吊在树上的摇篮

我在原始林里踏勘.发现桦树上吊着一个摇篮。那镶骨的木框已经腐朽,那鹿皮的带子也霉迹斑斑。摇篮,静静地吊着.被埋在浓密的树叶中间。倘若一阵狂风吹来,它马上就会坠落地面。摇篮啊,你经过多少风霜雨雪,你吊在这里是哪载哪年?你裹缠的婴儿是否叫虎狼吞噬,那婴儿的父母又遭致何种灾难?摇篮呵,为何不回答?你象刀子搅痛我的心肝!你引我追溯那过去的岁月,你使我泪水滴在酸心果的叶片—在祖国被蹂箱宰割的年代,“逃山谣”伴着猎民躲进深山。含辛茹苦度岁月呀,鄂伦春濒临灭绝的边缘!轻轻摘下树上的摇篮,让它接待兄弟民族的参观。紧记住今昔的甜和…     

广角镜

中国美利奴羊的摇篮--嘎达苏美利奴,是世界上具有国际水平良种细毛羊的共用名词。中国美利奴的摇篮--嘎达苏种畜场坐落在内蒙古扎鲁特旗南部金橛子山下。多少年来,我国由于没有自己的良种细毛羊,纺织高档毛织品所用的优质细毛羊,几乎全部靠进口。早在60年代,国     

呼玛河畔的新消息

由于职业的关系,近几年来,我常有机会到鄂倫春民族居住的地方去。每次去,都給我以日新月异的感覚。前年冬季,当一埸暴風雪把大兴安岭装扮成一个銀色世界时,我来到了呼瑪河畔的鄂倫春民族公社。热情好客的阿木圖老社長紧紧拉住我的手,說:“好啊,几年不来,我們这里又有了很多变化,你先看看什么?”我表示看什么都行。“那就先到我們發电厂走一趟吧,我們鄂倫春人也有自己的电     

民族艺术的奇葩——咸丰南剧

在恩施及湘渝鄂边境城乡留传着一种古老的戏剧--咸丰南剧,它在湖北省戏剧中,与楚剧、汉剧、天门花鼓并称"湖北四大剧种",同时也是中国传统戏曲艺术之一. 咸丰南剧历经百年,古有"'唐三千、宋八百'唱不完的三(国)列国之说."早在清初传入咸丰,随即就有职业和"玩友"班社频繁兴起.     

送来云岭的春日暖阳 云南援鄂战“疫”侧记

云南省在脱贫攻坚、鲁甸抗震救灾等工作中,得到过全国各地的帮助和大力支持。如今,湖北有难,云南必须挺身而出。滇鄂携手,共同战"疫",凝聚起打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战的强大动力。待到春暖花开之时,便是战胜疫情之日。云南踏着"七彩祥云",把云岭春日暖阳送到湖北!滇鄂携手共同战"疫"有一种无私,叫"岂曰无衣,与子同袍"。     

乔治亚的海滨(外二首)

对义心、夸J义心‘匆冷才义心,气;贷心嘴心、夸J决J决心冷寸义心 圣·塞梦巴岛 界治亚的海滨 快乐的日子易逝啊--一圣·塞梦思岛乔治亚的海滨你温柔如母亲的怀抱整个的我们依偎在你的胸前你悠扬如萨克士风的涛声挽留着每一个来访者灼脚步微风轻抚着我们七彩的伞和衣衫逐着浪花海光点点女儿迷恋你那慈爱的情怀曾三番五次地来拜访你奈不:丁—世上哪有停滞的时光明天明天又是各自天涯啊,啊,我伴着女几作临别的巡礼沉默的心静睁听你的叮泞叮呼我们快快再来你那灰色地毯般的沙滩永i乙印着我们母女的足迹我们的生命册上也深深地注进你那温馨的名…     

人类和森林

在人类的史前时期,陆地面积为149亿公顷的地球上,约有三分之二以上的地面被茂密的森林覆盖着,森林面积1,500多亿亩。森林以它特有的功能,调节着气候,维持生态平衡,改良、发育土壤,固定太阳能,养育着动物,哺育着人类,是文明的摇篮。随着人类历史的发展,对森林的破坏加剧,到19世纪中叶,已下降到825亿亩,1963年减少到570亿亩,现在只有420亿亩(15亿亩为人工林),复被率     

栖凤湖寻梦

蝴蝶带着你的芳香翩跹而归;树木带着你的期望茁壮成长;天边的野花点缀着你那动人的秀发;连绵起伏的山岭成为你那柔美的身姿--湘西,我的家乡!你那悠久的历史,灿烂文化,让我们陶醉.     

钟祥方言胡集土语词汇的重叠式

地处鄂中的钟祥市胡集镇是一个大镇,约有10万人每天使用着胡集话进行日常交际.钟祥方言胡集土语属于西南官话,但在语音、词汇、语法上都有自己的一些特点.     

跨境少数民族的生存空间与生存策略——基于云南省中越边境地区的田野考察

自"民族--国家"建立之前,到"民族--国家"建立起来并进行国家政权建设的阶段,再到20世纪80年代之后,中国跨境少数民族的生存空间发生了巨大的变化.在此历史进程中,其组织的主要原则也发生了由民族原则到政治原则,再到经济原则的历史性变迁.民族原则在这一历史性变迁过程中始终发挥着重要作用.当地少数民族应对生存空间变化,不断地调整自身生存策略,这三种原则在演变的纠结、裂变与冲突中,正在实现不断的交融与整合.     

