保罗·莱文森知识进化三阶段论的技术表现与追求

北美媒介生态学者保罗·莱文森被誉为"数字时代的麦克卢汉",他的新知识进化理论知识—技术观在技术哲学、媒介生态学领域引起激烈争论。该理论既受到达尔文的进化论、波普尔的"三个世界"理论和非完美认识论影响,也受到坎贝尔的进化认识论启发,为我们管窥知识与技术在西方科学哲学中的新进展并对其进行跨学科审视提供了新的视角和参照。     

知识贡献取向：按“知”分配新探

当代人类社会的重大变化,显示出知识与经济的同一化、复合化新趋势。按“知”分配使知识贡献与价值分配明确地结合起来;它是建立在现代知识分工基础之上,以知识（智力）资源的占有、配置、开发和使用为最重要因素,并以此衡定其所创造价值大小的一种新型分配方式。     

“融知-发酵”模型中知识菌株的产生

知识和创新越来越成为组织取得竞争优势的关键,本文通过对组织学习的"融知-发酵"模型中的知识菌株的来源、产生方法、产生过程及其主要作用进行分析,使企业在日益竞争的环境下对知识,尤其是知识菌株(创意)进行有效的管理,使组织学习的目的和目标更加明确.     

功能主义翻译学框架下的专业技术知识与技术翻译

本文首先对＂翻译目的论＂和＂译者行动论＂的内容进行简单介绍,而后以德汉汽车技术翻译为例阐述专业技术知识在技术翻译中的重要作用。     

论知识经济时代的按知分配

在知识经济时代，知识成为独立的和最重要的生产要素，在财富增长和价值形成中起巨大的作用，收入分配应与生产要素在财富创造中的贡献相适应，按知分配是知识经济的内在要求，体现按劳分配与按生产要素分配相结合的原则。     

企业知识理论：框架与演进

本文从逻辑和历史的双重角度,论述了企业知识理论的产生背景和兴起。然后按照企业理论的基本框架,分别阐明了企业知识理论在企业成长、企业存在、企业边界和企业的组织结构等一系列问题的思想演进,从而综合论述了一个比较完整的企业知识理论分析框架。     

说“知”论“智”

什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多,是渊博,是活字典,未必就是智慧。掉书袋的人,学贯中西、文通古今的人,是学问大家,但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活,人们会称赞你心灵手巧,称呼你是能工巧匠,却不一定认为你很智慧。     

技术知识的特性及其对技术教育的启示

从技术过程论立场来看,技术知识是技术过程中的知识,也应从动态过程的角度来考察其含义和特性.从技术过程来考察,技术知识是技术主体实际使用着的知识,分为外显的技术知识和默会的技术知识.其中,默会的技术知识是核心和关键,或者说,技术知识的特性表现在其默会性上.技术知识虽然具有默会性和个体性,但也能通过适当的形式进行知识转化,这就为技术知识教育提供了教学方式上的有益启示.     

中国公民知政权的实现困境及其消解

知政权是公民的一项重要政治权利,是中国民主政治的基础和体现.在实现中国公民知政权的过程中,存在着诸如知政权的相关法律制度供给不足、政府部门漠视公民的知政权以及公民权利意识淡薄等困境,导致公民的知政权得不到充分、有效地实现.为此,应将知政权的理论与中国公民知政权的实践相结合,从构建和完善公民知政权的法律保障体系、转变政府部门的执政理念以及培养公民权利意识三个方面消解公民知政权的实现困境.     

论杨万里的知行观

杨万里是南宋著名理学家,他的知行观更有不可忽视的重要思想价值。他认为只要人有认识客观事物的主动性,世界是可以认识的。他还深刻地揭示了人的认识来源于客观世界,是客观世界的反映。特别强调后天学习的重要性,强调学以致用,只有学而有用的学问才是真学问。杨万里强调知行并重,倡导和弘扬力行精神,具有积极入世的品格和刚健求实的精神。     

身体的认识论地位——论波兰尼默会认识论的身体性维度

在身体性这个维度上,波兰尼的默会认识论和梅洛-庞蒂的知觉现象学之间存在着某种思想的会聚.从知觉的身体性出发,通过对"身体在宇宙中的特殊地位"、关于身体的辅助意识的核心地位、"通过寓居而认识"等思想的阐发,默会认识论深刻地揭示了人类知识的身体根源.在关于他人之心的知识和身心关系问题上,波兰尼在强调心灵的身体性的同时,对心灵与其外在表现、心灵与身体作了区分,得出了心灵是其外在表现的意义,心灵是身体的意义的结论.     

