奥巴马：这是我一生中最长的40分钟

美国总统贝拉克·奥巴马在5月8日插出的一档电视节日中回忆对“基地”组织头日乌萨马·本·拉登实施“斩首”行动的决策过程。     

做乞丐的“学问”

古时乞丐是否排在七十二行之列,我尚未考证。但不管其是否属正当职业,乞丐总是和贫穷潦倒、没落联系在一起的。即使是“越穷越革命”的年代,也没有人心甘情愿沦落为丐。然而,曾几何时,做乞丐不仅堂而皇之成了一种正当职业,而且有时还是一种“能力”的象征。甚至,乞丐还并非人人可为,个中还大有一番“学问”呢!做乞丐的“学问”,一点也不比社会学肤浅。首先,做乞丐需要精通“厚黑学”。大凡乞丐,若不是迫于生计无奈为之的,多是把它当成致富的职业。既成职业,自然得具备一些上岗素质,锻炼出一种职业习惯,而“脸厚心黑”就是做乞丐的基本职业要求。当“脸厚”不管用的时候,“心黑”就成了最后的杀手锏,     

宋太祖惧怕史官

大宋朝开国皇帝宋太祖是地道的“职业军人”出身，一身是胆，天不怕地不怕。可是，有一样他怕，“君举必书”的笔杆子——史官。     

"道本器末"与职业技术教育的人文环境

“道器观”是中国古代重要的哲学思想,从历史上道与器关系的争论中反映出的“重道轻器”的价值取向,表现为一种轻视技术教育而片面强调科学理论教育、轻视功能教育而重视价值观教育的态度,至今仍在影响着职业技术教育发展的人文环境,进而在一定程度上妨碍着我国职业技术教育的发展。鉴于此,必须在人文环境上加以正确的引导,让人们真正理解职业技术教育与普通教育一样,都是围绕为人们真正享受生存与发展权利服务的,它对个人和社会具有同样的重要意义,从而为职业技术教育的发展营造一个良好的人文环境。     

教育与未来:新的目标与新的手段

苏联教育科学院主席团所属“教育与未来”协会和全苏“知识”协会理事会,邀请美、英等11个国家参加题为“21世纪的文化”的圆桌讨论会,探讨教师的社会职业地位及其对自己的职业活动的满意程度。以“教育与未来:新的目标与新的手段”为题的本届讨论会,于1989年11月23—24日在莫斯科举行,英、美、苏三国的学者与会。与会者     

底线是条什么线？

2003年5月2号，SARS袭击下的北京，似乎白天如黑夜一样寂静无声，然而，新闻不同于其它职业，别人后退的时候，却是我们前行的战场，更何况，头一天，5月1日，盼望了很久的新闻频道开播，压力之大可想而知，如同我写在新栏目墙上的四个字一样——“生于忧患!”     

面孔

凯伊·达西 人们常说“追求梦想永远都不晚”，当凯伊年轻时，她和许多女孩一样都曾梦想成为一个电影明星，但最终她成为一名平凡的助产士。然而当凯伊退休后，她发现自己心中的“追星梦”竟仍未泯灭。10年前，69岁的她不顾家人劝阻，离开伦敦只身远赴美国洛杉矶勇闯好菜坞。     

高中信息技术教学中培养学生实践能力的探究

高中就是职业高级中学的简称，高中是在我国实行教育改革的基础上发展而来的，职高与普通高中一样，接收的学生一般是初中毕业生，职高的培养目标是培养出德、智、体、美、劳全面发展并能适应我国社会主义现代化建设要求的学生。在当代信息、技术快速发展的时代，职高中的信息技术教学已成为重要课程。本文的主要目的是探究高中信息技术教育教学中对学生实践能力的培养，以找出问题，寻求解决方法。     

东西方都曾为“富二代”头痛

对这个世界来说，中国富豪人数的增速与中国经济的增速一样，令人炫目。不久前的一份财富报告显示，中国富人数量已超越英国，仅次于美日德，位居世界第四。但这个令人瞩目的群体，正面临着一道难过的坎儿——如何引导被外界称为“骄纵一代”的“富二代”。一位美国社会学者说：“如何将财富传给后代，是富豪们遇到的棘手问题，因为移交财富的价值观比移交财富本身要难得多。”     

屈原《九歌》的"神灵"之美

《九歌》是《楚辞》的重要作品之一,在《九歌》中,屈原借“神灵”来抒发自己对美的热爱与追求。《九歌》中的“神灵”形象各异,妍媸不同,性情不一,屈原通过对“神灵”的歌唱,使原始宗教中的“神灵”深化为心灵的存在———美的存在。他以“美”的眼光来打量“神灵”,通过对众“神灵”之美的不同表现,来表达出美的完美和最高体现在于“满内而外扬”,内美与外美的双重融汇。     

