邏辑实证主义和分析哲学书目(上)

1.论文集1.艾耶尔(Ayer,A.J.)等著,《哲学的革命》(TheRevolution in Philosophy),倫敦麦克米倫出版社,1956年版。2.布腊克(Black,M.)編,《哲学分析》(PhilosophicalAnalysis),康乃尔大学出版社,1950年版。3.爱德华(Edwards,P.)和柏普(Pap,A.)合編,《哲学新論》(A Modern Introduction to Philosophy),倫敦艾倫和昂溫出版社,1957年版。4.伊尔敦(Elton,W.)編,《美学与語言》(Aestheticsand Language),牛津布萊克威尔出版社,1954     

谈纺织工人李根宝的诗

(一) “上海民歌选”的卷头有一首序歌:“什么藤結什么瓜,什么樹开什么花,什么时代唱什么歌,什么阶級說什么話。”这是大跃进中出現的千百万首优秀的民歌中的一朵鮮花。它在群众中广为傳頌,受到欢迎。这是一首新型的哲理詩,用新的思想感情明确而又形象地概括了生活中的真理。郭沫若在一篇文章中談到这首詩时說:“很好,很概括地說明了文学艺术的創作过程”。这首詩最初的作者是紡織工人——国棉十九厂的李根宝同志。     

鲁迅论诗

一魯迅曾一再說他“不懂詩”,对詩“外行”。虽然他在青年时代就写过詩,在“五四”文学革命时期更写过不少的詩,可是他后来却表白道:“我其实是不喜欢做新詩的——但也不喜欢做古詩——只因为那时詩坛寂寞,所以打打边鼓,凑些热鬧,待到称为詩人的一出现,就洗手不作了。”这自然是自謙之詞。其实魯迅一生所留下的几十首诗,不論新旧,都有它的独特的风格,至今仍为大家所传誦。不过以魯迅的整个成就而論,詩并不占主要部分。“五四”以后,他也写过一些詩,毕竟是偶一为之。然而作为中国新文     

书刊简讯

据《哲学評論》1960年7月号介紹,这本集子包括八篇論文:(1)“相对論討論的現状”;(2)“牛頓、萊布尼茲和休根斯(Huyghens)的运动学說”;(3)“因果关系和概率”;(4)“近代自然哲学的目的和方法”(5)“因果关系和概率的經验証实原則”;(6)“理性主义和經验主义:哲学謬誤的根源的探討”;(7)“意志自由”;(8)“論倫理語言的解釋”。前面五篇論文是在1921年到1932年间发表的德文英译,第六篇是萊辛巴哈在1947年美国哲学会上的     

中国古代的烹調和飲食——从烹調和饮食看中国古代的生产、文化水平和阶級生活

一、在一定的地理条件下,动、植物性食物的生产和發展給烹調和飲食提供了物質基础1.中国古代黃河中游的地理条件和谷类农作物的繁殖。农业往前發展引起的分工——园圃业的出現、發展和瓜菓蔬菜品种的繁殖古代的黄河中游,是一片沃野。这一地帶,偏西有渭水和涇水、洛水等支流;偏东有衛水、淇水、漳水等支流。土地得到足够的水分滋潤,草木繁茂,庄稼生長很快。对着衛河一带和渭水流域無垠的处女地,古代的詩人曾給我們留下了“宅殷土茫茫”(“詩”:“商颂”“玄鳥”)和“周原膴膴”(“詩”:“大雅”“緜”)的詩句。殷族原在下游,周族原在上游。兩族早期屡次迁都,最后都是以中游作为自己經济政治活动的中心。秦国能統一     

辛亥杂忆

(1)从一首回忆詩談起一提起辛亥革命,很自然地联想到在中学时影响我最深的一位老师刘粹軒先生。当1926年革命高潮中我的思想很感震动的时候,曾写过一首詩:“忆先师刘粹軒先生”。現在再回忆,就从这首詩談起吧。詩的原文抄录如下:     

