评《卖柑者言》──刘基犯“矛盾谬误”？

评《卖柑者言》──刘基犯“矛盾谬误”？黄展骥（香港）前言《古文观止》是前清康熙年间吴楚村、吴调候所编，其中，他们选收从周朝至明朝的名家代表作共两百二十二篇，是我国历代的文章典范。难怪它在近三百年间风行各地，家喻户晓。其中的《卖柑者言》是明朝刘基的佳作...     

毛泽东论明诗

1957年，毛泽东与臧克家、袁水拍谈话时说：“我看李攀龙的诗，有的很好。”1959年，毛泽东在解释他的《登庐山》诗时说：“九派是指这一带的河流，长江支流。明朝李攀龙有一首送朋友的诗：‘豫章西望彩云间，九派长江九叠山。高卧不须窥石镜，秋风憔侍臣颜。’（《怀明卿》）明朝也有好诗，但《明诗综》不好，《明诗别裁》好，李攀龙是‘后七子’之一。”1961年11月6日，毛泽东在高启《梅花》诗前加一个小注：“高启，字季迪，明朝最伟大的诗人。”（均见张贻玖编《毛泽东评点、圈阅的中国古典诗词》一书）评价明诗的关键在于对待明七子的…     

对晚明白话短篇小说的再认识

对晚明白话短篇小说的再认识柳依晚明是我国古代白话短篇小说创作最重要的时期。从天启元年（１６２１）冯梦龙刊行《古今小说》（即《喻世明言》）起，到明朝灭亡时（１６４４）止，前后不过二十多年，晚明文坛便出现了一大批话本、拟话本集，保留至今的尚有二三十部、数...     

元好问《诗文自警》发微

元好问《诗文自警》发微詹杭伦《诗文自警》是元好问的一部重要文论著作。大抵散佚于明朝。近年，孔凡礼先生从明人唐之淳编辑的《文断》和翟佑的《归田诗话》中，辑出《诗文自警》佚文１５则（见姚奠中先生主编《元好问全集》附录，山西人民出版社１９９０年版）。这寥寥...     

玩世处亦俱持世心肠──《水浒传》“忠义观”析

人民文学出版社1981年版《水浒传》后附录有明朝万历末年（1610年左右）杭州容与堂刻本书前四篇关于《水浒传》的评论文字。第一篇是署名“小沙弥怀林”所撰的〈批评〈水浒〉述语》,述语中说：“据和尚所评《水浒传》,玩世之词十七,持世之语十三;然玩世处亦俱持世心肠也,但以戏言出之耳。高明者自能得之语言文字之外。”述语对小说作者的原意作了非常斟酌的评价,指出（水讲传）作者“俱持世心肠”,是值得我们玩味的批评。林讲传》所俱的持世心肠早在金圣叹以前就被一些批评家体会到了。明朝晚期的一些批评家就已经认为（水讲传》是一…     

莫友芝及其《宋元旧本书经眼录》

莫友芝字子偲,号（吕阝）亭,晚号（目耳）叟,是我国近代史上一位著名的藏书家、目录学家。生于清嘉庆十六年（公元1811年）,卒于同治十年（公元1871年）。贵州独山人。从收有他的诗文的《（吕阝）亭遗文》、《（吕阝）亭诗抄》、《（吕阝）亭遗诗》等书中,我们可以略知其人其趣。此外,他还为后人留下了许多重要著作,如在目录学史上拥有很高地位的《（吕阝）亭知见传本书目》,与郑珍合作撰写的、具有相当学术价值的《遵义府志》,保存了贵州明朝重要诗人作品的《黔诗纪略》等等,这些著作不仅至今在学术上仍令人称道,而且可以使我们加深对莫氏的了解,有助于进行目前尚不深入的莫氏研究。     

