“艺薯家”的创意农业

我想,没有人不认识土豆,或者你叫它马铃薯。从明朝末期引入至今,经过300多年的发展,土豆早已进入我国的千家万户。作为一种再普通不过的食物,土豆常常被端上国人的餐桌,但少有人会去思考土豆本身所蕴含的经济和文化价值。"艺薯家"创始人马达飞,将目光锁定在其貌不扬的土豆上,"玩"出了新花样。写诗、作画,用文化为农业赋能,打造土豆生产链,成为创意农业的先行者和践行者。     

土豆成“金豆”与黄豆变“苦豆”

青海省平安县是一个山区县，土豆是主产。土豆口感好，营养价值高，炸、烤、炖皆成佳品。且耐储藏运输。因为是山区，种植小麦、玉米等粮食作物不具备优势，而发展土豆却极为有利。近年来，平安县在探寻脱贫致富的路子上，引进地膜洋芋技术，万亩土豆获得大丰收，一般亩产...     

新论“资”排辈

用人中的“论资排辈”是个老问题了。它的特点是：提拔任用不是论贡献大小、水平高低、能力强弱，而是根据“资历”深浅确定。即使著作再多，成绩再大，但“资历”不够，提拔、重用也得靠边站——还得再吃几年白米饭。如有例外，则是“破格”了。它的弊病是显而易见的：挫...     

金木玲与“禁毒护村队”

今年41岁的金木玲看上去更要显老些，能将景颇话讲得一流二水的她，说起“汉话”时却有些咯咯噔噔的，说者和听者都很费劲。不过用这样的腔调，她还是准确的将当地禁毒工作动态和少数民族群众的生产生活状况汇报给了党中央，又将“十七大”的精神传达到了每一个家庭。仅有初中文化程度的金木玲是一名普通的景颇族妇女，     

“共同心理素质”不能作为民族识别的标准

本文认为，斯大林关于“表现在共同文化上的共同心理素质”（简称“共同心理素质”）的论述在理论上极为模糊，要准确地把握一个民族的“共同心理素质”非常困难；在实践中我国的民族识别工作者用“共同文化“代替“共同心理素质”，“共同心理素质”标准已经名存实亡；８０年代以来，我国民族理论界和民族心理学界的学者分别用不同的方法对“共同心理素质”问题作了深入研究，但至今仍然得不出切实可信的结论。因此，“共同心理素质”不能作为民族识别的标准。今后我国的民族识别工作必须根据我国民族的实际，由我国的民族学家研究确定新的识别标准。     

“吃亏”与“受益”

人们从事经济活动的时候,总是要考虑“吃亏”还是“受益”的问题。譬如,到商店里买东西,甚至到菜摊上买一根黄瓜、一斤韭菜,家庭主妇也要徘徊返顾,比较盘算,那头脑里想的就是“亏”还是“益”。小事如此,大事更如此。以现在的横向经济联系来说,对口支援和经济技术协作,对于发展民族地区经济无疑“受益”大得很。但也有一些同志认为“吃亏”,以廉价的原材料换取发达地区的成品、技术,亏得不得了。也是,内蒙古一公斤羊毛多少钱?而一公斤羊毛在上海纺织成毛     

新疆：从“要我交流”到“我要交流”

新疆：从“要我交流”到“我要交流”郭为民新疆近年来少数民族干部交流工作经过努力推进，形成了由被动的“要我交流”转变为主动的“我要交流”的喜人局面。在全区交流的５７５４名少数民族干部中，有地厅级领导干部６３人，占同级少数民族干部的１５．８７％；县处级干...     

