论马克思人类学哲学的存在论基础

在我们提出马克思哲学的“人类学哲学”的理解范式之后,一个重要问题是：这一哲学的存在论基础是什么？找不到这一点,人类学哲学就无以立足。结论是：这种存在论基础是人的社会存在。这是包含人的自然存在、人的关系存在等等于一身的核心范畴。本文从人的存在开始,讨论了人的自然存在、关系存在与人的社会存在。认为它是马克思全部人类学哲学理论赖以出发的存在论基础,这就是说,马克思人类学哲学的存在论基础,不是“物质”,不是“实践”,也不是“社会存在”,而是人的社会存在——人在物质生产和生产关系中的存在,在他所构建的社会关系的总和中的存在。     

论解放思想实事求是的实践唯物主义内涵

马克思主义的哲学本质是“实践的唯物主义”。邓小平以对马克思主义哲学精神的深刻理解和科学把握,在新的历史条件下把实事求是与一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验和发展真理联系起来,并提出“解放思想”这一重要的马克思主义原则,强调解放思想和实事求是的统一,包含着深刻的实践唯物主义的思想内涵,集中体现了这一新世纪的根本要求。基于对当代中国改革开放和现代化建设的哲学思考,邓小平又在实践标准的基础上提出了生产力标准和三个“有利于”标准,拓展了实践唯物主义思想路线的理论内容。     

论实事求是的系统性

实事求是的系统性表现为它是由诸要素构成的六位一体有机统一整体。其中认识主体是实事求是的主体要素 ;客观事物是实事求是的客体要素 ;“是”是实事求是的目的性要素 ;“求”及其调查研究是实事求是实现的途径要素 ;解放思想是实事求是的动力要素 ;实践标准是实事求是的检测要素。六位一体中一体是指实事求是本身 ,六位指上面六个要素 ,本文对此进行分析。     

论坚持实事求是原则

实事求是是一个具体的历史的过程 ,坚持实事求是原则 ,应注意事物的变化和发展 ,坚持主观同客观的具体的历史的统一 ;坚持理论和实践相结合的原则 ;还必须发挥主观能动作用 ,不断提高主体的素质 ,发展和谐的人际关系 ,健全社会主义民主与法制 ,创造一个良好的社会环境     

论马克思哲学在具体境域上的开新:实践人类学哲学

马克思创立了“新唯物主义”。在哲学对象上,马克思由“一切存在”（整个世界）的形而上学本质,转向了“社会化了的人类”即人的社会存在这一具体境域,创立了以“人的社会存在”为对象的人类学哲学;在哲学立场上,马克思从自然物质本体论转向社会的实践本源论,创立了实践世界观;在社会历史动力观上,由精神意识动力观转向物质生产实践动力观,创立了以生产实践为基础的唯物史观即实践史观,从而为人类学哲学奠定了基础;在哲学功能上,由传统的追求“解释世界”的认识论哲学,通过实践和人对世界的实践关系,而转向了追求“改变世界”,即改变人类的不合理生存状况的人类学哲学。     

论人的哲学、社会哲学和哲学人类学

人的哲学、社会哲学、哲学人类学可称为"三大人类哲学",它们的兴起是近年国内哲学研究领域中一个不争的事实.人的哲学、社会哲学、哲学人类学赖以形成的客观依据是什么?如何准确把握它们各自的性质、对象和内容?如何正确认识它们之间的区别与联系?如何在准确界定它们之间的关系的基础上展开更深入的研究和积极建设这些关于人类研究的哲学学科?本文针对这些问题,进行了较广泛、深入的研讨.     

实事求是:邓小平经济思想的哲学基础

邓小平经济政策思想是社会主义经济建设的精神支柱和强大思想武器。学习邓小平经济政策思想,不仅要掌握其社会主义本质论、社会主义市场经济和对外开放等思想,更应该完整、准确地把握邓小平经济政策思想的科学体系和精神实质——实事求是。邓小平的以经济建设为中心的思想、改革开放思想、尊重群众首创精神的思想以及要警惕右但主要是防止"左"的思想,都是从实事求是得出的必然结论。     

论邓小平对毛泽东实事求是思想的发展

本文比较了毛泽东与邓小平实事求是思想的差别。认为毛泽东实事求是思想重点讲的是人们对客观事物及其规律的把握。邓小平对毛泽东实事求是思想的发展在于将实事求是和实践是检验真理的标准结合起来。在实践中检验和发展真理是邓小平实事求是思想的核心。     

人是来自自然的乌托邦生物——论恩斯特·布洛赫的哲学人类学思想

与传统的哲学人类学思想不同,布洛赫哲学人类学思想的基础是新的存在论,即"尚未存在的存在论".根据马克思<关于费尔巴哈的提纲>的第11条命题,布洛赫把人的本质规定的两方面,即人的本质的可能性、任务与人的本质的隐匿性、鸟托邦特性有机地结合起来,由此揭示了人类生活关系的规范一实践取向以及历史过程和世界过程在人与世界的本质形成中的独特地位和作用.     