深圳那边

观看这座城市的最佳视点,是从鸟儿的角度. 深圳有鹏城之称,那么,这只鸟儿就是"扶摇直上九万里"的大鹏了.可惜,我们不能如大鹏一般潇洒,张着翅膀飞上天空.对此深圳人非常清楚,所以才建了一幢"亚洲第一"的高楼--地王大厦,把你举到高空,去欣赏她漂亮的风景.众所周知,大都市的风景,唯有升到高处俯瞰,才能尽显其气势与风度.新闻报道说,深圳最近还开展了坐直升机观光的旅游项目.看来,最了解深圳美的还是深圳人自己.     

泰国瑶族研究的一部力作——《泰国瑶人——过去、现在和未来》评介

最近拜读了泰国人类学家博·卡差·阿南达博士著的<泰国瑶人--过去、现在和未来>(谢兆崇和罗宗志翻译,民族出版社2006年8月出版, 以下简称<泰国瑶人>)一书,感触颇多.该书是作者在其博士论文<泰国北部瑶族的人类学研究>的基础上经补充、修改而成的.     

高原上的图腾

来到这里的人们大都背负着行程中的尘灰,往草原深处行进,贪婪地吞噬着从远处飘来的馨香,清洗着在闹市中被污气填满了的肠胃,寻觅着黄昏时分用低沉的声音串起来的史诗。在这里到处都可以采撷到许多神山鬼湖的故事,对于生长在这里的人们来讲,他们都可以面对你不停地讲出许许多多关于雪山神峰的传说。当你面对他们的时候你一定会发现这不是在对你讲故事,却更像是一种亲     

在你最美的时候遇见你——斑斓九寨秋之旅

在你最美的时候,你遇到了谁？谁是那曾溅湿你心灵的潮汐？谁令你流下最透明的那滴眼泪？问的人一直在问,而答案--洁白的栀子花,纯白的棉布裙,鸽哨忽悠悠的岁月,时间安静淡然流过,只有倔强不肯认输的孩子,傻傻望着永远不老的天空。     

武篆进礼

广西东兰县是红七军的老根据地,而武篆区则又是右江革命的摇篮。当年,韦拔群同志就曾经在这一带率领着广大的革命群众,在党的领导下,向阶级敌人进行过顽强的斗争,闹得桂西半边天都红了,最后还用自己的鲜血写下了光辉灿烂的壮丽史诗。我到广西来以后,就有一个素愿:希望到右江革命根据地去盘桓一次。现在,终于有个机会去作一番巡礼,所以使我感到非常     

清代驻京鄂萨尔呼图克图考

鄂萨尔呼图克图是清代乾隆年间的驻京呼图克图,乾隆五十一年(1786)乾隆皇帝钦定驻京喇嘛班次时,鄂萨尔呼图克图赫然在列。但鄂萨尔呼图克图系何地何寺的活佛及其详细情况目前尚无说法。笔者查证有关史料,认为鄂萨尔呼图克图应是乾隆年间曾任北京雍和宫堪布等要职的班智达堪布桑吉俄色。堪布桑吉俄色于乾隆三十五年(1770)被任命为承德普陀宗乘之庙总堪布,乾隆四十一年(1776)奉命出任四川广法寺堪布,乾隆四十五年(1780)调入北京任雍和宫堪布等职。乾隆五十一年(1786)因成绩卓著被封为"墨尔根诺们汗"。无论从名号上看,还是从身份、任职时间上看,堪布桑吉俄色应是驻京鄂萨尔呼图克图。     

美味可口的傣菜

美味可口的傣菜如果你到了西双版纳，傣家好客的主人，往往把你这远方的来客请到用藤蔑编制的饭桌旁，叫你尝尝用香茅草捆绑着的烤鱼、烤肉；用芭蕉叶包裹着的蒸肉、蒸脑花；还有炸牛皮、油炸青苔等。你就会对这些傣家菜肴赞不绝口。傣家风味菜肴的特点，概括起来，就是酸...     

认真执行民族政策 全力维护民族团结——宜昌着力解决好少数民族的平等生存发展三大问题

宜昌市地处鄂西南长江中上游结合部,是鄂渝湘三省市交汇地,历来被称作川鄂咽喉、三峡门户,各民族人民通过这里南来北往、东进西出,使宜昌逐步成为土家族聚居、多民族杂居之地。市域内现居住着土家、回、     

武陵奇葩 酉阳民歌

酉阳土家族苗族自治县地处渝东南边陲的武陵山区,渝、鄂、湘、黔四省(市)在此接壤,是渝东南主要门户。全县人口73万,是土家族苗族的主要聚居地之一。这里山清水秀,人杰地灵,西面有滩急浪高的乌江天险;东面有被喻为“土家族摇篮”的酉水河和古朴的民风民俗。历史上,酉阳曾是八百年州府所在地,是明、清时代川东南政治、经济、文化的中心,也是现今渝东南少数民族的主要聚居地。勤劳勇敢的土家、苗、汉各族人民在漫长的生产生活实践活动中,创造和积淀了丰富多彩的民族民间优秀文化。民歌,便是其中一朵绚丽的奇葩。     

达斡尔族摇篮的文化特征

在我国北方的达斡尔、鄂温克、鄂伦春、满等民族,都把摇篮作为婴儿卧具。摇篮的制做和使用方式,反映了各民族相应的社会经济文化发展水平。同时,摇篮也是一种民族文化现象。俗语说“养活孩子吊起来”,就是指北方少数民族使用摇篮而言,把它列入东北“三怪”之中。可见,摇篮早已被人们理解为有代表性的文化现象。在此,我对达斡尔族的摇篮文化作一论述,不当之处,欢迎指正。