论惠特曼与格律诗

“復旦學報”人文科學版1956年第2期上,刊出了孫大雨“詩歌底格律”的上半部份。對於格律本身我暫時還不準備提出什麼意見,但是想先就“格律詩”以及孫先生對惠特曼的評價提出一些不同的看法。 孫先生提出了一首詩必須在具有情致、意境、表現和音組四種“藝術成份”之後,才是完整無缺的,因而只有格律詩是正常的詩。其實這也不是什麼新鮮的創見,無非是重複1925年時徐謙認為詩思、詩境、詩筆和詩法無一不有標準而離開了這     

从美国黑人文学创作駁黑人低劣论

美国黑人文学是美国优秀文学传統的一部分。“要是沒有黑人的丰富多采、生气蓬勃和优美的詩篇与歌曲的話,美国文学在广度、貭量与数量三方面都远不会有今天这样的成就。”全部美国文学总起来不到两百年,其中有記載的黑人文学则达到一百五十年左右,如果把欧文算作美国文学史上第一个比較重要的作家看,早在欧文出生之前,美国第一位黑人女詩人斐立絲,惠特萊(一七五三—一七八四)     

Ryklel Homme Veronique

四月·陰晴不定。工作排山倒海,想放假的心情,只有用看天看海窗外的時間來過調節。幸好突然收到歐洲客戶來電,四十小時後,就來到了倫敦客戶位於?虼蠼值霓k公室。倫敦辦公一族向來沒有花太多時間在打扮,尤其是男裝,都以傅統英式西裝為主,尤其是核心商業地區的上班族。由於工作關係,對於男裝特別注意。這次幸好倫敦回程時路終米蘭,有機會看到春季男裝的最後幾場時裝表演。看來依然是意大利比     

“无声之诗”和“有声之画”

平生爱讀詩,也爱讀画。苏东坡說“味摩詰之詩,詩中有画,观摩詰之画,画中有詩。”“詩是有声之画”,“画是无声之詩”。它們表现的艺术形式,虽各有不同,而在理論上有其息息相通之处。现在把个人的体会,簡略地写出来: (一)从来的画家描繪事物,都須通过精細的观察,才能摄取事物的精神状貌,表现为生动活潑的画图,光是从紙片上临摹,是沒有什么出息的。     

与肖滌非先生商榷“妇病行”的主题思想

肖滌非先生在讲授汉“相和歌辞”“妇病行”一詩时,把这首凝綴着劳动人民的血泪,揭露封建社会殘酷的阶級剝削本貭的現实主义詩篇,說成是諷刺做父亲的不关心弧几的詩;歪曲了本詩反剝削的思想内容及其傾向性。1956年給我們这一班(現四年級)讲授时,发生了很大的爭执,絕大部分同学都不同意他的解釋。而肖先生却固执己見。今年一月间,我又提起了这个問題。肖先生仍不肯放弃原說,而且又重申了他的理由,因此就引起了我写这篇文章的动机。为了叙述方便,我把“妇病行”全文及肖先生的一部分重要注释,抄录在下面(标点及注釋号照原样):     

劳动,使文艺創作万紫千紅——下乡劳动体会之一

下乡义务劳动二十天中,我們中文系师生不僅取得了劳动思想双丰收,而且也取得了文艺創作的大丰收。我們(共225人)僅詩歌一項就创作了近兩千首?熘形囊談撟魉霈F的繁荣景象是过去从未有过的。过去我們同学中有着不少有“诗才”的人,但因为他們的“詩才”是植根于資产阶級文艺观中的,他們受了文艺是“个人的玩物”,是“抒发个人感情”的謬論的毒害,所以把詩看做是表現自己的瘋狂的个人主义的工具。他們象歷史上的颓廢文人一样,在詩中发泄哀伤的感情,写了为人嗤鼻的     

傳統倫理在現代社會中的價值

傳統倫理有着其自身發展的深刻的歷史底蘊。在我國現代社會經濟建設中,建構新的理想社會倫理應當以這深刻的歷史底蘊為基礎。 傳統倫理的精神内涵主要包括四個方面:自强不息、篤志而體的理想人格;重義輕利和公利為上的處事原則;“克已復禮”的仁愛精神以及“修身養家治國平天下”的社會責任感。     

