宋代文化与文学研究的新视野——崔际银教授《文化构建与宋代文士及文学》评介

陈寅恪先生指出"华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世"(《金明馆丛稿二编.邓广铭宋史职官志考证序》,生活.读书.新知三联书店2001年版,第277页)。天水一朝向来被冠以积弱的名号,但在文化史和文学史上却     

陈寅恪治“民族文化之史”的出色成果

陈寅恪治“中古以降民族文化之史”的两部名著《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》,充分反映出他的中国中古史分期的史学思想和治史方法。陈寅恪的治史特色是:以小见大,从别人不注意处发现历史的关节点,通过联系分析,揭示出有关历史演变的重大问题。又善于推求变化之故,从联系中概括出通例性的认识。     

汪钱《汉唐史论稿》简介

汪钱《汉唐史论稿》简介吴宗国《汉唐史论稿》是继《汪隋唐史论稿》后，北大历史系已故教授汪先生的又一部论文集。全书共分为五个部分。第一部分是１９５４年和１９５５年先生讲授秦汉史的部分讲义。作为大学本科的基础课，先生在讲授时，除了注意基本历史知识的传授，还...     

大师风范 光耀千古——再议《柳如是别传》的创作动机

《柳如是别传》是陈寅性恪先生最后一部巨著 ,是留给世人的一部现实的《红楼梦》 ,一张沧桑的人生答卷 ,一篇昂扬的人格宣言 ,一份精深的学术总结 !本文对陈寅恪先生的晚年心态及创作动机做初步探索 ,并纪念先生诞辰 1 1 0周年。     

陈寅恪杂考数则

陈寅恪杂考数则刘正就我所读到的中、日、美、法四国学者的陈寅恪先生生平和学术思想研究的论著来说，日本学者代表作如池田温先生的《陈寅恪先生と日本》一文、美国学者代表作如Ｃ．Ｈ．Ｗａｎｇ先生的《Ｃｈ’ｅｎＹｉｎ－ｋ’ｏＡｐｐｒｏａｃｈｅｓｔｏＰｏｅｔｒｙ...     

陈寅恪、唐长孺与《桃花源记》研究

陈寅恪、唐长孺先生是魏晋南北朝隋唐史研究领域公认的大师。两位先生均对《桃花源记》这篇名文做过精审的考证。两位先生的研究成果成为该研究课题的代表性论断．本文对陈、唐两位先生的研究成果进行了对比分析。揭示出唐长孺先生对陈寅恪学术的继承过程。并对与陈、唐两位先生相左的论点进行了分析。     

陈寅恪佚文两则订正拾遗

程二奇的《陈寅恪佚文偶拾》一文,披露了陈寅恪先生为学生程曦所撰之学位论文《恽南田研究》所作的评语,其释读有误。评语“亦当审慎”应该是“亦尚审慎”;陈寅恪的签名不是亲笔,而是助教王永兴代签的;程曦完成论文并定稿誊正的时间和陈寅恪评语之落款时间虽用民国年号,但是公历,不能换算成农历。1992年9月号《中山大学史学集刊 》（第一辑）披露了中大图书馆刘少雄先生发现的陈寅恪给学生李炎全的学士论文《李义山无题诗试释》所作的评语。李炎全是美籍华人,在海外以“汤翼海”之名为人所知。他的学士论文后来修订为《李义山〈无题〉诗十五首考释》和《平质苏雪林〈玉溪诗谜〉》发表于海外杂志上,署名即为汤翼海,后都被收入台湾中山大学中文学会主编的《李商隐诗研究论文集》。他还著有传记体小说《康乐园》,忆述其在岭南大学求学之经过及跟陈寅恪先生求学作论文事甚详。此书中还有两条信息,对研讨岭大史颇有参考价值。一是岭大被收归共产党领导之前夜,中文系曾有过一次 “倒容风波”,《容庚传》中并无记载。二是身为该系学生组织国文学会主席的李炎全发起创办了一份学术刊物《南国》。陈寅恪的《以杜诗证唐史所谓杂种胡之义》就正式发表在《南国》第二期上。共襄盛举的还有容庚、冼玉清、程曦等。     

一套特色鲜明、贯通古今的大型学术著作--评《中国政治通史》

陈寅恪先生在其《唐代政治史述论稿·自序》中说过这样一句话 :“夫吾国旧史多属于政治史类 ,而资治通鉴一书 ,尤为空前杰作。”此言既是对中国古代史书特点的精辟概括 ,也说明中国政治史的突出地位。然近代以来 ,学术界尚无一部全面系统的中国政治通史 ,这不能不说是一件憾事。　　十分可喜可贺的是 ,齐涛教授主编的 12卷本《中国政治通史》(以下简称《通史》)的问世 ,填补了这一空白 ,弥补了学术界的一大缺憾。通读其中的几卷 ,特别是第 5卷《繁盛中转型的隋唐五代政治》(齐涛教授和马欣教授合著 ) ,深感这是一套富有新意、特色鲜明、内容…     

《〈柳如是别传〉匡失四例》质疑

我们读《学林漫录》第八集中周采泉先生的《〈柳如是别传〉匡失四例》一文后,颇有一些不同看法,今不揣浅陋,写出来以求教于周先生。《柳如是别传》是陈寅恪先生的名著之一。它以大量诗文资料通过考证“女侠名姝”柳如是的事迹来论述明末清初政治史,是一部诗文证史的著作。而周先生对这部著作的批评,则是专就这部著作在诗     

