苏共20大与毛泽东“以苏为鉴”的一次“思想解放”

1956年2月召开的苏共20大是国际共产主义运动的一个重大事件。当时的苏共中央第一书记赫鲁晓夫在这次代表大会工作的总结报告及会议闭幕后作的揭露和批判斯大林个人崇拜错误的“秘密报告”,对国际共运产生了重大和深远的影响。这一影响对中国共产党也十分强烈,十分重要,以毛泽东为首的中共领导层由此进行了一次重要的“以苏为鉴”的思想解放。”     

论行政机构设置的经济制约

早在巴黎公社时期,马克思就提出了“廉洁政府”的口号,并进而提出了“大社会,小政府”的思想,延安时期,我们党也曾实行过“精兵简政”的方针。然而建国几十年来,在一次又一次的“精简机构”的口号声中,我们却走着一条“精简——膨胀——再精简——再膨胀”的老路。症结何在?原因当然是多方面的。但是笔者认为,其中非常重要的一点是,长期以来我们在理论上忽视了一个十分重要的问题。     

新疆畜牧业改革与发展研究报告

新疆是全国五大牧区之一,随着国家加大西部资源的开发力度,新疆畜牧业产业规模和整体生产水平有待进一步提高。在“九五”时期,自治区确立了“一黑一白”发展战略,并进一步明确了“两个依托”的指导思想：即依托大农业发展新疆经济,依托大农业脱贫致富奔小康。其中,大农业这一块,也基本形成了“一个主导,两个支柱”的发展框架：即以棉花为主导产业,以畜牧业和林果业为两个重要的支柱。因此,畜牧业在经济发展中的地位和作用十分突出,是自治区跨世纪发展的一个新的增长点,是自治区着力培植的一个后备产业。一、新疆畜牧业的现状和…     

诸葛亮“南征”的若干问题

公元二二五年,诸葛亮平息了雍闿、孟获等在云贵地区发动的叛乱,历史上称之为“南征”。这是三国时代发生在我国西南地区的一件大事,其影响之大不仅是见于当时,对后世也是深远的。但是由于蜀汉朝廷“国不置史,记注无官,是以行事多遗”。在诸葛亮死前一年出生在蜀汉政府还做过“观阁令史“的陈寿在其所著《三国志》中,记载“南征”一事十分简略。对于在此次事件中扮演了重要角色的孟获,甚至连名字都未提及。《华阳国志》和斐松之注《三国志》,在“南征”一节上补充了一些有价值的史实,但仍旧显得十分不够。因此,“南征”中的许多问题需要进一步研究。本文拟着重探讨下面几个问题:孟获的族属,“南征”的性质,“南征”有没有引起民族迁移。同时,对“南征”进军路线和主要战场,也提出一些粗浅看法。     

紧紧围绕政治生态建设为实现“五年再造一个新黄山”目标提供坚强的组织保证

2008年，是全面贯彻落实十七大精神的开局之年，也是加快实现“五年再造一个新黄山”和“一强三大”目标的关键之年。做好新一年的组织工作，有着十分重要的意义。站在新的历史起点，面对“五年再造一个新黄山”的宏伟目标，组织部门应当怎么干？要破解这一新形势新任务对组织工作提出的新课题，关键要在以下方面下功夫：     

试论学校教学管理中的导执差

所谓教学管理中的导执差,是指在正常情况下,上级教育行政部门的要求与学校管理执行效能的差距,或学校教学管理要求与教师、学生执行活动效能的差距。“导执差”与教学管理有着十分密切的关系。“导执差”的大小与教学管理效能呈负相关。“导执差”愈小,教学管理效能愈大;“导执差”愈大,教学管理效能愈小。因此,认真研究“导执差”在学校教学管理中的表现,“导执差”产生的原因,以及如何缩小“导执差”,对于提高学校教以及如何缩小“导执差”,对于提高学校教学管理效能具有十分重要的现实意义。     

"博彩"不是"卜彩"

近段时间以来,彩票在很多地方都卖得十分红火,面对“福彩”、“体彩”巨额大奖的诱惑,人人都想一博手气和运气,把几百万奖金拿到自己手中。彩民这种希望以小付出获得大回报的心理无可厚非,但遗憾的是,许多彩民把“博”彩当成了“卜”彩,以至于为博得大奖而烧香拜佛、占卜求神,     

重塑“大财政”和发挥财政“核心杠杆”作用的思考

改革开放２０年来，财政作为资源配置、收入分配和宏观经济运行的调控杠杆，经历了由“形式杠杆”到“实质杠杆”的转变，下一阶段应该向“核心杠杆”演绎；传统的“大财政、小银行”转变成了现在的“大银行、小财政”，下一步应该在高层面上回归到“大财政、大银行”的崭新格局。理论和实践都充分证明，在传统的计划经济体制下，财政的主动调节功能、宏观调控功能的确是十分有限的。正因如此，在市场经济中极为重要的财政政策这个“核心杠杆”，在传统计划经济体制下却显得苍白无力，甚至在当时的财政学教科书里都很难找到它的踪影。然而，…     

