列宁与义和团反帝斗争

八十年前,中国大地上爆发了义和团反帝斗争的大风暴.包括沙俄在内的八个帝国主义国家侵略联军血腥镇压中国人民的反抗,整个西方资产阶级及其舆论工具歇斯底里的狂呼胜利,再一次制造了所谓“黄祸论”.就在这时,一九○○年十二月二十四日(俄历十二月十一日),列宁在亲手创办的《火星报》第一期上,发表了不朽的《中国的战争》.这是列宁关于中国和中国革命问题所写的第一篇文章. 十九世纪末年,资本主义各国先后过渡到帝国主义阶段,对中国疯狂地掀起瓜分的     

重庆反帝爱国运动中的罗世文

罗世文是重庆社会主义青年团最早的组织者和领导者之一.在二十年代初期,他在肖楚女、杨开公等同志指导下,积极从事团的组织和宣传工作,团结和带领广大青年学生和青年工人学习革命理论,投入一浪高一浪的反帝爱国运动,在重庆现代革命史上写下了光辉的一页。     

苏州近代史上一次反帝爱国运动

1924年12月25日。苏南名城苏州爆发了一场由社会主义青年团员、进步青年知识分子发动和领导的反帝爱国运动——非基督教运动。这场运动由组织发动到被迫停止的两年之久的时间内,一批具有初步共产主义思想的青年和团员,联合苏州社会各阶层人士,建立起非基督教大同盟苏州支部,广泛地从事反基督教中帝国主义侵略势力的斗争。他们通过发表文章、宣传讲演,集会游行和散发传单等项斗争,给了在苏州的帝国主义侵略势力和军阀走狗以沉重的打击。     

义和团反帝斗争的壮丽战歌

一八九九——一九○○年爆发的震撼世界的义和团运动,是中国人民的一次伟大的武装反帝爱国运动。义和团运动粉碎了帝国主义瓜分中国的迷梦,揭穿了清朝政府的卖国实质,沉重地打击了帝国主义及其走狗,促进了以后革命运动的发展,成为五十年后中国革命伟大胜利的奠基石之一。在这场伟大的反帝爱国斗争中,出现了大量的革命歌谣,它们生动地表达了中国人民对帝国主义及其走狗的无比仇恨,具体地记录了义和团以大无畏的英雄     

“五四”反帝爱国运动在河南的反响

一九一九年五月,“五四”爱国运动在北京爆发了。 北京学生的爱国行动,迅速波及全国。灾难沉重的河南各阶层人民,迅即行动起来,投入战斗,展开了不屈不挠的反帝反封建的斗争。 省会开封的青年学生,首先起来响应,各学校纷纷集会演讲、上街游行,高呼“内惩国贼,外争国权”、“还我青岛”、“抵制日货”等口号,并进行街头宣传。古城开     

五四运动后黑龙江反帝爱国运动的特征和表现

由于黑龙江的地缘优势以及蕴藏的丰富资源,一直都被帝国主义势力所垂涎。因此,黑龙江一直都是爱国主义运动的前线。1919年五四运动爆发初期,黑龙江的青年学生就以崇高的爱国精神和满腔的革命热情投入到这场轰轰烈烈的爱国运动之中,并且与工人的罢工斗争、商人的罢市斗争等互相呼应、密切配合,具有独特鲜明的特征和表现。     

袁世凯与山东义和团

袁世凯履任山东巡抚之后,基于对强敌构衅侵权、时艰方殷的认识,怀着遵守约章、避免列强借口出兵入境以保全自有之权的想法,震慑弹压义和团,劝谕教民反教,押护洋人出境,使山东义和团的活动渐趋平静。作为肩负守土之责的封疆大吏,在当时的国际国内形势下,袁世凯对形势的认识和应对举措,稳妥适当,尽职尽责,应该说是晚清中国社会救国保国的正确选择。     

