红山文化经济形态初探

红山文化是中国北方、长城地带较重要的新石器时代文化。其经济特点是原始农业较为发达 ,且亦农亦牧 ,农牧交错。这些特点通过红山文化分布区域各遗址出土和发现的石器、玉器、陶器、骨鱼及其他遗迹和遗存表现得非常明显。牛河梁红山文化坛庙冢这些史前社会公共性大型祭祀建筑群也从另一个角度反映了红山社会经济状态的真实。     

考古学关于燕北辽西史前历史的认识(一)--红山文化发现与研究的学术历程

燕北辽西的史前考古始于红山文化的发现与研究,经历近一个世纪的不断发现、认识,红山文化成为中国新石器中晚期重要的北方考古学文化类型,随着红山文化研究的拓展,20世纪80年代以来确立了燕北辽西较完整的考古学文化谱系,红山文化社会发展状况,社会形态的各方面都有更新的认识,考古学区系理论、中国文明起源等理论均有重大突破。     

认知考古学及其在史前文化中的应用——以红山文化精神领域研究为例

认知考古学这一术语的正式提出是在20世纪80年代,它主要是研究人类的精神世界。对史前宗教和思想意识的研究,属于认知考古学的内容之一。红山文化是我国东北地区的新石器时代文化,亦称史前文化,也是东北地区最著名的史前考古学文化之一,红山文化大量遗存的发掘和出土备受学术界的关注,尤其是对遗存所表现的红山先民的精神世界的关注,从而把认知考古学在红山文化研究中的应用推向了深入。     

中国新石器时代南北文化交流的重要地区

新石器时代，中国文化的主要内容包括以长江流域诸考古学文化为内涵的南方文化和以黄河流域诸考古学文化为内涵的北方文化。南北方文化经过交流、融合，于新石器时代晚期逐步形成中国古代文明。在南北方文化交流过程中，淮河流域尤其是淮河中下游地区原始居民及其创造的“淮河文化”发挥了重要的作用。本文以淮河中下游地区的大量考古发掘资料为依据，说明淮河流域的新石器时代先民们对中国古代文明的产生所作出的贡献，说明淮河文化是中华民族文化的重要基础之一，并且发挥了促进中国古代文明早日诞生的催化作用。     

涿鹿之战的考古学研究

《史记·五帝本纪》记载的涿鹿,就是位于桑干河流域的河北涿鹿,即“涿鹿之战”发生之地。根据徐旭生的考证,蚩尤“为山东、河北、河南三省接界处的一个氏族”,结合新石器时代考古学文化分析,认为包括半坡类型、庙底沟类型和大司空村类型在内的仰韶文化,它们可能都是同一个氏族——炎帝神农氏的遗迹,而仰韶文化大司空村类型当为蚩尤遗迹。根据苏秉琦的认识,红山文化有可能是黄帝轩辕氏的遗迹。考古资料显示,桑干河流域的若干古文化遗址,存在有红山文化层叠压在仰韶文化层之上的现象。这表明了在桑干河流域一带,出现过红山文化取代仰韶文化的事实,推测即与黄帝战胜炎帝的传说历史相关。     

论红山文化代表的中国古代文明

中国文明的起源问题,是学术界苦苦探索,长期争论不休的问题.传统上一直认为黄河流域,特别是黄河中下游地区是中国文明的发祥地,具体地说二里头文化是探索中国国家起源的对象,也是探索中国文明起源的对象.进入七十年代以来,西辽河流域新石器时代的考古工作取得了突破性进展,初步建立了一个比较系统的文化编年,统称为“红山诸文化”.本文试以红山文化的内涵为基础,就中国文明的起源问题做初步探讨,以就正于学术界同仁.     

前言

红山文化因内蒙古赤峰市红山后遗址的发掘而得名,其主体分布在内蒙古东南部和辽宁西部地区,年代距今约6500—5000年。该文化是中国东北地区最著名的新石器时代考古学文化之一,在中国文明起源和早期社会发展过程中占据十分显著的位置,在与中原仰韶文化和东北诸多新石器文化的交流中发挥了积极的作用。以红山文化玉器为代表,西辽河流域史前玉文化的发展进入鼎盛阶段,中国玉礼制系统由此形成。并使该地区与长江下游地区环太湖流域并列成为中国史前时期两大雕琢和使用玉器中心,诸多优势因素被夏商周三代融合吸收,成为中国主流传统文化中的核心要素。著名考古学家苏秉琦先生说:“这里是文明太阳升起的地方”。新世纪如何加强红山文化的研究,如何拓展新的研究领域,始终是专家学者们苦苦思索的问题。赤峰学院作为红山文化命名地唯一的本科高等院校,在多年教学和科研实践中,始终把研究本地域的历史文化作为重点课题,并取得了初步成果。2003年10月,学院与中国社会科学院考古研究所合作,成立赤峰学院红山文化国际研究中心。同时,中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队入驻我院,与内蒙古第一工作队考古实物标本资源共享,互惠互利共同研究。中心成立伊始,2004年7月成功举...     

