玉孜曼的长调人生

在新疆和硕县,有这样一户12口人的大家庭.一家人和睦相处、相互扶持,在当地被传为佳话. 这个家庭的女主人玉孜曼可不同寻常,她擅长蒙古族传统和现代服饰制造技艺,绘画刺绣,制作手工艺品和蒙古包毡毯用品,还精通蒙古族奶制品制造技艺,会演唱蒙古长调等.1996年3月,她被评为苏哈特乡人民政府先进工作者称号.2006年1 1月,她又荣获新疆卫拉特蒙古首届"金马镫"杯蒙古族民间升高歌手电视大奖赛"铜马镫"奖.2010年6月,玉孜曼被命名为级百物质文化遗产名录项目"新疆蒙古族服饰制作技艺"的代表性传承人.     

鄂尔多斯婚礼

流传在鄂尔多斯草原上的蒙古族婚礼．产生于蒙古远古时代。它以独特的民族特色．浓郁的生活气息．悠美的歌舞形式和精彩纷呈的动人场面，表达了勤劳、勇敢、智慧的蒙古族人民．对美好生活的热切向往和他们那种粗犷、豪爽、善良的性格。鄂尔多斯婚礼集历史、洚统、民族发展于一身，熔礼仪、歌舞、服饰、饮食于一炉，是蒙古民族风俗文化中的精髓．也是蒙古民族婚俗文化中的精华。因此，鄂尔多期婚礼世代传颂，闻名于世。其许多情节，至今还保留着、沿用着。     

鄂尔多斯婚庆服饰文化分析

本论文对蒙古族服饰文化进行了深入地研究,并进一步探讨了蒙古族婚庆服饰的设计美学。具体的分析了蒙古族最具代表的鄂尔多斯民族婚庆服饰特色,以及婚前和婚后的主要区别,这一研究将补充和丰富蒙古族服饰研究中婚庆服饰研究的不足。     

科尔沁萨满服饰造型艺术初探

科尔沁萨满教作为蒙古萨满教的一个重要分支,从形成到发展再到延续至今,虽然几经波折,但其所宣扬的万物有灵等核心理念经久不亡,其穿着的服饰被有效地传承下来。而这些活态的文化现象却像是流落于民间的皇族遗孤,世人没有给予充分的重视。整理并研究科尔沁萨满服饰的分类及挖掘其隐含的原始动机和心理状态,可以帮助我们更好地了解萨满造型艺术的价值所在,可以使其得到很好地保护和传承。     

第十四讲 1940年

1月5日陕甘宁边区文协代表会议决定成立蒙古民族文化促进会，以沟通蒙汉文化，蒙汉共同努力抗战建国。一大批有影响的文化界、学术界人士吴玉章、林伯渠、艾思奇、冼星海、丁玲、萧三、周扬等人参加了蒙古民族文化促进会。     

满清服饰特征解析

本文从满清服饰产生的历史背景入手，通过剖析满清服饰的造型、用料、装饰等特征，从而得出满清服饰在服装的款形上体现满族人着装特点：在服饰纹样上继承和发扬了汉民族吉祥纹样，并赋予更丰富的寓意；重装饰性和审美价值，以奢华的风格表现服装整体效果，体现出满汉兼容且极尽奢华繁冗的服饰特征。     

中国古代传统二维服饰及其在现代服装设计中运用的探讨

本文通过对中国古代传统二维服饰历史的追根溯源，认为新石器时代短袍等形制服饰，已经是二维服饰的雏形。文章比较中西方二维服饰与三维服饰之间的迥异关系，并进一步重点探讨二维服饰的结构特点，及现代设计如何运用现代设计手段与现代工艺结合中国古代传统二维设计，实现现代设计和中国传统服饰精神和技术的结合。     

错误的服饰信息

错误的服饰信息高虹服饰是人们社交中不发声的语码信息。那么，就如同有声话语会有口误的时候，书面话语会有用词不当的时候一样，服饰不当，也会导致信息传递的错误。迄今为止，我所知道的最不堪的、最荒诞的错误的服饰信息是这么一则小故事：在若干年前，中国各大都市都...     

民俗摄影家刘启后，把花瑶文化推向世界

2008年冬，刘启后应国家民族博物馆和中央民族大学邀请，赴京举办《老后——花瑶文化展》。2009年新中国成立60周年大庆期间，刘启后率领花瑶民间文艺表演队，代表全国少数民族进京演出13场。刘启后还曾带着花瑶精美的裙绣挑花，参加了联合国教科文组织主办的“世界民族摄影理论研讨会”。2011年3月，他被文化部评为2010年度“全国文化遗产十大新闻人物”。     

选择服饰的学问

选择服饰的学问□七彩虹许多人都有过站在衣柜前却为一时找不到一件中意的服装而烦恼，尽管衣柜里塞满了各式各样的服装。其实，人们往往对服装都各有所偏爱，问题是能否掌握选择服饰的学问，使服装的款式、颜色、搭配与自己的年龄、职业、肤色、身材等条件相得益彰，协调...     

