论明清英雄传奇小说中的莽汉形象

明清小说中的莽汉形象因其独特的性格、在情节结构艺术中的重要作用和喜剧效果及其与首领间的矛盾冲突构成了民间文化对正统文化的颠覆 ,这一独特的文学现象反映了作者人格世界的分裂 ,同时也是明清社会各种思想矛盾的折光。     

试论道教美学的民族特质

道教是发源于中国古代文化的民族宗教,是中国传统文化的重要组成部分。本文认为道教美学的民族特质其基本内涵主要表现在“道之大美”、“生之壮美”、“真之优美”、“善之至美”几方面。体现着真、善、美三者相互独立而又相融互动的特色,具有鲜明的民族性,反映出中华民族的审美情趣,积淀在中华民族的民族心理与人生追求中,并为现代人生存智慧提供诸多启迪。     

试论赋对明清传奇宾白的影响

<正> 关于赋在中国文学史中的位置问题,郭绍虞教授曾著文论述,认为作为一种文体,赋的发展史,就是受不同历史时期诸种文体影响不断演变的过程。自先秦两汉以来,一方面有与歌相结合的诗体,一方面有不歌的小诗——短赋;一方面有楚狂《凤兮》、孺子《沧浪》等以“兮”字为特点的歌,于是便有骚赋的诞生;一方面有《庄子》、《列子》等寓言和苏秦、张仪的纵横之     

明清之际中西文化交流的特质

明清之际的中西文化交流 ,既不同于古代的中外文化交流 ,也异于近代的中西文化交流 ,是拉丁文明时代“两大文明之间文化联系的最高范例”。其鲜明的特质为后世中外学术界所瞩目 ,总结这一时期中西文化交流的特点 ,无疑对于我们吸纳、借鉴域外优秀文化 ,建设先进文化 ,促进世界多元文化的交融是大有裨益的     

明清两代晋商的特质

晋商是明清之际的大商帮，受制于历史条件，却呈现出不同的特质，主要体现在经商区域、所经销的商品种类、从业者的身份等方面。以上概念得以明确，对认识晋商的发展历程具有常识性意义。     

论柳永词的美学特质

在中国文学史上,柳永的词作独树一帜.柳永词作的美学特质主要表现在结构、意境、以赋为词这三个方面.柳词的结构被誉为"屯田蹊径"、"柳氏家法"、"屯田家法",包括"上片布景,下片说情"模式、"惯用结构"模式和复杂化的多层结构模式.另外,在写作方式上表现出以赋为词之美,在意境上或侧重写景、或侧重抒情、或情景交融,但都独具特色.正是这三个方面带给宋朝歌词以新鲜风尚.     

陈衡哲散文的美学特质

陈衡哲是中国现代文学史上第一位创作白话小说的女作家.她往往能跳出自我的小圈子,超越性别的界限,以非女性化的写作姿态,对社会和人生进行思考,因此,她的散文视野宏阔,涉猎广博,形成了广博大气、深邃超拔、严谨明晰、活泼幽默的美学特质.     

明清美学主潮概观

一明代中叶以后,随着资本主义萌芽的出现,在哲学上程朱理学为陆王心学所取代,客观唯心主义向主观唯心主义过渡,其中包含着某些指向近代的哲学变革,而泰州学派则代表着新兴市民阶层的利益,把“心学”引向民主主义和启蒙主义方面,在民众之中具有广泛的感召力。这一时期的文艺也别开生面,令人耳目一新,在前代文艺创作基础上发展起来的小说、戏曲     

试论岭南文化特质

俗云：“一方水土养一方人”。文化也就是人化，是指人们在认识、适应、利用、改造自然的过程中，凝聚而成的物质和精神成果。故考察一区域之文化，不可不先观其相关之背景。考察岭南文化，须先了解岭南之地理、历史等整个人文地理环境。岭南地处亚热带，北负五岭而南濒大洋，这样的地理位置，产生了如下多方面的效应：岭南全境，温湿多雨，直至明代仍被视为蛮烟瘴满之区，官宦滴逐之所。近世，北人中仍有“少不入粤，老不入川”之戒。然而，生长于斯的粤人不可能有别的选择，只能在这种蛮烟瘴雨、毒虫猛兽、风涛险恶的自然环境里，艰苦奋斗…     

明清散文之美学观照

在我国古代散文发展史上,明清散文不仅是它不可或缺的区段,而且由于明清两代是我国社会发展面临又一次质的巨大转折的时期,不论是从散文的时代折光去窥探其反映的时代,或是从历史的搏动去捕捉散文反馈的社会裂变的信息,其意义都远非平常时期可比。本文试图既从社会历史的发展变化中稀释出促使明清散文产生裂变的因子,又把散文当作一种艺术体式将它放在整个艺术流变的长河中去探寻其发展的轨迹,透过关学的观照,来评断     