论马克思的人类学唯物主义哲学视野

马克思从“从事实际活动的人”进入和把握人类世界,把人理解为他的劳动实践的产物。这在宏观的意义上就上升到了人类学唯物主义的哲学视野：马克思强调人这种存在物和人类生存的特殊性,强调人的生存发展的辨证法;把人的历史性生成归结为人的劳动、人的实践历史的结果,强调人和自然的关系是人的生成性本体论关系。马克思的这些重大理论创造,不但为人类解放问题提供了理论前提,而且可以把在逻辑上联系不密切的实践、历史、否定辩证法等纳入同一个逻辑体系之中。     

论实事求是的过程性

过程性是实事求是的重要特征,这是由诸种原因所决定的。其中,认识主体的内部矛盾是过程性的主体性原因;认识客体的复杂性是实事求是的客体性原因“;求”的深刻内涵是实事求是的根本性原因“;是”的质的规定性是实事求是的目的性原因。     

解放思想、实事求是的生命力

解放思想、实事求是的生命力体现在：它凝聚了马克思主义的精华,具有实践性、科学性和创新性;它指引我们找到了中国特色社会主义革命和建设的道路,推动了中国社会向现代化目标的持续转型;它指引我们坚定不移地走改革开放的道路,继续朝着全面建设小康社会和实现现代化的宏伟目标迈进。     

实事求是哲学论析

目前通行的哲学教科书中,对实事求是哲学一是认识不足,定位不准确;二是对其理论内容作了本体论的错误理解。实事求是哲学是具有丰富思想内容的整体,是中国传统优秀文化在现代的创造,是与人类哲学思维同步而具有当代文化先进性的哲学思想。实事是革命和建设的生活实践中的实际,不是脱离人的自在本体。是即在实践中有功效的办法和主意,不是脱离人的规律和真理。对实事求是哲学作充分的研究是构建现代中国文化与哲学的基础。     

历史研究必须坚持实事求是的原则--关于"绍兴和议"与秦桧归宋问题的讨论

近年来,学术界掀起了关于"绍兴和议"与秦桧归宋问题的讨论,这是推进宋史研究的一件好事.但由于有些学者在史料的占有、分析和运用等方面存在着相当大的疏误,以致不但重复了过去已被驳倒的观点,而且在"绍兴和议"与秦桧评价等问题上又出现了新的错误观点.     

邓小平对实事求是理论的发展与完善

实事求是是贯穿邓小平哲学理论的主线,邓小平对实事求是哲学观的发展和完善主要表现在以下四个方面:1.为重新确立党的实事求是的思想路线作了大量的工作;2.在对真理标准问题讨论的支持中逐步完善了实事求是;3.把实事求是由个别发展为一般;4.将解放思想与实事求是组合为辩证的哲学命题。     

关于实事求是"难"之哲学思考

文章从哲学的高度分析实事求是“难”的原因,是认识客体的复杂性、认识主体的局限性和认识环境的制约性,这些因素导致了实事求是长期性和艰巨性的。但这并不代表我们要放弃实事求是,而应不断克服主观与客观、认识与实践之间的矛盾,做到理论联系实际。笔者提出了在实际工作中坚持实事求是的对策和建议。     

科学理性在中国发展的思想前提——实事求是

以道德为中心的中国传统文化造成了科学理性精神的匮乏,成为教条主义产生的根源。历次教条主义＂唯上＂＂唯书＂的错误表现,有着深厚的忠君行孝、尊从孔孟之道的中国传统文化根源。毛泽东在与教条主义斗争的过程中创立了实事求是的思想路线。这一思想路线不仅在理论上清算了教条主义,而且也化解了传统文化造成的教条主义与科学理性的对立,为科学理性在中国的传播和发展开辟了道路。     

坚持解放思想与实事求是的统一

解放思想,实事求是,这是邓小平理论的精髓。在我们党的历史上,邓小平第一次将解放思想与实事求是联系起来作为党的思想路线进行论述。解放思想要以坚持实事求是为原则,只有坚持了实事求是才是真正的解放思想。可见,是不是解放思想是以坚持实事求是来衡量的,再不能有其他的要求和标准。     

论党的三代领导核心对实事求是思想路线的贡献

实事求是是我们党的思想路线 ,党的三代领导核心对这一思想路线作出了不同的重要贡献。毛泽东是实事求是思想路线的首创者。邓小平将解放思想与实事求是结合起来 ,创造性地发展了实事求是的思想路线。江泽民坚持与时俱进、开拓创新 ,提出了“三个代表”重要思想 ,这是对实事求是思想路线的新拓展