"小河"考察断想

“小河”考古调查回来后，没有想到的事情之一，是国内、外学术界、新闻媒体对这一工 作如是热烈的关心。当然，我十分冷静地了解，这里主要寄托着的是人们对西部开发、西部大 地环境保护、罗布淖尔古代文明研究的热情。“小河”探察，不能说与这些严肃、宏大的研究 主题没有关联，但作为在２０世纪最后一个月“小河”考古调查行动的组织者，自己非常明白， 就这一工作目前取得的十分有限的成果看，学术上难说什么大的收获ｒ要在研究上提出新见， 也存在相当困难。但《西域研究》友人，不谅这一苦衷，非常认真、而且诚恳的面嘱，一定要 在《…     

浅谈初中生良好行为的培养策略

初中生年龄大多数是12—14岁，这一年龄段的学生的认知水平与行为准则常常处于矛盾之中，也知道要用道德标准去约束自我行为，规范自我行为，但在自我实践中其“知”与其“行”显得十分的不同步。大至有两种情况：一是有的学生只表现在口头上说得响亮，而行为上常常与这些道理相违背，其“知”只是较低水平的     

徽文化研究中的重大缺失

一、处处不见朱升 早在一九七二年,于中国国际战略关系的大调整中。随着毛泽东“深挖洞,广积粮,不称霸”这一决策的广泛传播,“休宁儒师朱升”的名字便也变得家喻户晓。时至今目,“不称霸”仍是中国外交的基本国策,是毛泽东十分重要的政治遗产。如今曾遭冷落甚至遭到敌视的“徽文化”也已重新为世人所珍视,已“蔚然成大国,耸立于学术界之林”．“徽文化”研究也汇成了一个个高潮。但环顾其各个窗口园地,却处处不见朱升。     

谈当前新疆经济发展中出现的“低速低效”的原因与对策

1990年我曾说过:“‘八五’期间,新疆经济发展中潜伏的几大矛盾将十分尖锐地表现出来,工作做得好可以缓解部分矛盾;工作做得不好,将会加剧矛盾,呈现四面救火,疲于奔命的状态。”几大矛盾是多年积累下来的,因此不是一朝一夕可以解决得了的。综合结果,就会出现“低速低效”。 1、新疆经济运行中潜伏的几大矛盾在“八五”期间日趋尖锐第一大矛盾是铁路东运能力严重不足及进出疆物资运量不平衡的矛盾。1990年11月我曾写过一篇题为《“八五”瓶颈和相应的对策》的短文,认为铁路东运能力严重不足是“八五”期间制约新疆经济发展的瓶颈,在兰新复线未修通之前,运量与运力不足的     

汉大赋与建安诗歌

汉魏文人认为诗、赋本为一源 ,赋流出于诗。汉大赋与建安诗歌的关系十分密切 ,建安文人对于汉大赋是十分仰慕和推崇的 ;建安诗歌在内容、艺术、诗体三方面深受大赋的影响 ,形成了独特的艺术特质 ;建安诗人在审美情趣上也与两汉赋家一以贯之 ,《典论·论文》的“诗赋欲丽”说就明显受两汉审美观念影响 ,因此不应被认作是魏晋时期“文学自觉”的标志     

充分利用民族宗教感情积极打入中东伊斯兰市场

作为中国“小麦加”的临夏回族自治州,如何充分利用民族宗教关系,积极打入前景十分广阔的中东海湾伊斯兰大市场,成为临夏发展民族经济,逐步缩小同东部地区差距的一项重大战略。一、大伊斯兰市场前景诱人大伊斯兰市场主要是指信仰伊斯兰教的中东海湾地区,横跨亚非大陆,它对我国西部尤其对这个我们信仰伊斯兰教为主的多民族聚居地区来说,不论经济往来,文化交流,前景都是十分诱人的。这一地区资金雄厚,拥有大量的石油,美元和黄金储备,而且又有着“资本东进”的强烈愿望。现在仅沙特阿拉伯在国外的投资高达3500亿美元,科威特约有700亿美元,他们拟将部分投资转往亚     