毓贤与山东义和团

义和团兴盛之际,毓贤曾先后任山东、山西巡抚。当时,在清朝的封疆大吏中,他力主排外,自诩为义和团“魁首”,为中外瞩目,名噪一时。1899年3月至12月(光绪二十五年二月至十一月),毓贤在山东巡抚任内,正是山东义和团运动如火如荼的高涨时期。据有关史籍记称,这时期他“护大刀会尤至”,“容纵”义和拳,因而“酿成巨祸”,“尤为各国所切齿”。因此,义和团失败后,毓贤遭到了严厉处罚。清王朝在1901年2月13日发布的“上谕”中宣称:“已革巡抚毓贤,前在山东巡抚任内,妄信拳匪邪术,至京为之揄     

反帝反封破纲常——义和团的反孔斗争

历史的长河奔腾向前,劳动人民的革命斗争一浪高过一浪。十九世纪帝国主义掀起瓜分中国的狂潮。就在这民族危亡的严重关头,我国爆发了震惊中外的义和团运动。在这次伟大的革命运动中,成千上万的人民群众自动组织起来,用革命暴力粉碎了帝国主义尊孔亡华、瓜分中国的阴谋,打击了清王朝尊孔卖国的活动,横扫了以孔孟之道为核心的封建主义和帝国主义文化的反动同盟,为挽救中华民族的危亡立下了不朽的功勋。尊孔幡下结同盟     

山东教案与义和团散论

19世纪下半叶的山东教案 ,多发生在鲁西而不在鲁东。从民教纠纷的主导责任看 ,由教士教民肇事者 8起 ,占 18% ;官绅民众肇事者 36起 ,占 82 %。从甲午到庚子年间发生的大量教案 ,也多由刀会拳社组织所发动 ,并最终使鲁西成了义和团的发源地。这说明仅靠简单重复某些传统观点 ,是解释不了这些现象的。这与帝国主义的侵略有一定的关系 ,而更为重要的原因是东西部地区经济文化的差异以及天主教传教士的思想作风和传教方针的不同。     

论义和团在山东复起的原因及其特点

清政府“对外宣战”的上谕,促进了山东义和团运动的重新高涨,严重自然灾害的威胁把人民逼上造反的道路。复起的地区广泛,斗争声威诰大,残存下来的教堂成为被打击的主要对象之一,是义和团在山东复起的重要特点。     

义和团与孙悟空

直东时期的义和团众崇拜孙悟空等神怪,并以之为附体之神灵。孙悟空形象对义和团的影响主要是晚清猴戏普及性演出所致。猴戏的动感状态对儿童少年具有天然的诱惑力。猴戏的舞蹈化动作,同样鼓惑起了团众的动感本能。猴王崇拜的心理还重新锻造了少年团众的童贞气象。美猴王的神怪出身和非凡能耐,促动了团众中少年儿童的超人幻想。团众童子军一系列的打教抗洋事件,再现的恰是现世猴王的叛逆行径。孙猴子七十二变的超凡本领还激化了团众改变自身命运的冲动。孙悟空形象对团众的影响呈现出消极和积极两类因素,其反叛特性激发了团民抗击外侮的志向;孙大圣大闹天宫、戏弄权威的举止,则启迪了团众戏弄官员、虐待教民的行为。孙猴子身上崇高与反崇高的特性皆反映在少年团中的行为之中。＂悟空＂的神圣性和＂猴子＂的戏耍性,拼合出了其高度对立的共同体,此类双面人格锻造了义和团童子军团的双重性格。     

义和团与关公

关公是京津时期义和团崇拜的神灵群体中出现率最高的神位。团众拜关公属于官方赞许和民间拥戴的结果,关公本人从关羽、关公到大帝、关圣的复合身份,启示了义和团从"草民"和"义民"身份更换的认同。关公多元的身份和处境暗合了义和团在直东和京津时期的境遇转移。晚清宫廷和民间频繁的关戏演出为义和团拜关公铺设好了信仰体系与接受美学的土壤。关公的神学和戏曲传播学地位构成了团众的精神支柱。严酷历史状况下团众的悲情表演,不仅迫使团民还原了其世俗性地位,亦使得关公的正神形象蒙受耻辱,从而为后世中国废除关公的神学地位提供了文化阐释的依据。义和团拜关公现象促进了中国神学体系的革命。     