论明清传奇小说的艺术成就

明清时代是一个传奇小说的繁荣时代,源自汉魏六朝的中国传奇小说达到了艺术顶峰,无论是通俗传奇小说还是高雅传奇小说,无论人物、情节、结构还是思想、内容、语言等,都取得了全面的、重要的艺术成就,并且为长篇白话小说提供了可贵的艺术经验与艺术借鉴。明清时代已进入了中国封建社会末期,商品经济空前繁荣,出版业十分发达;中国古代小说,无论是白话小说,还是文言小说,到了明清时代已发展到了思想艺术的成熟期;小说观念、小说理论产生了重大变化,这些都是传奇小说进入繁荣时代的重要原因。     

明清美学的两个基调

明清美学在中国古典美学这份文化遗产中,占据着显眼的席位.它上继宋元美学,下及近代美学,作为中国古典美学历史行程的最后一个时期,它凝聚、积淀了不少传统美学的风范.而且.由于明清美学所处的历史环境、文艺思潮诸多的因缘,致使它有着自己鲜明的基调.我认为,面对浩繁的明清文艺作品及其理论,能不能从一个高远的角度捕捉明清美学的基调,乃是我们能否明了地洞悉明清美学这一宝库的一个有意义的价值指向.     

浅谈当代文学作品中的英雄传奇

1.当代文学作品英雄传奇的产生英雄,寄托的是人们的某种希望,一种乌托邦理想。它产生于矛盾对立冲突,人于是为了克服对立,便于工作幻想了英雄。按照荣格"集体无意识"理论,远古神话中的英雄作为一种原型     

《荷马史诗》中的英雄特质解读

《荷马史诗》中留下了许多让人印象深刻的英雄形象：阿喀琉斯、阿伽门农、奥德赛、赫克托耳等等。他们英勇善战、足智多谋;他们追求自我人生价值的实现,摈弃平庸的生活,渴望战斗和冒险,同时又难以摆脱命运的魔咒;他们追求个人的荣誉,在他们的精神世界里,荣誉比生命还要宝贵。     

苏轼的文章理论体系及其美学特质

苏轼在欧阳修的奖擢下跃入文坛,正是北宋古文运动将要取得实绩之时,而这个实绩之主要体现应该说就是苏轼的文章写作和文章理论批评,正是苏轼为北宋古文运动画上了一个圆满的句号。苏轼的时代已经是古文的时代,骄文的违反辞达,仅剩下一点未珍之余风,而古文的违反辞达,则有“求深”、“务奇”两种弊端,成为新的“时文”,可称之为“古体时文”。所以,革除这一新的文弊,便成为当时文章批评的主要任务之一。苏轼承担了这一历史使命,他的文章写作和理论批评主要就是围绕着这一问题而展开的。针对唐代古文运动以来倡导古文者在观念主张…     

试论道德境界的特质

道德境界是人们在道德修养过程中形成的觉悟水平，是主体对周围世界价值关系的升华。道德境界的特质具有四个方面的含义：第一，对生命价值的领悟；第二，对效用价值的领悟；第三，对精神价值的领悟；第四，对人的价值的领悟。四者统一构成衡量一个人道德境界水平的内在尺度，也是人们文化修养的重要内涵     

当今小说象征蕴涵的美学特质

仅仅就当今一系列具有象征意蕴的小说命名来看,比如《迷人的海》、《北方的河》、《花园街五号》、《银杏树》、《红罂粟》、《大林莽》、《月食》、《围墙》、《纸铐》、《铁床》、《干草》、《井》……人们就可以知道作家们对象征艺术有着怎样浓厚的兴趣。如果越过这一文学现象的表面,探视其内在的发展、变化,则更可以悟出:象征蕴涵已成为当今小说家们的一种自觉的艺术追求,它不仅显示了创作界的小说观念的微妙变化和审美意识的提高,同时也直接地、有效地丰富了小说的思想容量与传达途径。     

试论网络文学的时代特质

网络文学的兴盛与传统文学的沉寂相比,网络文学成为文学时代发展的显性大势。网络文学的出现与发展体现了消费性的时代特征,网络文学的内容与形式、网络文学的阅读和网络文学存在的依据都是以消费者的感官享乐为目的。网络文学的创造与传统文学不同,它是作者与读者两个主体之间平等交流与对话的结果,这一间性主体有意认同大众的身份,坚守大众立场,使网络文学呈现出复调狂欢的色彩。交互性是网络文学直接的表现形式,消费性是网络文学的本质,它体现了文学的社会性与时代性的特征,是网络文学交互性特征的社会根源。     

试论曹植的文人特质

运用性格分析和史料类比的方法剖析了曹植性格中深刻的无法解脱的文人特质,论述了他文人特质形成的原因以及对曹植在政治、生活、以及文学创作方面的影响,并对曹植的人际关系,其中的功过是非,以及曹植名篇佳作中的创作初衷、和思想内容提出一些新的见解。