校园网络文化建设简论

网络文化的兴起和发展，给传统的校园主流文化带来了严重的冲击和挑战，正日益改变着当代大学生的思维方式、行为模式和价值观念。因此，如何将网络文化与校园文化有机的结合，促进校园网络文化健康、有序地发展，已经成为高校教育工作者亟需面对和解决的问题。     

论网络文化视域下的世界观、人生观、价值观教育

在进行网络文化建设时，必须注重世界观、人生观、价值观教育。本文分析了网络文化的基本特征以及网络文化对世界观、人生观、价值观教育的积极和消极影响，提出了网络条件下进行世界观、人生观、价值观建设的具体建议。     

试析当前中国网络文化环境的监管及其利用

［摘要］网络文化作为一种全新的生活方式和行为模式，既给人们带来了自由狂欢而被推崇备至，又因网络文化致使“优势意见”难以聚合而被妖魔化。网络文化的虚拟性决定了监控和规制的复杂性，技术本身的无倾向性特征决定了技术控制本身所具有的缺陷性，法律规制的有限性决定了监管对象的模糊性，因而网络文化的管理还应主要从加强网络伦理建设入手。同时，网络文化承载着意识形态功能，具有天然的优势，在快速流动的比特符码面前，“意义”在不断被颠覆、解构和重构，于是它成为各种意识形态争夺的阵地。充分利用网络文化环境获取意识形态的话语权是当前一项重要任务。     

网络时代的文化冲突与融合

网络传媒的开放性、快捷性和包容性决定了网络文化是“数字文化”、“快餐文化”和“多元文化”。网络文化的这些特质充分说明它是一种异质文化,一种与传统文化、民族文化以及个体文化都不尽相同的新型文化形态。随着网络的迅猛发展,网络文化开始渗透到生活的每个角落,对现有文化的影响是颠覆性的。但网络毕竟是新生事物,网络文化在表层颠覆了现有文化,而在深层却与现有文化发生了融合。     

网络文化的定义

本文作者提出了一个基于网络文化叙事结构的网络文化新概念。作者在总结网络文化概念的基础上,阐述了早期和当下网络文化的区别。之后,作者专注于早期的网络文化,并且提出了早期网络文化的定义和历史分期。本文将早期的网络文化,即网络文化的出现和发展及文化殖民,视为与先进的信息和通信技术紧密关联的广泛的社会和文化运动。     

网络文化与校园文化

网络文化丰富和拓展了校园文化的内涵和外延，也给校园文化带来巨大的冲击。加强网络文化建设，保持校园文化健康地发展，成为教育工作者面临的一个重要课题。     

网络文化教育与传统文化教育的现实冲突与虚实结合

网络文化作为一种崭新的文化形式，具有自身独特而鲜明的文化特征。在进行思想政治教育时，人们更多地注重传统意义上的道德说教和知识熏陶，往往忽视网络代表的新文化的内涵，忽视了思想政治教育中所体现的不同文化的冲突。鉴于此，本文拟对网络文化教育与传统文化教育的现实冲突做出分析，在此基础上，指出两种文化的虚实结合是未来思想政治教育新文化的必然选择。     

网络时代中国文化基本精神所面临的挑战

中国文化的基本精神博大精深，绵延流长，是中华民族强大的精神支柱。随着网络时代的到来，它面临着绿繁荣芜杂的网络文化的挑战：首先，在网络文化传播上，西方凭借其信息高科技优势大肆推行其文化殖民主义意识形态，构成对第三世界国家民族文化的威胁。其次，网络伦理道德的失范。第三，面对网民低龄化的特征和趋势，加强对正处于初级社会化最后阶段的青年网民的中国文化传统教育势在必行。第四，网络技术和文化发生在中国社会转型的背景下，必然打上“转型期烙印”。面对网络时代的挑战，欲光大中国传统文化，就应在网络文化中的根植是可能的。其理论的可能性来源于中国文化的内在文化。中国文化的基本精神在网络文化所提供的技术支持及网络的传播特性。要把这种可能性变为现实就需要从以下几方面入手：网民的文化传统教育；基本精神在网络中根植的形式；建立网络伦理规范；加强与其他国家民族文化的平等交流，坚持交流中的“拿来主义”；建设并维护本土化的网络文化。     

网络文化建设的文化伦理选择和定位

网络发展的诸多文化矛盾和冲突,决定了网络文化建设文化伦理选择和定位的重要性。中国网络文化建设应该站在文化国际主义的高度,顺应网络社会发展的潮流,把握网络文化发展的机遇,以我为主,构筑网络文化发展的民族基调和发展战略。要以开放、平等的姿态,学习西方网络文化建设的经验,加强与其他文化的沟通、交流。同时,注意从传统文化中发掘网络文化建设的思想资源。     

网络文化与先进文化的辩证思考

在网络时代发展先进文化,必然涉及到如何认识和处理网络文化和先进文化的关系问题。从总体上看,网络文化的出现对于先进文化的建设既有建构作用,又有消解作用。从先进文化的性质和定位来看,先进文化对网络文化具有方向保证作用。从网络技术的特点看,信息网络对于先进文化的建设有着巨大的推动作用:网络技术的普及促进了先进文化的大众化;网络技术为发展先进文化提供了直接的技术支持;网络技术为我国先进文化吸收世界先进文化提供了便利;网络文化丰富了先进文化的内容和形式。从网络文化的特点和现状看,网络文化与先进文化又有矛盾和冲突的一面。     