简说蒙古族的姓氏与名字

如今，有一部分蒙古人采用了汉姓。然而，并非人人都知道，这些汉姓都是从蒙古姓氏改过来的，大约就是一百年前的事情吧。但是，姓氏一般来说不是随便改的，通常都是取蒙古姓氏的首音，比如永谢氏改为云氏，孛尔只斤氏改为包氏，等等。以下仅仅是一小部分蒙古族姓氏的演变结果。     

从温词看中晚唐女性服饰特色——兼谈温词的服饰文献价值

服饰是一定时期物质生活和思想文化的综合反映。温词中有大量的女性服饰描写,真实生动而比较全面地展现了晚唐女性服饰的特点,这有助于我们了解当时女性的生活、观念及社会风习等,从这一角度看,温词具有一定的服饰文献价值。     

另类服饰的异域民俗情节

异域民俗从另类服饰产生之初就与另类服饰有着密不可分的联系。追寻另类服饰发展可以寻求到异域民俗的印记，异域民俗是另类服饰的灵感源泉，其相异性、奇特性和神秘感正符合另类服饰的标新立异；怀旧情绪也使得人类对于过去的、传统的，甚至原始的事物更加偏爱。此外，从某种意义上说，另类服饰通过对异域民俗的挖掘和提炼，也是对异域民俗的宣扬。     

翁牛特含义及由来

明末，翁牛特部与阿鲁科尔沁、四子部落、茂明安、乌喇特、阿巴嘎、阿巴哈纳尔等数小部统为阿禄（阿鲁）蒙古，驻牧于呼伦贝尔地区，大约在额尔古纳河至石勒喀河以西一带放牧，清天聪六年（公元1632年）归附于清。     

禅语豆豆：为中国服饰注入禅意

北京东四南大街有一家装饰古朴的小店，门脸儿处大大的“禅语”二字引得来来往往的人们驻足，店内服饰以棉麻质地的布衣为主，做工精致而富有设计感，透着一股恬淡、自然的气息，赋予这一件件服饰作品以生命力的便是兼为店主和设计的豆豆，豆豆将她所理解的禅意揉进服饰里，     

瑶族妇女服饰(英文)

在我国56个民族中,瑶族是一个很有特色的少数民族,他们现有人口213.4万人,分布于广西、云南、广东、湖南、贵州等省。在瑶族的服饰中,瑶族妇女的服饰比较有特色。其中,居住在云南红河哈尼族彝族自治州的瑶族妇女的服饰绚丽多彩,可以说是瑶族服饰文化的一个缩影。     

PLAYBOY

PLAYPOY（花花公子）女装服饰现时在日本已代表了时装潮流趋势，亦成为日本最流行之服装。现时PLAYBOY（花花公子）女装服饰销售之火热势头已慢悠悠日本吹至香港。去年（2003年）在香港PLAYBOY（花花公子）之女装服饰亦大行其道，在香港设立之每天均人头涌涌，消费者皆争相购买。香港女星张柏芝对花花公子女装情有独钟，新货一上市见到就买。估计PLAYBOY（花花公子）之女装服饰2004年在中国大陆将如日本及香港地区一样大行其道。     

浅析藏族服饰元素在当今服装设计中的应用

服饰是一个种族历史和现实生活的精神活动的物质体现。本文通过对藏族服饰的起源、发展和藏族服饰的审美等多方面的了解,从色彩、材质、饰品等几个方面入手结合藏服中极具代表性的服装、帽子、首饰和藏族特有的织物,以及其民族特有的审美文化,阐述了藏族服饰与现代服饰设计元素及理念的共同特性,扼要分析了藏族服饰元素在现代服饰设计中的应用,并把理论与案例相结合,剖析了藏族服饰元素应用在现代服饰设计中所带来的财富及其意义。     

蒙古人“以西为大，以长为尊”的习俗

蒙古人自古有“以西为大，以长为尊”的习俗。以西为大主要表现在佛龛、祖像、墓地的方位和房间、坐席的位置方面。蒙古人把佛龛、祖像都要供放在蒙古包房屋的西北角上。墓地也是以西为大，自西向东按辈排列，房屋及坐席也都以西为大。蒙古人无论在自己的家里，还是到他人家做客，都要注意辈份，客人不能坐于西侧。     

中国服饰文化内涵及在汉英翻译中的传递

服饰文化传递着时代变迁与文化发展的信息，中国服饰反映了不同时代的风俗习惯、道德礼仪、等级地位、典章制度以及审美情趣。中国传统服饰的翻译一般采用直译、意译及改译等方法。