陈平“盗嫂受金”问题辨析

陈平是汉初杰出的政治家、谋略家,为灭秦立汉建立了卓越功勋,然而,由于别人谗毁,背上了“盗嫂受金”恶名。根据原始记载,以及司马迁、班固等人的判断,经过缜密分析,作者认为,陈平“受金”之事有之,而“盗嫂”之名,纯属他人诬陷,应予推翻,还历史人物以本来面目。     

汉初盗罪述论--以张家山汉简为中心

本文以张家山汉简为主要考察对象,结合传世文献,剖析了汉初盗罪的构成。与秦代盗罪比较,汉代关于盗罪的制度设计,与秦律既有沿袭关系,也有变革,并非“汉承秦制”四字所能囊括其意。     

汉初政治格局与诸吕之乱

西汉是由庶民革命推翻暴秦统治而建立起来的一个王朝。刘邦以一介草民起于闾巷,奋竟草泽而履九五之尊。“其君既起自布衣,其臣亦自多亡命无赖之徒,立功以取将相。”在汉初公卿大臣中,唯张良出身最贵,其余大都出身于屠夫、渔民,商贩、游民、士卒、寒士。如丞相肖何“为沛主吏椽”,丞相曹参为沛县狱椽,任敖为狱吏,夏侯婴为沛县厩司御。陈平“少时家贫,好读书,有田四十亩”.郦食其“好读书,家贫落魄,无以为衣食业,为里监门吏”。“樊哙则屠狗者,周勃则织薄曲给丧事者,灌婴则贩缯者,娄敬则輓车者,一时人才皆出其中,致身将相”,形成了汉初的“布衣     

假如南京的孩子可以学非遗——专访IOV全球发展副主席、IOV中国主席陈平女士

陈平．IOV高层惟一的中国面孔．被欧洲上流社会赞为“中外文化交流使者”、“欧洲最美丽的中国女人”、“国际舞台上最年轻的女性社会活动家之一”、“德奥十大杰出华裔女性”……2010年10月22日．第二届IOV世界青年大会在南京召开之际．优雅干练的陈平在励志社旧址接受了本刊记者专访。     

葱

王嫂说：“你家兰兰真乖，好漂亮啊!” 李嫂说：“你家珍珍也不差，多迷人的眼睛，长大一定是一个超级大美女!” 王嫂：“是吗？我怎么看怎么觉得你家兰兰更漂亮呢？” 李嫂：“要不，我们让别人评一评，看谁家的宝宝更漂亮。”     

五代“盗贼”简论

五代是个多“盗贼”的时代。官府的压迫剥削、饥荒、军事活动、犯罪活动等,是引发“盗贼”的主要原因。“盗贼”虽有破坏社会秩序的一面,同时也有打击封建统治、保家卫国的一面。啸聚山林,借助宗教以发展力量并且向官军转化,是五代“盗贼”活动的显著特点。严刑峻法、残酷杀戮、以“盗”攻“盗”、利用地方力量防“盗”治“盗”及赦罪招抚,是五代时期封建统治者常用的治“盗贼”的对策,但收效甚微。     

敦煌吐鲁番契约文书所见“寒盗”试解

敦煌吐鲁番契约文书所见“寒盗”是“寒、良、詃、盗等色”的省略形式，是用来表示交易存在瑕疵的常用语。“寒”指人畜生症，“盗”指盗窃而来的牲畜、物品、奴婢等，“良”指逼迫良人为奴，“詃”指诱骗、欺骗，这些都是指在与别人的交易中存在诈骗行为。契约文书中的“寒盗”规避现象与当时的市场准入和关津过所制度有关，目的是为了保障市场的稳定和交易的公平。     

陈平:东渡扶桑铺就成功路

十几年前国内快运业还是一片空白。作为将这一行业引入国内的第一人,陈平目前已经拥有了国内最大的民营速递公司“宅急送”。在业界一片赞许声中,陈平想起的总是留学日本的那段时光。     

论中国思想儒道互补基本格局的形成——从《淮南子》的杂说起

思想综合是汉初思想界的特点 ,先秦的诸子百家到了汉初已经被太史公总结为儒、法、名、墨、道、阴阳六家 ,但是到汉武帝“独尊儒术” ,形成的却不是儒学独存的思想局面 ,而是儒道互补的思想格局。这一基本格局长期保持 ,直到佛教传入并发展成势 ,才改变成为三教鼎立。就汉初的思想形势而言 ,儒家能够取代道家成为思想的主流 ,却不能取消道家的独立学派资格 ,这是因为道家的“道”以批判现实的姿态敞开了一切可能 ,足以弥补儒家的“天”以现实为惟一可能的封闭倾向 ,因此成为中国思想发展的一个不可缺少的思想立场。     

