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<正> 前不久给《文史知识》写了一篇《怎样研究隋唐五代史》的约稿,接着《文史哲》编辑部的同志又约我写一篇治学经验方面的短文,个人感到十分为难。这是因为:首先,我本来没有什么成功的治学经验。大学毕业以后,我分配到中学教书,业余搞研究,一无人指导,二缺乏基本功训练,自己每每用野生植物来形容自己,其特点是长得不规格,果实小而少,如果说有什么长处的话,惟一的是生命力强,不浇水、不施肥也能活下来。由于在学术上成长得很不顺利,在坎坷的 相似文献
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2004年1月,我婆婆患了轻度脑血栓,她的情绪很不好,常常哭闹.我公公一改平日里暴躁的大男人脾气,很耐心地照顾她.一年多来,婆婆的病情没有什么好转,但也没有加重.一家人悬着的心刚刚放下来,公公又患病住院.而且他这一住,就再也没有回来. 相似文献
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拙著《达赖喇嘛传》一书,即将由人民出版社出版,公开发行。几年来,有许多同志和单位,向我索要此书,使我感到为难。因为经过“文化大革命”,我自己连一本也没有保存下来。这本书为什么现在要公开出版?这有许多原因。当然广大读者需要这本书,是重要原因之一,但还有别的各种原因。限于篇幅,我只想着重讲其中的一个原因。 1967年,原西藏地方政府的仔本(官名)夏格巴·汪秋德丹在国外写了一本《西藏政治 相似文献
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<正> 八届全国人大一次会议把“国家实行社会主义市场经济”用宪法确立下来,这是党的十一届三中全会以来我国实行改革开放、搞活经济的逻辑发展,也是现阶段最大限度地解放和发展我国生产力的必然抉择。实行社会主义市场经济,是一项全新的开拓性事业,没有现成的经验可资借鉴。唯一出路就是以建设有中国特色的社会主义理论为指导,解放思想,实事求是,大胆地试,大胆地闯。我认为,当前必须重点抓好以下几点。 相似文献
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《安徽史学》1999年第 4期刊登张小曼《“述而不作”必须符合历史的真实———从张西曼挺身而出为陈独秀辩诬谈起》一文 ,是反驳我在该刊 1999年第 2期《关于历史人物传记中“述而不作”的原则》一文的。我因为手边没有该期刊 ,很久后才见到此文 ,又因无暇顾及 ,延搁了下来。但心里总有一笔文字债未了。以张小曼的呵斥口气 ,原不必复 ,然她扣到我头上的纸篓子 ,竟将我和王明、康生牵扯上了 ,且涉嫌对民主人士“是何居心” ?又上挂下连的与“文革”期间诬陷刘少奇、邓小平联系在一起 ,因此 ,不是儿戏 ,不可不答。(一 ) 事情起因于拙作《从… 相似文献
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今天我想在这里汇报一下小城镇问题研究工作的有关情况。一、这个科研题目是怎么提出来的:我们搞科研,出什么题目很重要。这个题目不是天上掉下来的,也不是人们头脑里固有的,它是现实生活中、工作中人们已经感到但是还没有认识,还没有解决,又需要解决的问题。 相似文献
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石英 《南开学报(哲学社会科学版)》1999,(5):46-47
我自1961年毕业离开母校,转瞬间已是38年了。在这38年中,我仅回过母校有数的几次。一是因为工作确实忙,加之“文革”中又受迫害达十年之久,后来又调至北京工作,这些固然都是客观因素,但在主观上也流于保持经常联系,以致当我有时从梦中醒来,问自己:南开大学还是那个样子吗?不,肯定会有变化,也许变得我都认不出来了吧。这次在母校八秩华诞前夕,校刊编辑部来函向我约稿,我感慰良深:母校还没有忘记我;与之同时,我也很觉惭愧。38年间,我几乎没有对母校做出什么贡献,与当年母校对于我的教诲与培养,的确是相差甚远的。但我经常… 相似文献