朱元璋未了的徽州缘

明朝开国皇帝朱元璋曾经与大臣讨论过认宗徽州大儒朱熹的事,一本尘封的《《明朝小史》日前被笔者打开,明末清初学者吕毖在该书《洪武纪》一章如实记录了这一段史实。历代开国君主有的为了给自己的脸上贴金,想寻找一位古代同姓的圣贤当祖宗。笃信道教的唐明皇李隆基相信太上老君老子（姓李,名耳）是自己的先人。出身低贱的朱元璋更是跃跃欲试。他在和大臣们讨论修宗谱时,     

明崇祯十三年的山东灾荒

明崇祯十三年的山东灾荒杨绍溥崇祯十三年（１６４０年）的灾荒遍及诸省，被明朝人称为＂亘古奇荒＂，《明史》记载：＂两畿、山东、河南、山、陕旱蝗，人相食．＂两畿是封建国家的＂首善＂之区，陕西、河南、山西已经历十数年的农民战争，灾荒受到了战争的影响．我国封建...     

学者风采

崔建远．现任清华大学法学院教授。兼任中国法学会民法学研究会副会长．1999年荣获第二届全国杰出中青年法学家称号。代表性著作有：《合同责任研究》（1992年）、《准物权研究》（2003年）、《土地上的权利群研究》（2004年）、《论争中的渔业权》（2006年）、     

迷人的地方选题特种邮票

从1995年起,地方选题的特种纪念邮票开始纳入国家邮票的发行轨道。首套两枚的《吉林雾松》特种邮票一炮打响,而后的《少林寺》、《西藏文物》、《九华胜     

婚姻家庭史研究的新成果──读祝瑞开教授主编的《中国婚姻家庭史》

中国婚烟家庭史研究是个较引人注目的课题．近些年来，由于改革开放、学术气氛活跃，其研究成果颇为丰硕，如陶毅、明欣的《中国婚姻家庭制度史》（东方出版社１９９４年出版），顾鉴塘、顾鸣塘的《中国历代婚姻与家庭》（商务印书馆１９９６年出版）．董家遵的《中国古代婚姻史研究》（广东人民出版社１９９５年出版），孟昭华等的《中国婚姻与婚姻管理史》（中国社会出版社１９９２年出版）．陈鹏的《中国婚姻史槁》（中华书局１９９０年出版），龚佩华、李启芬的《中国民族亲属团体史》（德宏民族出版社１９９１年出版）．等等。这其中．…     

论晚明白话公案小说

论晚明白话公案小说刘重一晚明，是我国古代短篇白话小说创作的繁荣期，也是我国公案小说的成熟期。从冯梦龙整理并刊行《古今小说》的天启初年（１６２１）起至明朝灭亡，前后虽不过二十余年，却先后出现了像“三言”、“二拍”、《型世言》、《石点头》、《醉醒石》等二...     

陈诚《与安南辨明丘温地界书》笺释

陈诚《与安南辨明丘温地界书》笺释杨富学在明代中外关系史上，陈诚（１３６５～１４５８年）是位颇具影响且极为关键的人物。永乐年间，他曾先后三次出使西域，足迹远至哈烈（今阿富汗西北部之赫拉特）、撒马儿罕（今哈萨克斯坦撒马儿罕）等十余国，极大地促进了明朝与这...     

与芦苇谈《骑兵军》和《巴别尔马背日记》

芦苇，1950年3月出生，，现为西部电影集团编剧、导演，中国影协理事，国家一级编剧．主要剧本有：《疯狂的代价》（夏威起电影节优秀作品奖），《霸王别姬》（戛纳电影节最佳影片“金棕榈奖”、国际贡比西影评人奖、奥斯卡最佳外语片提名奖），《活着》（戛纳电影节评审团大奖、纽约及洛杉矶影评人最佳外语片奖），《秦颂》（圣塞巴斯蒂安电影节评委团特别奖），《红樱桃》（“金鸡奖”最佳影片奖）．目前，正在筹备根据陈忠实同名长篇小说《白鹿原》改编的电影的拍摄工作。     