凡解释一体即是作一部文化史

<正>1936年，陈寅恪先生读了沈兼士《“鬼”字原始意义之试探》之后，评价说：“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”此语提出一种由字、词观察历史文化的路径，在方法学上对于人文学术研究具有普适的指导意义。从文体学研究角度而言，我们也不妨说，“凡解释一体即是作一部文化史”。     

《长恨歌》文体异说

几十年前,陈寅恪先生以他文史大家的卓识,提出“唐代贞元元和间之小说,乃一种新文体……元稹李绅撰莺莺传及歌于贞元时,白居易与陈鸿撰长恨歌及传于元和时……实为贞元元和间新兴之文体”的新说,并准确地指出《长恨歌》为“言情小说文体”的诗歌部分。其实就《长恨歌》与《长恨歌传》这两部具体作品而言,两者都是小说,一用诗体,一用传体,《长恨歌》就是诗体小说。     

陈寅恪真的有诗无词吗?——记三首署名陈寅恪的词作

在2001年出版的《陈寅恪文集·诗集》当中,没有收录陈寅恪先生的词作。然而,1916年11月号《东方杂志》上却发表有3首署名为陈寅恪的词作,词牌名分别是《锁窗寒》、《破阵子》和《浣溪沙》,并被《词学季刊》转载。它们极有可能系陈先生早年所作,创作时间大约在1916年早春之际。     

序三

翻开这迭厚厚的墨稿，仿佛看见一部尘封的回族历史在复活，令人惊叹，这是即将出版的陈育宁先生和汤晓芳女士的新著《中国回族文物》。回族研究又增添了一项重要的有标志意义的成果，可喜可贺。     

论张岱年同志四十年代的基本哲学思想

“40”,似乎是张岱年哲学生涯中一个神秘的数字。在40年代,他直抒胸臆,无所畏惧,追求真理,陆续写成《哲学思惟论》、《知实论》、《事理论》、《品德论》,至1948年夏写成《天人简论》。这5部关于天人问题的专论,实可称为“天人五论”。孔子说:“四十而不惑”。正值进入不惑之年的时候,先生把这部论稿同其他两部论稿结     

高等教育理论与实践研究的力作——评田建国同志的《高等教育工作论稿》

高等教育理论与实践研究的力作——评田建国同志的《高等教育工作论稿》●薛焕玉继《创造教育学》、《高等教育学》两部论著之后，现任山东省委高校工委副书记田建国同志，又出版了一部新作《高等教育工作论稿》。全书分为发展篇、改革篇、管理篇、德育篇、智育篇五大部分...     

尊重自我的重量

岳南的《陈寅恪与傅斯年》记载：陈寅恪跟鲁迅是日本弘文学院的同学，两人很早就认识，后来也有交往，在鲁迅的日记中可以看到“赠陈寅恪《域外小说》第一、二集，《炭画》各一册”这样的记载。鲁迅后来在文坛上的声望如日中天，陈寅恪却很少向人道及他们当年的交往。他晚年解释说：正因为鲁迅的名气越来越大，他怕言及此事被国人误以为自己像鲁迅说的“谬托知己”的“无聊之徒”。     

林非先生的读书心态

林非先生是我敬重的学者、散文家。作为学者，他著作颇丰，已经出版了《鲁迅前期思想发展史略》、《鲁迅小说论稿》、《中国现代散文史稿》、《文学研究入门》等多部学术论著；作为散文家，他创作了《访美归来》、《绝对不是描写爱情的随笔及其它》、《林非散文选》、《林非游记选》、《中外文化名人印象记》等多部文学作品。     

一部力求创新的成功之作——《唐代制度史略论稿》评介

数年之前，曾读到李锦绣先生的著作——《唐代财政史稿》，深为作者在已出版数部同类著作的基础上而有所创新，写出近百万言的巨著而叹服。今又读到作者的另一部新作——《唐代制度史略论稿》（中国政法大学出版社，１９９８年９月版），感叹之余，试对本书的几个特点谈一...     

读汤用彤先生的中国佛教史学术论著

汤用彤先生是我国一位知名的爱国学者,是位中外著名的佛教史学家。他学贯中西,通晓梵文、巴利文等多种外语,熟悉中国哲学、印度哲学乃至西方哲学。他毕生致力于中国佛教史、魏晋玄学、印度哲学史的研究,晚年还曾注意研究道教史。他的主要学术论著有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《魏晋玄学论稿》、《印度哲学史》、《往日杂稿》、《康复扎记》、《隋唐佛教史稿》等。共中尤以《汉魏两晋南北朝佛教史》(上、下册)和《魏晋玄学论稿》为最著称。《汉魏两晋南北朝佛教史》一书在中外学术界具有较大的影响。最近中华书局把汤用彤先生已刊与未刊的学术著作编辑成《汤用彤论著集》,将分册陆续出版。现     

民国三碑

丰碑或以巨硕或以威武醒目,名碑或以撰文或以书法赫然。以撰文流传者,民国以来著名者有三,一为陈寅恪先生的《王观堂先生纪念碑》,一为冯友兰先生的《国立西南联合大学纪念碑》,一为胡适先生的《中华民国华北军第七军团第五十九军抗日战死将士公墓碑》。