红山文化的祭祀礼制探析

红山文化是我国新石器时代晚期的一个重要的考古学文化。多年来,随着红山文化遗址的发掘和大量考古材料的不断出现,红山文化备受学术界关注。红山文化的祭祀活动在中国史前文化中晚期最具典型性,以祭祀天地为核心内容,同时也包括图腾崇拜、生殖女神崇拜等诸多方面。大量的考古调查和发掘资料研究表明,在红山文化的祭祀活动中,祭祀礼制已经初具规模,并不断向礼制发展,为中华礼制文明的起源发挥了重要作用。     

红山文化玉器造型特征及相关问题试析

红山文化是我国新石器时代北方原始文化的代表。红山玉器是红山文化最突出的标志和重要组成部分,在中华文明起源的进程中发挥了重要作用。大量的红山文化玉器的出土,向世人展示了红山玉器丰富的文化内涵。红山玉器独特的造型设计和精湛的雕琢技艺,在我国玉器发展史上具有深远的影响。对红山文化玉器造型特征及相关问题研究,有利于进一步发掘我...     

西辽河流域新石器时代至早期青铜时代考古学文化概论

西辽河流域的田野考古工作起步较早,1930年梁思永先生到赤峰英金河流域和林西一带调查史前遗址1,揭开了该地区田野考古工作的序幕。经过70余年的资料积累,已初步建立起该地区新石器时代至早期青铜时代考古学文化年代序列和谱系关系,如此完整的考古学文化编年体系在东北地区独树一帜。苏秉琦先生在20世纪80年代初划分中国考古学文化区系类型中,将西辽河流域列为六大考古文化区之一2,并对该地区在中国文明起源进程中的特殊地位和作用予以高度评价,指出“我国统一多民族国家形成的一连串问题似乎最集中地反映在这里”3。经过几代考古工作者的不懈努力,已经正式命名的考古学文化有小河西文化、兴隆洼文化、富河文化、赵宝沟文化、红山文化、小河沿文化、夏家店下层文化和夏家店上层文化,其中夏家店上层文化代表了欧亚草原东端发达的青铜时代晚期文化,约相当于商代初期至春秋晚期,不在本文讨论范围之内。杨虎先生在《辽西地区新石器———铜石并用时代考古文化序列与分期》4一文中,将兴隆洼文化和赵宝沟文化分别划定为新石器时代中、晚期,红山文化早、中、晚期分别属于铜石并用时代早、中期和晚期前段,小河沿文化属于铜石并用时代晚期后段,夏家店下层文化代表了青铜时代早期阶段...     

辽西地区新石器时代至青铜时代考古学文化研究述论

以西拉木伦河流域为中心的辽西地区至迟在8500年前就已形成了相对稳定的古文化区。几代考古学工作者经过半个世纪的努力,基本建构了这一地域新石器时代至青铜时代考古学文化序列。通过对辽西地区考古学文化进行系统分析,这一地区古代社会经历了一个由简单到复杂的发展过程,从兴隆洼文化分散的村落组织,赵宝沟文化时期流行的部落,红山文化时期的复杂酋邦,到夏家店下层文化统一的地域性国家的出现,都表现出持续进步的演进态势,并且考古时代的辽西地区在中华文明起源、中华文明多元一体格局的形成与发展过程中起到了重要的推动作用。     

辽西地区新石器时代至青铜时代考古学文化研究述论

以西拉木伦河流域为中心的辽西地区至迟在8500年前就已形成了相对稳定的古文化区。几代考古学工作者经过半个世纪的努力,基本建构了这一地域新石器时代至青铜时代考古学文化序列。通过对辽西地区考古学文化进行系统分析,这一地区古代社会经历了一个由简单到复杂的发展过程,从兴隆洼文化分散的村落组织,赵宝沟文化时期流行的部落,红山文化时期的复杂酋邦,到夏家店下层文化统一的地域性国家的出现,都表现出持续进步的演进态势,并且考古时代的辽西地区在中华文明起源、中华文明多元一体格局的形成与发展过程中起到了重要的推动作用。     

红山文化的史前玉器与中国“尚玉”的古文化源头

红山文化存在玉器,是本世纪七十年代西辽河流域考古的重大收获之一。红山文化玉器,自被发现和确认之后,诸多的精品便连连出世,迅速地打破了自古以来确信西辽河流域出土的古玉为“商周古玉”的说法,并以其锐不可挡的气势,确定无疑的向人们展示了五、六千年前红山文化先民的艺术风采和社会文化发展水准。1982年5月,考古工作者又在辽宁阜新查海发现了一处原始村落遗址,经试掘出土了大批的精致的玉器、完备的石制工具和陶器,尤其重要的是,这里发现了大量的具有红山文化典型特征的“之”字形纹陶罐,经碳十四初步测定为距今6925±95年,是北方地区较早的一种新石器时代文化遗存。苏秉琦先生认为,查海遗址应是红山文化的前身和“之”字纹陶的发源地。①所有这些绵绵不断的考古新发现,使人们乍惊乍喜的意识到:红山文化及其玉器的存在,     