“三漂”西藏看变化

第一次对很多人来说,生活在拉萨有一种“漂”的感觉。这种漂的感觉源于对生活习俗和语言的认同感不那么强烈;居无定所,常常搬家;每年回内地休假,内地的房子布置得温馨舒适,拉萨的家却很简陋,尽管在拉萨居住的时间要比内地长,且是在拉萨有着固定职业的人群。相对于外来者,他们有着很多不同的地方,但“漂”的感觉依然在他们心里烙下了烙印。“漂”是一种情调,一种浪漫的生活,要达到这种状态是很不容易的,否则就会心浮气躁,就会产生“混日子”的感觉,有了混日子的心情,就会失去生活的乐趣。这样一样,你就会觉得生活很乏味,日子过得很漫长。所以…     

回鹘“楼居”与契丹“四楼”之关系研究

唐宋时代的回鹘可汗已筑城而居，但在举行盛大活动时，经常要在牙帐处设“楼”，可汗居其上，称作“楼居”。此“楼”实为一种专供可汗享用的毡殿，颇似中原王朝的“丹墀陛阶”。辽朝立国后，也继承了这一传统，建有“四楼”，作为“皇族居地”。这一现象，体现了回鹘－契丹在制度、文化上的深刻沟通。     

不同文明都将在“一带一路”上绚丽绽放

今天中国“一带一路”的建设，具有丰富而深远的意义。这不仅是中国崛起于世界的战略，更是一条符合世界文明发展走向、孕育着人类未来发展方向的道路。我们要努力在这条路上超越祖先，走得更远。     

解经拆纬“一次性”

一次性筷子，一次性饭盒；一次性拖鞋，一次性茶杯，一次性输液器，一次性擦鞋布……不知不觉中，“一次性”在我们的生活中已如雨后春笋。“一次性”的物件确实给了人们极大方便，使不了几个碎银子，却能经常用上一个一个“新”，“新”了不一会，即毫不可惜地随手一扔。于是手头添了不少利索，屋里少了许多“古董”。恐怕预测大师们也没有想到，追求永恒，讲究青史留名的古老国度，“一次性”普及得这么快捷，就连远山褶皱中的木棚独家村里，一次性打火机也咔嚓点着了蓝花烟的呛人滋味。与此同时，天地间迅速普及了一道义一道持久的“风景…     

湘西“入世”“入西”关键词

张云川 湖南省省长加大重大项目建设力度，增加对贫困地区、少数民族地区的扶贫开发投入胡彪 湖南省委副书记抓住历史机遇 加快自身发展 自治州经济发展的来势好，扶贫攻坚、西部开发取得了一定成效，人民生活进一步改善。自治州要抓住西部开发、扶贫攻坚和退耕还林的历史机遇，加快自身发展。童名谦 中共湘西州委副书记与时俱进，应对“入世”“入西”挑战 要与时俱进，应对“入世”“入西”挑战：必须用“三个代表”加强对干部的理论武装，推动思想解放，以更宽视野，重新审视州情，开拓创新，奋发进取，激发动力必须抓住密切联…     

招来“女婿”也留住“儿子”

招来“女婿”也留住“儿子”仲文据《光明日报》８月２１日报道，地处新疆天山深处的两家国营工厂，决定整体迁出，到沿海地区安家落户。新疆有关人士评论说，这是“招来女婿，气走了儿子”。对于西部民族地区来说，“女婿”固然要招，敞开关门、山门、寨门，内引外联，招...     

“霍尔”杂谈

藏文史籍中的“霍尔”究竟指何种历史民族，关于这个问题有过不少讨论文章，发表了各家论点，但总觉得资料相当缺乏，向我们提供的有分量的论据更少。鉴此，笔者经反复思考，以“杂谈”为题，也谈谈自己对这个问题的研究所得。因为“霍尔”一词直接关系到土族的来源．每一个土族同胞不能不关心它。先谈讨论中的若干问题：（一）有同志撰文说：“霍尔，为藏语，原是藏族对黄河以北的游牧民族的称呼。”这一说法很有推敲的必要，至少有如下问题难以解释得通：第一，藏族在哪一个历史阶段中称黄河以北游牧民族为霍尔？论据是什么？只以“原是”…     