浅议马理《周易赞义》道德修养论

<正>马理(1474—1556年)字伯循,号溪田,三原人(今陕西三原县)。明朝正德年间进士,明朝中期三原学派著名理学家、经学家,和吕柟、王恕、杨爵等同为明朝关学的中兴者。《周易赞义》是马理阐释《周易》义理的易学著作。本文研究的《周易赞义》载在《续修四库全书》第五卷,是     

周代世系与周君在位年代补正

公元281年汲冢出土的《竹书纪年》（简称《竹书》）是我国唯一留存的战国时代晋魏史官记录的一部通史，是校正中国古史著作唯一可靠的根据．现存的12卷本是南朝萧梁沈约（441—513）注释的《竹书》，由清朝乾隆年间（1750年）徐文靖所著《竹书纪年统笺》传世，保存在上海古籍出版社1992年出版的《二十二子》一书中。现存的沈注2卷本由民国初年（1917年）王国维所著《今本付书纪年疏证》传世，保存在上海古籍书店出版的《王国维遗书》第12册中．两者除个别地方稍异外．内容完全相同．另外，唐代张守节所存沈注《竹书》内有一条关于盘庚迁都至…     

《中国政法大学证据科学文库》2007年度受理公告

为促进证据科学研究的深入发展，提升证据科学学术水平。推出学术精品和学术新人，根据《（中国政法大学证据科学文库）建设管理办法》，中国政法大学证据科学研究院现开始面向全国学者受理《中国政法大学证据科学文库》（以下简称《文库》）申报。现将有关事宜公告如下：（一）《文库》选题包括证据科学、证据法学、法庭科学等领域，鼓励对证据进行跨学科研究的作品。（二）受理作品形式包括：1．学术专著；2．学术译著。     

从《忠义水浒传》与《忠义水浒全传》对勘看出续加者对罗贯中《水浒传》原本的盗改

一罗贯中《水浒传》七十回至聚义厅石碣受天文,梁山泊英雄惊恶梦止,是一部宣扬农民起义的古典小说名著,撰著于明朝初洪武末年。到了明朝中年嘉靖年间,有人续加受招安、征辽国、平方腊三十回共成一百回,称为《忠义水浒传》。明朝万     

徽派名作《程氏墨苑》中的佛教版画

明朝万历年间是中国版画的黄金时代，版画作品“图绘精妙”、“灿烂光华”。（傅惜华：《明代书谱解题》）“在那四十八年间，不仅保存的插图本特别多。而且也门类繁杂，包罗万象，为研究封建社会最可珍贵的第一手资料，……”（郑振铎：《中国古代版画丛刊·总序》）徽派版画集《程氏墨苑》是其中最佳作品之一。《程氏墨苑》，明程大约编撰。程大约率幼博，号被野，别字君房，又号立玄子、守直居士、墨隐道人、独醒客等等。他是徽州墨商，开设还朴斋、宝墨斋两家墨店。他也是一位文人，曾官鸿肿寺序班，《四库》存目收有他的《程幼博集｝）…     

《远游》与屈原的“绝命词”──兼释“与泰初而为邻”

关于屈原的“绝命词”，《职大学刊》1993年1期刊周建忠先生《楚辞研究热点透视》（五），文中举出古今七种不同的说法，即1．《怀沙》说；2《惜往日》说；3．《悲回风》说；4．《桔颂》说；5《哀郢》说；6．《离骚》说；7《九歌》说。就我所见，建忠先生遗漏了第8种说法：《远游》说。中国比较文学的先驱之一的梁宗岱先生，1934年曾撰《谈诗》一文（后收入《诗与真二集》），外国文学出版社，1984年，北京），从比较文学乃至比较文化的角度提出：《远游》“说不定是他（按指屈原）最后一篇作品”，是屈原“在思想底夭空放射最后一次的光芒…