“五四”新詩的历史評价

五四新詩已經有四十年的歷程。在每一个歷史时期,它都留下許真多丰富的經驗,都留下自己或强或弱的声音。为了总結这些丰富的經驗,繼承五四新詩的革命傳統,我們必須对五四新詩的四十年歷程,对新詩發展的每一个歷史时期,進行全面的科学的分析,用馬克思主义的观点、方法,進行歷史的評价。首先是对五四时期的新詩的評价。下面我們將回溯一下这时期新詩的面貌,并進行一些初步的分析。     

关于摩尔逝世及紀念活动的消息

英国哲学家摩尔(George Edward Moore)于1958年10月24日逝世。美国哲学界于1959年1月15日在哥倫此亚大学举行纪念会。报告人有斯密司学院拉莎罗維茲教授(Professor AliceAmbrose Lazerowitz),哈佛大学怀特教授(Professor Morton White),布魯克林学院李恩教授(professor Martin Lean),及哥倫比亚大学奈格尔教授(Professor Ernest Nagel)。英国“精神”杂     

资产阶级诗歌的堕落——评徐志摩的诗

被称为中国資产阶級“末代詩人”的徐志摩,在文学史上并不占什么重要的地位,但他的詩歌却最清淅的記录了20——30年代中国資产阶級的声音笑貌,揭开了资产阶級精神世界的一角。正如他在《猛虎集》自序中說的:“它的詩歌里有它独自知道的另一个世界的愉快,也有它独自知道的悲哀与伤痛……”在他同时代的許多資产阶級作家中,我們的确很难找到象徐志摩的詩那样,如此显明地表現着阶級堕落的色彩的。     

杜甫对唐代詩人的評論——纪念杜甫誕生1250年

杜甫所論及的唐代詩人很多,这些詩人有的在他以前,有的与他同时,有的比他年辈稍晚。杜甫不仅論述了他們的作品,而且也論述了他們的为人。知其人而論其詩,是杜甫“作家論”的特点之一。首先是“初唐四杰”(王勃、楊炯、卢照邻、駱宾王)。杜甫的《戏为六絕句》就有三首是論“四杰”的: 王楊卢駱当时体,輕薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。     

烟魂一縷——詩人朱湘的短暫人生

詩人朱湘在他29年(1904——1933)的人生中,對於“烟”這樣一種物質有過异乎尋常的關注。他寫過一篇名为《烟卷》的數千字長文,叙說了烟對於他的人生的種種影響。在他的童年,他搜集的大量烟紙畫曾陪他度過孤獨的時光,而且由於經常嗅聞這些烟紙上的烟草氣息,後來他成为一個嗜烟者也就是理所當然的了。尤其在他生命的最後幾年,他幾乎對香烟有一種無法抑制的渴望。 朱湘,我國現代著名詩人,一     

批判肖滌非先生的“杜甫研究”

肖滌井先生在他著的“杜甫研究”,书的“尾声”后面写道:“我誠恳的希望得到讀者的指教!——为了我们的詩人——杜甫。”在这本书的“前言”里也说过这样的话:“我经常怀着这样一种心愿,就是:把詩人杜甫和他的詩,向广大的劳动人民介绍,让广大的劳动人民也懂得他和他的詩。”这种心愿是好的,向广大的劳动人民介绍我們伟大的詩人,劳动人民自然是应该欢迎的了。但是、劳动人民不需要为了了解杜甫     

郭沫若的“女神”

“女神”的意義 女神是詩人的第一本新詩集,也是“五四”以后影响最大的一本新詩集。这本詩突出地、鲜明地表现着“五四”时代的狂飈般的精神力量。在这本詩里燃燒着对旧社会的一切的大胆的否定和惜愤的怒火,而且充分地顯示出反抗和破坏这座古老、黑暗的牢獄的雄偉的力量和鋼鉄一般的信念。詩人以海濤怒嘯般的吼声召喚着人們徹底反抗着旧社会的一切桎梏,以狂風暴雨般的激情歌頌着英勇反抗的革命的力量。