信息技术和就业

有人认为,到2000年时,信息科学家和图书馆员将会象恐龙一样消声匿迹。但实际情况是,“知识职业”正成为“信息产业”的一个组成部分,而“信息产业”正在成为一股强大的力量。不管喜欢与否,我们将被这种力量推向前进。就业:趋势和理论在工业化国家,就业的趋势可从官方的     

令人失望的美国社会生活

从去年11月8日投票以来，温·汤姆林就想这样是否值得。出于对美国的形势并无绝对的愤激，十多年来他第一次去了投票站──在他的一生中第一次地投了共和党人的票。他几乎立刻开始后悔了，“我只去了大约一个小时，可是当我回到我的公寓时，我被夜间窃贼偷盗了我有立体声音响、电视机、钱等所有责重的东西”。当他讲述这件事时，他用拳头砰地猛击一块木头。“你知道什么东西真正害了我？”他苦涩地喜笑着问道：“我去投票的全部理由，是因为我厌恶犯罪和这个国家缺乏社会准则。”象汤姆林一样，不少美国人也表现出他们的失望。一份以调查400…     

论美趣

美趣，即具有美的属性的趣，或者说是“有趣的美”。美趣的概念比“美感”要小，但比“谐趣感”要大得多。美趣的发生源在于那些富有趣味性、娱乐性、引人发笑的幽默、笑话、滑稽表演等；凡是能够直接或比较直接地使欣赏者觉得“有趣”、“有趣味”、“有趣味性”的美的事物，都可能是美趣的发生源。美趣，在中国传统美学中即称为“趣”。这是中国传统美学的一个很重要的概念，与西方美学中“审美趣味”这个概念不完全重合。作为美学名词的“审美趣味”，仿佛是一个边缘有弹性的彩罩．它把“从美的对象接受和引起的情趣、兴味”、“对美的对…     

阅读中继站

“肮脏”一词在今天只有一个意思：不洁净。但在古代，不仅读音不一样．而且意思也完全不一样，简直是天差地别。“肮”和“脏”各自的词义原先没有不洁净这个义项。“肮”本义是咽喉．比如古人有种死法叫“绝肮”，即割断咽喉而死。     

论美是观念及其理论内涵

论美是观念及其理论内涵王畅一、关于“美是观念”理论的提出在我国当代美学界的四种主要观点中，吕荧的“美是观念”说，从一开始就遭到持不同观点的人的批评，甚至被当作“主观唯心主义”理论而遭到批判。但我们现在再重新来审视一下吕荧的美论，却感到它较之其他几种美...     

城市规划师的微博“逆袭战”

从封闭到开放，从“背黑锅”到“抢话筒”，听了太多政府、开发商的意见，城市规划师不愿再龟缩在图纸背后，当“职业背黑锅”者。他们将阵地搬上微博，开始抬头问路、宣讲理念、抨击规划怪现状。他们也试图将城市规划从封闭的政府编制行为转向开放的公众参与。     

"忧患"中的天地境界——徐复观"忧患意识"的美学解读

“忧患”一词源出《易传》,“忧患意识”作为一种文化精神的性格被徐复观提炼出来后,已经成为诠释中国传统文化的共识。徐复观所意旨的“忧患意识”不仅源自儒家,也基于道家,通过徐复观的诠释,不仅张扬出“忧患意识”中的阳刚之美,而且揭示出其中所蕴含的文化精神结构,从而彰显出“忧患”中的天地精神。     

论社会工作专业毕业生就任“村官”的优势分析

近年来国家为了解决大学生就业问蹈，鼓励大学生到农村基层锻炼，到社区和农村中当“村官”，这些活动对于学习社会工作专业的大学生，具有一定的从事这些职业的专业优势和作用。     

从康德的判断论看直感判断的性质

康德把直感判断划分为直感反思判断和直感感官判断。前者又叫纯直感判断、形式直感判断或趣味判断;后者叫经验直感判断或实质直感判断。把康德举的关于直感反思判断的例子:“这花是美的”和直感感官判断的例子:“这酒是香的”简化为更概括的形式,即为“这x是美的”和“这x是香的”。它们是复合的简单判断:“这x是美的”句式。当“x是不美的”或“这不是x”时,这个命题是假的。可见这种复合的简单判断只要属于上述其中的一种情况就是假的。换言之,“这x是美的”可以分解为要素的复合判断:“这是x”和“这是美的”两种判断。“这是x”属于经验判断,原来的直感反思判断的形式应为“这是美的”,按同样过程可以得出直感感官判断的形式是“这是香的”。     

杜甫“有神”论的审美内涵

杜甫的“有神”说不仅是对六朝以来文艺领域审美理论的继承与发展,也是唐代以追求“有神”为中心的美学思潮的组成部分.概而言之,其美学内涵主要是指自然之美、风骨之美和兴会、灵感神妙之美.这是中国传统美学史上的一次意义重大的飞跃,中国传统美学由此派生出了以“神”为精髓的理论体系.