老“文物”吴正光

初夏，地势低矮的都柳江畔赤日如汤。建于２００多年前，后为红七军军部的省级文物保护单位红七军军部旧址。说起这处文物的完整保护，县文管所所长杨远松至今仍念念不忘省文化厅文物处那位叫吴正光的处长的功劳。他说：“要是没有吴处长，哪有今天的这些东西。” 这得从２０多年前说起。那一年，县里要修一条连接县委、政府和中心大街的干道，规划的路线正好要从旧址大门通过，这就意味着路一修，建筑毁。正巧吴正光到黔东南州调查文物情况，听说此事后，他立即找县、州里领导协调，在他的多方奔走之下，路线终于修改了。 １９６３年，这位…     

留住“老九” “老九”不走

杨本伦无奈地离开了家乡。六年前，国际政治学硕士杨本伦，舍弃北京国家人事部的官位，怀揣户口簿，踏上回乡之路，颇有“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”之概。可谓壮怀激烈，踌躇满志。在家乡东北庄，做党支部书记，他带头平坟场，办市场，跑资金，上项目，干得有声有...     

房地产劲刮概念“风”

房地产业2001年的新概念层出不穷，新都市主义，商务中心区，TOWNHOUSE、大盘、教育地产……2002年，多少概念又将“粉墨登场”？运动地产大行其道伴随着北京申奥成功，运动地产的概念在2001年已经开始呐喊，做得比较突出的是“让生活动起来”的百仕达君逸华府。但整个楼市总体是“雷声大，雨点小”，“革命”不够彻底。2002年的运动地产不仅会卷土重来，而且气势磅礴。标榜奥林匹克精神的“奥园”已经在番禹、广州、上海、北京等地复制六个，而今年则想将其“分店”开到南山。深圳国际网球中心预计今年也会推出，到时会狂炒“运动地产…     

“扶贫司令”回家记

没有前呼后拥 ,没有夹道欢迎，７月２９日 ,“扶贫司令”、湖南省军区副司令员少将彭楚政回到了家乡湘西土家族苗族自治州古丈县。彭副司令员首先来到了自己的扶贫联系户、河西镇河南村苗族妇女张承凤家里。十多年来 ,为了这家“穷亲戚”摆脱贫困，过上好日子，彭副司令员从教育他们转变观念，到帮助他们解决技术、资金问题，方方面面为其所想、为其倾力。如今 ,张承凤一家已过上了富裕生活。正在家里喂猪的张承凤的女儿彭育群 ,见到突然出现在门口的彭伯伯 ,惊喜得一时语塞 :“彭伯伯 ,您……您这么忙 ,怎么有时间来了！”“我有空 ,就回来…     

湘西“入世”“入西”关键词

朱总理的嘱咐 ２００１年４月７日至８日，中共中央政治局常委、国务院总理朱镕基在湖南省委书记杨正午、省长储波的陪同下，对湘西土家族苗族自治州进行了考察。朱总理嘱咐湘西人：必须按照市场经济规律，着力调整产业结构，突出改善生态环境，稳妥地进行经济体制改革，努力加快经济发展步伐。彭对喜 中共湘西州委书记要走一条具有湘西特色的工业化路子 加快工业化进程已成为湘西州实现生产力跨越式发展的关键。我们要充分利用湘西州“入西”、“入世”的良机，选准适合湘西州实际的发展路子，把坚持推进工业化与推进扶贫攻坚、推进农业产…     

“历史·历时·流变”——拉卜楞寺仪式音乐“道得尔”研究的三个维度

“历史/历时”为西方民族音乐学仪式音乐的两个重要概念.基于拉卜楞寺仪式音乐“道得尔”的多元历史证据、仪式音乐与文化建构、“道得尔”历史流变三个角度,对相关文献进行整理和研读,实现对拉卜楞寺仪式音乐“道得尔”在“历史/历时”研究领域的重要个案的理论取向与实践价值探讨.