孤独中的顿悟顿悟后的孤独——从《阿拉比》到《纸团》

詹姆斯·乔伊斯的《都柏林人》和舍伍德·安德森的《小城畸人》虽然背景不同,但都体现了作家对现代人生存困境的人文关怀。《阿拉比》中的少年在孤独中顿悟,顿悟后却又陷入《纸团》中医生的孤独,现代人似乎逃脱不了孤独的命运。作为有责任心和历史使命感的现代作家,作者在作品中探索了人类的生存状态,并对人类的命运进行思考。     

从《画皮》看封建社会女性的命运悲剧

在中国男权封建社会中,由于受三纲五常、三从四德等封建伦理道德的束缚,女性不仅丧失了自由,而且失去了尊严。文言小说《画皮》刻画了画皮与陈氏两位性格迥异的女性形象。虽然她们的经历遭遇不同,对待世事的方式各异,却共同体现了在封建社会作为女性的悲哀,由小说《画皮》也可见男权与女权的斗争。     

一双发现美的眼睛——《浮生六记》中陈芸的生活态度分析

明清时期随着社会的进步和发展,人们对待生活的态度也在发生着变化。社会的生活环境不同了,人们对待生活的态度也随之发生变化。男人在这个社会里改变着,女人同样也在改变着。《浮生六记》中的陈芸就是这一时期女性观念改变的一个典型代表。     

《大戴礼记·曾子》分篇问题新探

学界以孝道作为曾子思想的核心,统率诸德,构建曾子的思想体系,却忽视了《曾子》十篇不同篇章之间内在的思想歧异,我们从思想核心、对待生死的态度、人生境界、道德修养内容及目标等方面分析了《曾子》十篇的内在思想矛盾,主张《曾子》十篇应划分为内外杂篇,《曾子立事》、《曾子制言》(包括上中下三篇)、《曾子疾病》五篇为内篇,《曾子大孝》、《曾子立孝》、《曾子本孝》、《曾子事父母》四篇为外篇,《曾子天圆》为杂篇。《曾子》十篇不同篇章之间内在的思想矛盾,可能是成书于不同弟子造成的。     

《哈姆雷特》主题之隐性问题探究

从戏剧发展中的“隐性政治”、复仇过程中的多重矛盾冲突、反封建的人文主义精神背后隐藏的封建社会旧倾向等角度，探讨《哈姆雷特》中政治军事、对待罪恶的罚与善、封建与反封建等主题延伸内涵，可以进一步挖掘隐藏在《哈姆雷特》文本间易被忽视的细节。     

关于1931年中华书局刊本《正教真诠》的版本渊源及相关问题

通过文献的比较，可知1931年中华书局刊本《正教真诠》实际上完全来自干同治三年（1864年）马如龙刊本《真诠要录》。因此，不能把中华书局刊本看作是《正教真诠》的独立版本。嘉庆六年（1801年）广州清真堂刊本《正教真诠》中的批语出自作序的明末伊斯兰教学者梁以溶；而《真诠要录》中的批语虽然由之而来，却已有很大的不同。《真诠要录》的内容也偶有超出《正教真诠》的地方。     

不同道路下的不同人生:评《红字》

以美洲大陆清教徒生活为写作题材的《红字》,无论人物、事件还是中心思想都体现着《圣经》对其巨大的影响。本文从男女主人公对待同一信仰的不同方式入手结合《圣经》来解读《红字》,并由此加深对这部小说的理解。     

爱情咒与“采摘”母题——《关睢》、《卷耳》、《FuYi》通观

近年来，《诗经》研究在研究方法的探索方面和研究角度的开拓方面，取得了令人瞩目的成就。为了进一步推动《诗经》研究的进展，我们编发了这组文章，它们一个共同特点，就是从研究对象的实际出发灵活运用各种研究方法，颇多真知灼见。中国社会科学院叶舒宪研究员从世界原始社会的咒术礼俗的宏观背景对《诗经》“采摘”与“投赠”母题作了透辟的阐释．还其本来面目。北京师范大学李山博士发现了《诗经》三类分诗的作法与周代“敬天保民”的民本主义思想的内在逻辑有着密切的联系，并就“风”的古代含义作了探原。本院中文系王政教授的文章以鸟类学中鸟求偶的典型特征作为出发点，阐析《诗经》中的“鸟类”与人之婚爱的种种类比性描述。郭全芝教授和王成副教授的文章分别说明了《诗经》与《楚辞》、《诗经》与嵇康四言诗的传承情况。张兆勇副教授的文章从比较文化的角度揭示了《等待戈多》与《蒹葭》中的浓厚的等待意识所包蕴的不同文化内涵。热忱欢迎有关专家就《诗经》研究赐稿本刊。     

