纲领基本一致的新三民主义。国民大革命失败和土地革命的经验教训,使毛泽东在抗日民族统一战线新的历史条件下形成了新民主主义革命的科学思想,并引导中国人民最终完成民族、民主革命的重任,建立了伟大的中华人民共和国。历史证明近代以来中国人民选择马克思主义、选择中国共产党领导、选择社会主义道路是历史的必然。     

从孙中山三民主义价值观的转向看马克思主义价值理论的中国选择

站在人民群众的立场,替人民群众代言,为人民群众谋利益,是马克思主义价值理论作为科学的价值理论的根本。对比"中国革命先行者"孙中山"三大主义皆基本于民"的三民主义价值观基点与马克思主义价值理论的价值立场,不难看出二者之间具有相当程度的内在契合性。透过孙中山由"三大主义皆基本于民"基点上的"联俄、容纳共产党、扶助农工"的三民主义价值观转向,更能判明马克思主义价值理论中国化是中国人民和中国历史的必然选择。     

论三民主义在抗日战争中的历史作用

三民主义在抗日战争时期起到了重要的政治作用.在抗日民族统一战线的建立过程中,三民主义担当了构筑其政治基础的历史作用.在整个抗日战争时期,三民主义始终是反对投降主义的有力武器,也是维系抗日民族统一战线政治生命的重要纽带.     

孙中山经济建设思想新探

孙中山的经济建设思想是孙中山革命理论的重要组成部分。其经济建设思想是:1幅员广阔,资源充足的中国完全有条件后来居上,与欧美并驾齐驱;2要富强就不能“闭关自守”,必须对外开放;3把学习外国先进的科学技术提高到恢复民族地位的高度;3在中国这样一个经济极端落后的国家,要建立现代化的民族经济,应善于在平等互利的原则下利用外资。孙中山的这些经济建设思想对于今天的改革开放仍有重要的借鉴意义     

抗日战争时期中国共产党与三民主义

抗日战争时期,随着以国共两党第二次合作为基础的抗日民族统一战线的建立、发展和坚持,中国共产党阐明了孙中山先生的三民主义同中国共产党在民主革命阶段的基本主张的一致性,阐明了三民主义有新旧之分,阐明了三民主义与共产主义的不同,要求国民党统治集团真正实行三民主义,批评和批判了国民党统治集团对三民主义的背弃和背叛.回顾这一问题的历史,可以使我们获得一些有益的启示.     

华夷之辨与西方及孙中山民族主义之区别

"华夷之辨"的思想是《春秋》大义之一。所谓华夷之辨,是要辨明诸夏(华夏)与夷狄之间的不同。华夷之辨是道德之辨和文化之辨,而不是种族之辨和民族之辨,华夷之辨无种族主义色彩,华夷之辨也无民族主义色彩。孙中山之民族主义完全是来源于在西方资产阶级革命过程中产生和发展起来的民族国家思想和理论。孙中山的民族主义彻底背叛了中国传统文化中的"华夷之辨"的思想,孙中山之民族主义异于"华夷之辨"。凡论孙中山的民族主义继承了中国传统文化之论者皆失之。     

论孙中山与中华文化近代转型——兼与沈渭滨教授“转型第一人”说商榷

三民主义理论体系构建中,立足国情对外来文化学习、引进、批判,从现实需要出发对中国传统文化继承、利用、改造的文化价值取向,决定了孙中山在中华文化近代转型中居有不可替代之重要地位,但因此而称其为“推进中华文化近代转型第一人”,与历史事实不符.     

施复亮"革命的三民主义"思想

施复亮是国共合作实现之前较早加入国民党的共产党人。可以说,他从1922年成为跨党党员起就开始接纳三民主义。孙中山逝世后,他开始涉足对三民主义的宣传。国民革命失败后,由于对革命前景的判断失误,他选择留在国民党继续奋斗。从此,他以大量的精力研究三民主义并形成了“革命的三民主义”思想。施复亮“革命的三民主义”思想以实行“革命的三民主义”和复活“革命的国民党”为中心内容,以挽救中国革命为最高宗旨,寄托着施复亮探求中华民族解放道路的全部希望。     

旧民主主义文化革命纲领的成熟——旧三民主义之文化革命纲领

资产阶级革命派旧三民主义的文化纲领,已经具备比较彻底的反帝反封建的民族平等、主权在民、民生史观和科学启蒙的理论体系,是旧民主主义文化革命纲领的成熟.     

异彩夺目与殊途同归 --孙中山与张謇

在近代中国社会历史演进的过程中,孙中山和张謇都作了不懈的努力一个不屈不挠地追求资产阶级共和国的理想,成为民主革命的伟大先驱;一个则立足现实,努力开拓,致力于实业、教育,热衷于立宪、自治和社会改革.然而,他们都同时融入了向资本主义目标不断演进这一历史过程,可谓殊途同归.