“知在先”与“行为重”：朱熹知行观探究

朱熹的知行观分为三个方面:一是知行相互依赖("知行常相须"),二是知先行后("论先后,知在先"),三是以行为重("论轻重,行为重").这三个方面是从不同角度立论的:知行相互依赖是总原则,知先行后和以行为重是具体操作;知先行后强调行以知为指导,以行为重突出知依赖行的贯彻.朱熹知行观的三个方面相互联系,缺一不可,因而不可将任何一个方面孤立或夸大.王守仁对朱熹的指责恰恰是犯了将其中的一个方面"论先后.知在先"孤立看待的错误.     

论虚拟实践与虚拟认识

当代信息技术的发展及计算机网络的普及,促进了虚拟实践这一新的实践形式的崛起,它使人类从现实的思维认识方式进入了虚拟性的思维认识方式。因此,从哲学层面科学地概括和深入揭示虚拟思维的认识方式的新特点和新的社会功能,既是当代实践发展的需要,也是促进马克思主义认识论研究进一步深化的要求。     

波兰尼的"默会认识"思想研究

英国哲学家波兰尼首次在认识论领域提出"默会认识"这一概念.波兰尼的"默会认识",实质上就是认识主体对认识对象身心合一的整体理解.波兰尼认为,默会认识是人类获得和持有知识的终极能力,在认识的过程中起着决定性的作用.在对认识主体的地位和作用的重视上,其思想表现出与马克思主义认识论的某种契合关系.这种契合关系是我们吸收和借鉴波兰尼默会认识思想的基础,并为当代中国马克思主义认识论的发展提供了有益启示.     

论加强青少年知耻教育

“教之耻为先”。我国改革开放以来,社会的变迁,观念的多元化,震动着青少年的价值取向,使他们的价值观发生了巨大变化,特别是在部分青少年中出现荣辱倒错的现象。文章通过对青少年在知耻问题上的缺失研究,探讨青少年”不知耻”的现象及其成因,提出了加强青少年知耻教育的必要性及对策,从而,帮助他们树立正确的社会主义荣辱观。     

朱熹工夫论的知行关系

朱熹从修己治人的工夫论角度解读原始儒学的《四书》,从而建构了一个不同于汉唐儒学的学术形态,即一种工夫论形态的《四书》学。这种工夫论以知行关系为内在结构,并构成儒家所特有的“精神—实践”的把握世界的方式。     

王夫之的格物知性与由性生知

格物知性与由性生知是王夫之心性论的重要命题，这两个命题的关联表明了他的心性论与知识论互相作用的方式。首先，他规定了心、性、情诸概念的内涵，区分了心为主宰与性为主宰这两种说法的意义，主张以性做主去规范心的活动。其次，把格物作为知性的途径，强调知识活动对于价值活动的基础作用。最后，认为性是人的全部性质、全部获得的浓缩，从性中紬绎出、伸展出的知识活动才不会退出价值理想的制约。格物知性和由性生知也是王夫之对王门后学的流弊提出的救治之方。     

1907:鲁迅"入于自识"的选择--论1907年的鲁迅兄弟之于现代中国文学的生成

1907年前后的鲁迅以其"入于自识"的选择在留日学人中卓尔不群,标示出了这一群体当时的思想高度.他将一般留日学人那种宏阔抽象的"国家"意识潜沉到了具体的人与具体的自我,在1907年前后的6篇论文及其他文学创作与翻译中,传达了他对于社会文化发展的独特见识,开创了中国现代文明思想的新境界,也为现代中国文学的生成奠定了基础.     

把握学情讲究实效——语文特级教师阅读教学探析

新课改下,怎样有效地实施阅读教学?我们从语文特级教师的教学实践中可以得到启发。他们有清醒的学情意识,牢记语文学科的本体特点,在教学中着力点始终不偏移:引领学生咀英撷华,细读细化,以提高学生的表达能力;适时促进学生钻探,以培养学生良好的思维品质;指导学生朗读,强化对文本的整体领悟,以提升学生的语文素养。