红山文化与中华文明的起源试析

红山文化发现于 1935年 ,195 4年由我国著名考古学家尹达先生正式提名。这一中国北方长城地带的新石器时代的重要文化 ,由于其独特的玉器 ,以耜为代表的大型石器群特别是牛河梁红山文化坛庙冢大型祭祀中心的存在 ,显示出其深厚的文化内涵。并由此把这支文化与中华文明的起源紧紧地联系在一起 ,从而确定了红山文化在中华文明起源上重要的历史地位。     

红山文化与大汶口文化联璧对比研究

玉器是考古学研究的重要遗物之一,位于辽西地区的红山文化与位于海岱地区的大汶口文化均是新石器时代晚期的重要考古学文化,两地出土的联璧显示了两者之间存在文化交流,而联璧的研究也成了研究中国史前玉器发展与传播交流的重要环节之一。     

红山诸文化所反映的原始文明

红山诸文化是中国北方新石器时代晚期的一种文化,分布于西辽河、大凌河流域。大体以今内蒙古东南的赤峰市、哲里木盟南部,辽宁西部的朝阳、凌源为中心,锦州、河北北部和京津地区也有这种文化的遗存。因此,红山诸文化构成了距今5000—6000年以前,中国北方西辽河流域的主要古代文化,组成了以聚落为中心的共同群体,创造了灿烂的中国北方的原始文明,为世界古代文明做出了巨大的贡献。     

红山文化的社会性质

红山文化是分布于内蒙古自治区东南部及辽西地区的重要的新石器时代中晚期的文化。该文化的研究已经取得了举世瞩目的成果。已经被学术界认定为中国文明起源的重要源头之一。红山文化的内涵相当丰富,无论是墓葬结构、埋葬习俗,还是彩陶、玉器都是独具特色的,它反映了与黄河流域及东北亚地区新石器时代文化的紧密联系,又具有自身独特的文化内涵。考古学为我们提供了红山文化的大致面貌:红山文化分布地区约占二十二万平方公里。其中核心区域也已经达到了十二万平方公里。这种文化前后延续了近1500年的时间,文化的内涵有着高度的统一性。原始旱作农业有了一定程度的发展,渔猎业、养殖业、采集业在经济生活中还占有相当的比重。红山文化最为独特的现象是玉器群的出土,存在着“唯玉为葬”的埋葬习俗和龙神崇拜的现象。本文试图从中华文明起源的一般规律出发,探讨红山文化的社会性质。一、神本社会、王本社会与民本社会为了方便对古史的研究,接近历史的真实,本文认为中华文明的过程是从漫长的神本社会出发,经历了秦汉以来的王本社会,正在艰难地向民本社会过渡的历史。这种变迁不仅受到生产力发展水平的制约,同时还是受到人们认识能力、认识水平和文化传统的制约。在多元文化的互动下,人类社...     

有一种治学状态叫“赤峰红山后状态”——《赤峰红山后》中译本序二

截至目前,国内外有关红山文化的研究专著已出版甚多,滥觞于赤峰本土的红山文化(红山文化因首次发现于中国内蒙古赤峰红山后而得名)名副其实地成为赤峰地区最具代表性与招牌性的顶级文化类型,可以说"提起红山文化就是提起赤峰"。然而作为红山文化研究之"开山"、早在1938年即公之于世的日文版《赤峰红山后》考古报告,在漫长的时间里,竟迟迟没有出现中译本,不得不说是奇怪的事。我揣摩,国内专门研究红山文化的某些知     

红山文化玉器与原初形态萨满教

新石器时代辽西地区的红山文化,因其独具特色和丰富的文化内涵,几十年深受中外学界重视。在一系列研究文章中,学界普遍关注的是红山文化玉器。据统计红山文化玉器绝大多数出土于积石冢石棺墓中,并且从兴隆洼文化-红山文化前期至红山文化后期,积石冢石棺墓的规模、分布情况,随葬玉器种类、数量、玉器组合等均有高层次的发展,本文试图将红山文化玉器与北方区域原初形态萨满教相结合分析玉器的功能所在,以求深入了解史前时期辽西地区先民的精神世界。     

西拉沐沦河流域红山文化经济形态及相关问题

西拉沐沦河流域是红山文化早期遗存分布较多的地区,在聚落形态、经济结构、生产工具、墓葬习俗等多方面,本质地反映了红山文化社会的特点,印证了6000年左右西拉沐沦河流域原始农业的发达及养畜、渔猎业的繁荣。它以充分的考古学实证向世人昭示:红山文化社会是新石器时代中国北方较为先进的经济社会,同时具有以巫或巫覡为起点,经由巫师、祭师到祭司乃至祭司集团这一独特的原生宗教演进模式。这里和黄河流域同样,是人类文明的发祥地之一,是中国北方文明的摇篮。