中华传统文化与多元化网络文化的交融和碰撞

网络文化的出现 ,使人类面临着新的文化选择。中华传统文化应积极挺进多元化的网络文化阵地 ,在与网络文化的交融、碰撞中 ,既要保持并巩固自身特定、有益的内涵 ,也要在与网络文化的交融中学习借鉴外来文化 ,使自身得以发扬光大     

中国近代以来家庭文化变迁的历程

中国家庭文化的变迁主要分为三个时期。第一个时期是辛亥革命至五四新文化运动时期。这是中国现代文化的启蒙时期。这一时期传统的家庭文化受到抨击 ,先进的知识分子对传统的家庭制度的弊端进行了揭露和批判 ,提出了家庭改制的主张和一些新的婚姻家庭观念。第二个时期是新中国成立至七十年代末“文化大革命”结束 ,这是中国开创新的制度和观念文化并经历了人为挫折的时期 ,这一时期家庭文化发生了根本变革 ,但出现了家庭文化政治化的倾向。第三个时期是“文革”结束后至今 ,这是中国全面变革的时期 ,也是家庭文化由传统向现代的转型时期 ,家庭文化呈现失范性、多元性和个性化的特征     

加强地方文化中的文化态度层面研究——以永定河文化研究为例

为探讨解决问题之途径,可以将地方文化分为三个层面：即文化资源层面、文化态度层面和文化实际工作层面。在目前的实际情况下,更需要加强的是处于中间环节的文化态度这个层面,只有这样,才能解决地方文化遗产中哪些一定要保,以什么形式保,哪些可以不保,哪些不要保,以及对某些地方文化如何赋予新的功能与如何创新等问题。以永定河文化研究为例,同样存在地方文化在保护、传承中所遇到的种种问题,而解决这些问题的出路离不开加强对其中文化态度层面的工作。     

试论信息文化及其特征

信息文化是随着计算机和网络的普及而形成的一种新型的文化。它的形成极大地影响着人类的生活,在以网络为基础的信息社会里,人们的行为方式、思想方式甚至社会形态都发生了显著的变化。所以说信息文化推动着现代化,推动着社会的进步。在阐述信息文化概念的基础上,重点分析了信息文化的数字化、开放性、虚拟性、交互性、平等性、个性化、快捷化、多元化、渗透性等特征。     

马克思主义与中国传统文化相结合的历史特点

中国共产党在执政历程中,重视在思想文化领域弘扬民族传统文化,结合各个时期的中心工作,赋予传统文化以时代内涵,推动民族传统与马克思主义的融合,从而增强马克思主义在意识形态领域的吸引力和凝聚力．同时,从马克思主义传播和运用的特殊社会文化土壤出发,正确处理农民传统与马克思主义之间的关系。中国共产党继承和弘扬民族传统文化的过程,也在创造适应时代要求的新文化．     

政治、知识分子及群众的纠结：山药蛋派的三维文化论

山药蛋派作为一个动态形成的文学流派是多种文化力量综合作用的结果 ,政治文化 (毛泽东的新文化 )是先导、知识分子文化 (精英文化 /启蒙文化 )是中介、群众文化 (农民文化 )是改造对象 ,在解放区这一特定的历史场域和文化实体中获得了完整意义上的逻辑内涵和历史关联 ,使山药蛋派在多维文化考察中获得了深层的文化审美和创化。     

毛泽东论新民主主义文化

本文对毛泽东关于新民主主义文化的思想进行了梳理、着重阐明了以下几个问题：新文化与新经济、新政治的关系及革命文化工作在新民主主义革命中的作用；现代中国文化发展的历史特点与无产阶级文化思想的地位；民族的、科学的、大众的文化及其内涵；正确对待中国古代文化和外国文化对新民主主义文化建设的意义；造就革命文化工作队伍与建立文化工作的统一战线。     

当前我国高校非主流文化的变迁与对策

随着社会文化的变化 ,我国高校非主流文化正发生着一些深刻的变化 :地位趋向重心地带 ,体系趋向开放 ,内容趋向多元 ,结构趋向并存 ,载体趋向虚拟 ,管理趋向以引导为主。高校教育工作者要解放思想 ,更新观念 ,确立科学的指导思想 ,坚持先进的文化方向 ,弘扬大学精神 ,加强文化素质教育 ,坚持正面教育与多方渗透、教育引导与自主选择相结合 ,引导学生正确选择文化内容 ,积极、充分地挖掘和利用非主流文化中的育人因素。     

移民文化:文化现代化建设中的一个重大论题——兼论深圳移民文化特色

在现代化、都市化和全球化所构建的当代语境中,移民文化的当代图象呈现出新的取向。移民文化是一种创新文化,具有独特的魅力。对它的研究需要改进。要史论结合、外为中用,不断深化。深圳文化是一种典型的移民文化,它凸显了中原文化的风貌,具有独特的物质、精神和制度层面的文化特色,也构成了特有的"城市名片"。作为一种深圳精神,它将永远不会消失。     

毛泽东与新中国政治文化重塑

政治文化与政治制度、政治行为有密切的关系,并直接关系到国家政治稳定及其发展。新中国的政治稳定是和毛泽东重塑新中国政治文化分不开的:形成了以毛泽东思想为主导的一元政治文化,参与型政治文化逐渐代替从属型政治文化。为建立更加民主的政治文化奠定了基础。