共和国第一任总理与“山东红嫂”

山东是“红嫂”的家乡。三十年前一曲《红嫂》倾倒观众-无数，今日吟唱起那些精彩唱段，仍觉齿颊留香。然而，有一位命途多舛的“红嫂”却是鲜为人知的。本文字字关情，记述的正是共和国第一任总周恩来一家与这位“红嫂”六十年风雨相知的历程……上海著名大律师李次山的美女     

论凉山彝族家支

凉山彝族家支外部文化过去已有不少论著涉及,而家支内部文化则很少论及,就凉山彝族血缘关系家支和部落联盟关系 家支以及姓氏与家支关系有关问题进行探讨。     

论人口素质与生活质量

生活质量分为主观感受型生活质量和客观条件型生活质量,在生活质量概念中人口是生活质量的承担者,也是影响生活质量的主要因素。人口的素质与生活质量有着紧密的联系,人口素质主要体现为人口的思想道德素质、身体素质和文化素质,它们从各方面影响着生活质量的提高。所以我们必须采取适当的措施提高人口素质,为生活质量的提高打下良好基础。     

学习分类的新框架探索--基于析义的学习与基于析疑的学习

通常情况下,将学习划分为分析性学习和探索性学习两类,两者都属于自主学习的不同方式,但是真正意义上的学习不可能是绝对被动的,同时探索的过程也是离不开分析的。因此,本文重新对学习进行划分,将学习划分为基于析义的学习与基于析疑的学习,并建构了新学习分类的框架模型,进一步探究了各类学习过程的实现路径。     

论威廉斯的“大众观察”理论

雷蒙德·威廉斯在早期的文化研究中注意到对大众文化的探讨从观察的出发点上就存在一系列值得质疑的问题,通过对大众概念的剖析和指出大众文化研究中观察的局限,他提出了自己的观察立场.对其"大众观察"理论的归纳是希望对我国的文化研究状况有所启发.     

试论保持党的先进性与扩大党的群众基础

党的先进性与党的群众性是一个有机的统一体。保持党的先进性最现实的课题是防止党脱离人民群众和弱化群众基础。把新社会阶层中的优秀分子吸收到党内来,妥善协调各方面利益关系,切实加强党的基层组织建设,努力探索思想政治工作的新方式新方法,是扩大党的群众基础的有效途径。     

曾国藩的心物观

曾国藩是理学的虔诚信仰者和笃实践履者,一生勤治理学.其对理学的贡献不在学理而在实用.本文重在探讨曾国藩理学思想中的"心"这一核心概念,通过分析心与理、气、性、物、境、欲等的关系,从哲学层面揭示曾国藩理学思想的丰富性和实用性,而这也是前人较少涉猎之处.     

国有控股股份制企业内部公道探讨

国有控股股份制企业内部公道的研究对国有企业分配制度改革有很重要的现实意义,关系到企业的繁荣及可持续发展。企业内部公道的基本内容包括公心、公开、公正、公平四个紧密相联的方面。公心是公道的思想基础,是公道的“初始境况”;公开是公道的先决条件,为企业内部公道的展示提供自由的空间;公正是公道的有效手段,体现了企业内部公道所要求的人人平等;公平是公道的最终目的。文章正是基于这四个方面探讨了如何在国有控股股份制企业内部打造公道的平台。     

老子道德观管窥

老子是把道与德作为哲学的最高范畴 ,用于阐发宇宙的本质 ,并讲述它们之间辩证关系的第一人 ,他从宇宙的本质的哲学高度论及道与德的含义以及它们之间的辩证关系 ,说明了德非道、德不离道、德是道之功、物之性和道之反的思想 ,为人们深刻地理解道德观提供了一条思路     

宪法原理与第四次修宪

现行宪法是 1982年颁布实施的。根据社会发展的现实对宪法的部分条款进行修改 ,使宪法规范反映变化了的社会现实 ,是保持宪法权威的必要之举。 2 0 0 4年的第四个宪法修正案是在遵循现行宪法原理下制定的 ,它的通过使宪法的原理得到进一步完善。     

品牌战略与企业文化力开发

激烈的市场竞争中品牌战的帷幕已徐徐拉开,品牌战的背后实际就是企业间的文化战,企业文化力的开发已成为品牌战略中的一个重要内容。