漫谈竞赛评分中的“十分制”记分法

在普通话大奖赛、播音大奖赛、演讲比赛、歌咏比赛、朗诵比赛等等多种竞赛活动中,经常可以看到评分时使用“十分制”记分法。这是当前相当流行的一种新的记分法。这种记分法有什么方便,有什么特点,如何运用好,等等,本文试图根据个人在社会上、在学校参加评分的体会,谈一点看法,跟同行交换意见。 50年代,从苏联传来了“五级分制”记分法。当时在教学上学习苏联,全国各科教学中 “五级分制”取代了传统的“百分制”记分法。目前,全国学校在教学中仍然使用“百分制记分法”。“十分制”记分法一般只在竞赛活动中使用,很少用在教学中。 “十分制”记分法,我们认为是在传统的“百分制”记分法的基础上产生的一种记分法,应用在竞赛评分中,有它很大的优越性。为了说明问题,让我们从“十分制”记分法的使用办法谈起。     

解读自我──从“批判”、“反思”和“忏悔”说开去

当我们探讨西方人和中国人不同的“国民性格”的时候，有三个词是应当予以关注的，那就是“批判”、“反思”和“忏悔”。正是对这几个词的不同诠释或不同态度，使得两种文化及其不同历史影响之间的差异表现得十分突出了。一 对于现代中国人来说，“批判”这个词是完全不陌生的。在“文化大革命”中，这个词的使用频率无疑是最高的。当时有所谓“四大”：大鸣、大放、大字报、大辩论（这“四大”对一度还写进了宪法）。其实，这“四大”归根到底是“一大”：大批判。在那个年月，几乎人人都在进行批判：批判阶级敌人，批判牛鬼蛇神，批判封…     

论悲剧艺术的崇高性

一、“崇高”概念的历史发展与探讨 “崇高”是一个历史范畴。我国古代很早就提出了这个概念,《国语·楚语上》:“臣闻国君服宠以为美,……不闻其以土木之崇高彤镂为美。”这里的“崇高”一问只有修辞学上的意义,意为雄伟、高大,虽然它尚无涉文艺美学,但也具有了如今所论“崇高”的最原始、最基本的含义。可惜的是,与我国的文艺美学发展的特殊性相关,其后很少有人把它作为美学范畴来加以深入探讨。我国古代的“大”也有崇高的意思,《孟子·尽心章句下》:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。”在孟子看来,美就是人体善良本性的贯注和浩然正气的内充。而大则在程度上比美更为强烈,在范围上比美更为广大,亦即比荚更为辉煌壮观。显然“大”就是崇高之意。但是,“大”除具有崇高的美学内涵而外,在我国古代还有诸多含义,是一个十分宽泛的概念,后来也很少有人把它作为崇高这个美学范畴来加以深入     

越南李朝的对外侵略和扩张

越南李朝(1009—1225)是越南封建制度开始巩固的时期,也是越南封建政权开始大规模地对外扩张的时期。侵略和扩张,贯穿着整个李朝二百多年的历史,并为后来历代越南封建统治者所承袭。研究越南李朝封建政权的对外政策,用马克思主义的历史唯物主义观点给予分析和总结,将有助于认识越南历史发展的客观进程。一1054年,李朝统治者将国名改为“大越”。“大越”这个国名的出现,充分表露了越南封建统治者推行侵略政策的野心。在更改国名之前,越南封建统治者对外扩张已经十分露骨,而称为“大越”之后,表现得更加嚣张。李朝统治者常以“天朝”、“上国”自居,对邻近的占城、老挝(历史上称哀牢),柬     

地方民族史研究的新篇章--屈川著《都掌蛮--一个消亡民族的历史与文化》读后

“都掌蛮”是古代活跃在今四川宜宾、泸州 (古合称“戎泸”或“泸叙”) 地区的一支少数民族。出于个人的专业兴趣, 我对这个课题十分关注, 读到新近出版的屈川先生著《都掌蛮———一个消亡民族的历史与文化》〔1(下称《都掌》), 自然十分高兴。读过全书, 以为这是一本资料丰富, 具有新意的民族史著作, 十分乐意向大家推荐。全书从族属源流、社会演进、民族消亡、悬棺葬俗铜鼓文化、岩画史诗等 6个方面对泸叙地区都掌蛮的历史和文化进行了较为全面的论述, 附录有对建武城崇报祠明碑的考述, 一部民族史面貌已灿然大具。宜宾在秦汉时期为…     

象埔寨之陈氏宗祠

象埔寨是潮汕地区最早的古寨之一，古寨呈方形，布局十分严整，占地面积约2．6万平方米。有“三街六巷七十座厝，座座格局不相同”之说。全寨由一大门进出，并各有通道连接最后面的“陈氏大宗祠”。而此宗祠也在地理上也颇为有趣同属于古巷镇古一村、古二村、古三村、古四村和古五村所共有，这里的村民都姓陈。五个村的人口共有二万人左右。这里历来土地肥沃，地灵人杰，出了不少人才。宗祠有宋代的建筑特点，最为显眼的就是木门和牌匾。在大宗祠的门厅大门楣上接有三个大匾，十分引人注目。这是当地引以为荣的三块大匾，