《人民日报》与《朝日新闻》涉疫社论中的隐喻对比研究

社论文章因其特有的评论性与权威性，在社会舆论引导方面发挥着重要作用。本研究以认知语言学中的概念隐喻理论为分析框架，选取《人民日报》与《朝日新闻》的涉疫社论自建小型数据库，分别统计两报的隐喻使用情况，归纳隐喻使用类型，并对所得数据进行对比分析。研究结果表明，《人民日报》涉疫社论中战争、旅途、建筑等隐喻的使用频次较多，语篇结构紧凑，内容积极向上，以一对一映射为主；《朝日新闻》涉疫社论的主要隐喻类型为旅途隐喻、拟人隐喻和战争隐喻，呈现出论述主体庞杂，语义氛围紧张，同一源域对应多个目标域的特点。究其原因，一是中日两国在疫情期间的不同政治诉求；二是中日两国对待“灾难与生存”的不同态度。     

《圣经·旧约·雅歌》的“园”意识——兼与《玉台新咏》的比较研究

《圣经·雅歌》是古希伯来人的抒情歌谣，其中的“园”意识表达了希伯来人的贞洁观，贞洁观与希伯来人的洁净观念一脉相承。犹太人在宗教和日常生活中十分重视洁净观念并恪守洁净戒律。中国诗歌总集《玉台新咏》中的“闺”表达了相似的贞洁观念。但是，对于女性身体，两个民族却表现出完全不同的态度。     

从等待走向终局——塞缪尔·贝克特的《等待戈多》与《终局》的比较分析

《等待戈多》是塞缪尔·贝克特的成名剧作，而《终局》是他个人最钟爱的一部剧作。两剧在许多方面有相似之处，但表现出更多的是不同，本文将通过对这两部力作从背景、人物、语言等的比较分析，来阐释《终局》其实是《等待戈多》的继续和发展，贝克特通过越来越晦涩难懂、荒诞不经的剧作深化了主题，暴露无遗地展示了人类越来越悲惨的处境，让读者和观众在感受到巨大震撼力的同时，不得不对自我的生存现状和生存意义进行长久的、认真的思索。     

对比《简爱》和《藻海无边》中女主人公的经历——看女权主义的发展变化

文章通过对比《简爱》和《藻海无边》小说中女主人公的经历,以及她们对待父权制社会和性不同的态度以此发现现代主义视角下的女权主义新的发展变化。     

《史记》与《淮南子》

《淮南子》是汉代黄老道家著作，它对《史记》的影响主 要在思想方面。《淮南子》在构建天人古今知识体系、对待先秦诸子的思想方法、倡导法与 时变、礼与俗化、主张审微、重时等一系列问题上，给《史记》以深刻启示。《淮南子·天 文训》与《史记·天官书》之间也存在着学术联系。     

“子”在《孟子》中的用法

在古代汉语的教学和研究中，一般的语法著作和语法研究者把“子”都解释为表尊敬之词。本文在考察了《孟子》全部代词及“子”的所有用例后发现，“子”在《孟子》中却无表尊之意。文章用充分的例句分析了“子”和“尔”、“汝”及“夫子”、“先生”在《孟子》中的不同用法，同时还就《孟子》和《论语》对“子”的用法进行了比较，从而说明“子”在《孟子》中是以一般的对称代词出现的     

论《红楼梦》与《巴马修道院》的共识性

本文通过对东西方两位艺术大师曹雪芹与司汤达的《红楼梦》和《巴马修道院》的主 题命意的比较探讨，展示了两位不同民族的作家在对待重大历史现象时所表现出的一致的使 命意识：站在历史的高度，以文学形象．用哲学家的智慧，揭示出一个共同主题──封建阶级 因为自己的掘墓人的产生，已走向崩溃而必然灭亡。     