1905年江苏反美爱国运动

1905年中国人民的反美爱国运动,是美帝国主义长期欺压、侮辱、虐待旅美华工、华侨所引起的。从十九世纪中叶起,美国资产阶级为开发西部太平洋地区,就通过诱骗、拐掠、绑架等卑劣手法,将广东、福建等地的中国人大量运往美国;随后,中国沿海部分地区劳动群众因生计所迫,有不少人流往美国谋生,至八十年代,在美华工达三十余万人。广大华工在美国西部所有的矿山、森林、牧场和工地里艰辛劳动,为美国西部工业的发     

德龄的义和团记忆

义和团被清廷所接纳,与慈禧以及一帮叛逆的皇族的好恶有直接关联上个世纪中国长达半个世纪的外患,与1900年这一不良开端关系甚密。这一年爆发的义和团运动,把19世纪自中西方开始交往后的所有矛盾激化,继英法联军1840年在北京东北角放了一把大火之后,八国联军又在这个叫圆明三园的地方,放了更大一把火,致使凝结在此的东方文明在60年前被英法联军烧成焦土后,又一次在八国联军、八旗兵丁、海淀群众、土匪刁民、地痞流氓趁火打劫后化为灰烬。     

蔡和森反帝思想述略

帝国主义同中华民族的矛盾。是近代中国社会最主要的矛盾,反对帝国主义是中国民主革命最主要的任务。这在今天已是一种政治常识。但在马列主义传入中国以前,中国人民对帝国主义的认识一直停留在笼统的排外主义的感性认识阶段;到五四前后才开始“看出帝国主义内部和外部的各种矛盾,并看出帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质”从而进入理性认识阶级。蔡和森就是中国人民中最早最全面深刻认识帝国主义本质的杰出代表之一。本文就他的反帝思想的基本内容及其对于革命的贡献作扼安的阐述求教于史学界的同志们。     

义和团的神灵观

义和团所请神灵多来自传统戏文小说,此种选神方法的便捷之处在于戏曲是舞台艺术,具有可感性,戏中英雄为团众提供了直观模拟的对象。义和团崇拜的戏曲人物有四种系列,分为正统神灵和反叛神灵两大类。关羽、岳飞、杨家将等皆属正神系列,而武松、孙悟空、猪八戒等则分别为世俗和神怪反叛式神灵。这些神灵不仅本领非凡,而且富有动感,能直接触及团民的日常生活志趣。团众选神是严酷形势和紧急情况下的行为,因此,其所选择的神灵有人数众多、来路驳杂的特征,但是,此类神灵的反智特性、好战禀赋以及冤屈遭遇,局部意义上反叛了清朝官方和士绅集团拥戴的正神系列,但依然有与正统神灵系列重叠之处。团众选神是时代风云际会促生的产物,反映了晚清至高权力松动状态下意识形态的摇摆状态。     

义和团资料几则

以下几则资料都选自刘大鹏的著述和日记,刘是山西太原县赤桥村人,今属太原市南郊区。一八五七年生,一九四三年卒。中过举人,在太原县及太谷县南席村等处教过私塾,辛亥革命前夕任过山西谘议局议员。他写了不少著述,如《晋祠志》十六卷,《晋水志》二卷,《潜园琐记》六卷等,并写了几十年的日记《退想斋日记》。这些都是稿本没有刻印过。上述这几种著述中有一些有关义和团的记载,尽管由于作者系封建文人在论述记载中有错误之处,但有些记载还可供研究者参考。笔者以往写作有关文章时引用过一点,这些资料又为有些论著所转引,所以现在择要选辑几条,加以标点,供研究人员参考使用。文中[]为原文注释,[]为辑者所加注释。     

浅谈义和团进入北京

“义和团进入北京,是义和团运动史上的重大事件。探讨义和团怎样进入北京,为什么能够进入北京,有助于对义和团运动作出全面的、正确的评价。对于这样一个重大课题,一些论著持这种看法:进入北京以前,直隶地区义和团已经声势浩大,清政府处于“剿抚两难”的困境;在芦保铁路沿线粉碎了清军的剿灭计划以后,直隶地区义和团主力实现了向北京的胜利进军。事情果真是这样吗?本文拟就这个问题谈谈自己的粗浅看法。