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<正> 一、传统哲学只从事实方面去理解经验长期以来,经验只被看成是关于事实的经验。在唯物主义那里,经验是关于客观事实的感知、反映,这一观念在培根那里就出现了。到主观经验论者贝克莱那里,虽然有一种努力,试图把经验与事实的关系倒过来,但是,他关于经验的理解,也并没有离开事实这一轴心。马赫、詹姆士、石里克等人既不想持唯物经验论的立场,又要避免陷于贝克莱的困境,因而试图从一种“中立的”、“双夫的”意义上去界定经验,詹姆士就说:纯粹经验既可以代表一个“意识事实”,也可代表一个“物理实在”,就看它在哪一个结构里。他们实际上也没有超出从事实范围去理解经验。 相似文献
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如何评价汕头特区五年来的建设经验?有人说,汕头特区的主要经验是坚持了“量力而行,稳步前进”的方针,有人说,汕头特区建设最突出的特点是讲究经济效益。这些说法都没有错,但只是说到问题的某个方面。我认为汕头特区建设最根本的最主要的经验是扎扎实实办企业。办好企业,这是特区建设的中心环节;办好了企业,才能真正发挥特区的四个“窗口”以及对内对外两个扇面的辐射作用。我认为这是汕头特区建设的最根本的指导思想。汕头特区建设的其他经验都是从这里派生出来的。 相似文献
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"瑶瑶,快点!快下来!"纪初夏那个大嗓门又在楼下叫了.
"来了!"我飞奔下楼,嘴里还塞着一大口油条.
纪初夏接过我的书包,没好气地说:"你不要每天都赖床好不好?每次都要我叫十几遍才下来." 相似文献
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<正> 近年来,在党的三中全会确定的实事求是思想路线的指引下,许多同志力图从实际出发研究和评价巴黎公社这一历史事件,这是可喜的现象。但是,在评价巴黎公社的历史经验时我认为有两种倾向值得注意,一是在过去的评价中,有些同志往往把巴黎公社及其经验理想化、模式化、绝对化,把公社的许多具体经验和措施,都提到普遍原则的高度。如十年浩劫时期有人认为不实行公社公职人员的那种薪金制,而实行现行的按劳分配,这就是产生“修正主义”的根源。二是现今有的同志,又认为巴黎公社没有多少经验值得研究,有的认为“公社不是无产阶级专政”、“不是无产阶级的国家政权”,“实际上是巴黎工人的自治政府。”(见《世界史研究动态》1981年第1期《巴黎公社是无产阶级国家政权吗?》)有的还把巴黎公社说成是“群众组织”。 相似文献
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我是求新造船厂修造车间的一个四级钳工,小时候由于家里贫困,断断续续总共只念了四年书,小学还没有毕业,一九四八年春天,便进入当时的中法求新造船厂(现在的求新造船厂)当钳工学徒。一九五一年抗美援朝,我自动报名参加了中国人民志愿军,复员后,一九五七年六月份又回到自己的母厂。我学哲学起初是不自觉的。一九五二年以前,我虽然一贯爱好读书,但是已记不起有没有看过哲学书,只记得一九五二年在东北时,一天“东北日报”刊登了毛主席的哲学名著“矛盾论”,一个同志问我:“周宝林你书看过很多,这一篇文章你看过没有?”我摇摇头,他说:“这是一篇很有名的文章”,于是我们两人就一起读完这篇文章,从此后, 相似文献
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<正> 1985年以来,山东省棉花生产几经起落,1992年又出现了大幅度减产,1993年播种面积减少、灾害严重。棉花生产为什么会下来,怎样从根本上制止继续滑坡,如何保持长期稳定发展,这是当前各方面都十分关注的问题。造成棉花生产下降的原因是多方面的,其中对棉花生产发 相似文献