浅析《德意志意识形态》中的意识形态理论

《德意志意识形态》是由马克思和恩格斯合著的,写于1845年11月至1846年8月,在马克思主义哲学中占有相当重要的地位。《德意志意识形态》是整体性马克思主义形成的标志。其中意识形态部分是整部著作最精彩的部分,马克思第一次提出并使用了意识形态这个概念。但对于《德意志意识形态》中意识形态的把握却较为困难,因此有必要从意识形态理论的背景、主要内容、明显特征和当代启示等方面对《德意志意识形态》中的意识形态理论进行分析。     

文本现象学视角下《论持久战》的 创新性价值

毛泽东的《论持久战》自问世以来，就被视为指导中华民族反抗日本侵略、争取民族独立的纲领文件，然而近年来却出现“抄袭说”等不同声音。“抄袭说”主观上想通过贬低《论持久战》的创新价值以拔高蒋百里、陈诚之作的历史地位，然而客观上却走向历史的虚无化。为了消解历史虚无主义的双重危害，就必须对相关的文本进行一种历史唯物主义的文本现象学还原，进而在反驳“抄袭说”的同时更好地理解毛泽东《论持久战》的创新价值。     

中国电影大片批判：奥斯卡与商业化追逐中的中国大片

中国大片忽视了影片的伦理色彩、人文精神、思想深度，华丽的形式与苍白内容形成了巨大反差，奥斯卡情结、商业化追求和编剧的弱化是导致中国大片如此状况的原因；影片《英雄》摄取了众多中国传统元素，在暴力成为影片的突出场号时却难觅人性人文精神，它混淆了秦王统一霸业与人民和平愿望的差异，在一定程度上颠覆了“刺秦”历史观；电影作为一门综合的视听艺术，应该是诗、画、情、思的有机结合，而《十面埋伏》中的爱情恰恰缺乏人性的高贵和情感的深刻；过于强调娱乐性，过于追求风格的华丽与美艳，过度强调感官冲击力，导致《无极》忽略了对善良心灵的建构与升华，丢失了大片语义骨架之精深，没能成就大片的艺术精神境界；作为本土电影，《夜宴》“中国味道”甚淡，“东洋风味的汉文化表达”让观者有种找不到北的诧异，而对传统文化艺术精髓的隔膜和把握上的失控，限定了《夜宴》艺术品格的高度，商业票房意识的无限张扬，终使影片沦入整体空洞和庸俗命运；《满城尽带黄金甲》将精力财力都置于形式的豪奢、场面的恢弘、色彩的绚烂上，却缺乏对于剧本的精心构思，从剧情构思、人物性格到细节台词等，都采取从《雷雨》中“拿来”的拷贝方式，缺乏创造。     

何耽何爽何思--从《美狄亚》到《蜗居》看现代女性的生存抉择

美狄亚，作为古希腊著名悲剧作家欧里彼得斯笔下的著名悲剧形象之一，在现代人的解读中，常常被冠上弃妇和复仇者等称谓，其报复丈夫手刃亲子的行为更给后人留下了无穷的哀叹，而跨越历史的长河，长篇小说《蜗居》则是在全新的“文明”社会里展现了更为生动鲜明的女性形象，有为立锥之地奋斗的异乡人海萍，游走在现实和幻想中的情人海藻，还有死守妻位却终怒杀亲夫之子的宋太。这些不同时代不同身份的女性，却都无时无刻不在做着抉择。     

《周易》与《史记》的人生观

司马迁与《易》学有较深远的渊源关系，司马迁笔下人物的人生观深受《周易》思想的熏陶。禀承《周易》的人生观，司马迁对待人生，提出“不令已失时，立功名于天下”，人们应当“自强不息”，能够“见几而作”。同时个人必须具有谦逊、礼让的品质。再者，司马迁接受了《周易》物盛则衰思想的影响，提出个人应当“进退盈缩、与时变化”，处在人生的巅峰，必须及时引退。人生不应太沉迷于权禄，应视之如浮云。