释“峰朵”

“峰朵”一词,我国台湾省的《中文大辞典》和日本《大汉和辞典》释为“峰上之木枝也”,引唐贯休《将八匡山宿韩判官宅》诗:“黛青峰朵孤吟后,雪白猿儿必寄来。”明李奎《游天竺寺》诗:“白云嵌紫岑,峰朵开芙蓉。”看来,这样解释还需再作探讨。“峰朵”之“峰”字无疑是山峰之峰,而“朵”是木枝吗?贯休的诗句“黛青峰朵”,用“黛青”修饰“峰朵”。“黛青”是青黑色,远山的色彩常常是这样的,近山的色彩就不会是“黛青”色的。可是远山上的木枝却是看不清楚的,只有近山上的木枝才能看清楚,可是近山的木枝是不可能呈现“黛青”色的。李奎的诗句“峰朵开芙蓉”,这句可以解释作“峰上木枝上开着芙蓉”吗?山上有各种各样的树木,怎么可以笼统地说森枝上开着芙蓉呢?实在令     

鞍山千山

鞍山千山的自然风光像一幅无穷无尽的天然画卷,展示在辽东大地上。千山虽比不上五岳的雄峻,却有着千峰之壮美。千山山峰总数为999座,其数近千,故名"千山",又称"千朵莲花山"。清代诗人姚元之对千山的绝唱是"欲向青天数花朵,九百九十九芙蓉"。千山位于鞍山市东南17公里处,总面积44平方公里,为国     

黑龙江流域“亘古荒原第一都”──凤林古城及炮台山“七星祭坛”的价值与意义

黑龙江地区三江平原上的友谊县凤林古城及隔河相望的宝清县炮台山古城，这两处大遗址是２０世纪７０年代末发现的，对其考古发掘则是近年逐步开展的，特别是炮台山上“七星祭坛”天文考古现象则是２０００年６月２０日刚被发现的，对它们的综合研究和破译还处于初始阶段。 凤林古城与隔七星河相望的炮台山古城“七星祭坛”遗址，南北二者结合，应是构成一座城市总体的两个组成部分，成为黑龙江流域２０００年前的“亘古荒原第一都”。三江平原上，有汉魏时期城址、聚落址上千处，城邦林立，其中以友谊县凤林古城和宝清炮台山“七星祭坛”最…     

论志贺直哉《和解》中爱的形态与调和意识

《和解》在白桦派中坚作家志贺直哉的文学生涯中是一篇分外引人注目的作品 ,它是作者的精神现象由冲突进入“调和”的界碑。关于父亲和解的艰难心理历程 ,笔者已在《论志贺直哉的〈和解〉中做过论述 ,本文着重就爱对和解产生的影响以及志贺直哉的自我意识与“调和”意识的关系加以阐述。一、友爱与亲子爱对和解产生的影响　　顺吉的女儿慧子死后 ,他为了求得精神状态的安定 ,8月 2 0日偕妻外出旅行 ;未久 ,妻又怀孕 ,令妻与祖母皆感欣喜 ,并且由此缓和了顺吉心若死灰的情绪。恰在此时 ,顺吉的老友M移居邻村。M即武者小路。志贺在《回忆内村…     

论志贺直哉作品中的“母亲主题”

志贺直哉少年失恃,亡母阿银在他的心中留下了不朽的形象。《去网走》、《母亲的殂谢与新母亲》、《白线》、《生母的信》等作品,都涉及了志贺直哉创作中的“母亲主题”。志贺直哉的青年时代与父亲时常发生冲突,给他的创作带来了尖锐的紧张感,而在他记忆中苏醒过来的母亲形象,会将他从这种紧张感中解放出来。志贺直哉的整个文学生涯中,或强或弱地受到亡母阿银的影响。同时,志贺直哉也客观意识到,当年对亡母阿银薄情,并非仅有父亲志贺直温,也包括作为儿子的自己。“母亲主题”在志贺的巨著《暗夜行路》中也有鲜明的体现,从而浓化了志贺直哉作品的亲情内涵。     

松尾芭蕉的“造化随顺”与《庄子》的自然观

“造化”一词源于中国古典文学,据《汉语大辞典》（罗竹风）释：“自然界的创造者,亦指自然”。例证是：今以天地为大炉以造化为大冶恶乎往而不可哉（《庄子·大宗师》）功与造化争流,德与二仪比大（《七命》晋·张协）窃谓心居中虚,治五官,心当属土;肺在上为华盖,...     

天台山隋塔

天台山隋塔国清寺座落在浙江省天台县城以北３公里处，是中国佛教第一个宗派“天台宗”的发祥地，日本、朝鲜“天台宗”的祖庭，是一座距今有１４００多年历史的隋代古刹。国清寺处于天台山南麓，四周山峰环抱，东南面祥云峰的西面山麓，矗立着始建于隋代、重修于北宋初年...     

辽太祖攻灭渤海时程考

关于辽太祖出师渤海,拔其扶余城,并大元帅尧骨(耶律德光)夜围忽汗城之事,旧说认为:两地辽军行程七日①。本文欲就相关的时程关系,即辽太祖自皇都出师至扶余府,及再由扶余城至忽汗城的两次东进时程,做一对比研究,试图对问题做进一步探讨。《辽史·太祖纪》云:天赞四年十二月乙亥,太祖诏讨渤海,“举兵亲征”,又十七天后,“闰月壬辰(农历闰十二月初四),祠木叶山;壬寅(十四日),以青牛白马祭天地于乌山;己酉(廿一日),次撒葛山,射鬼箭;丁巳(廿九日),次商岭,夜围扶余府。”②按辽时凡举兵,则告木叶山神③。辽帝亲征,“刑青牛白马以祭天地……乃阅兵”,及至出师时,以死囚缚柱上,“于所向之方乱射之,矢集如猬,谓之‘射鬼箭’。”④由此可见,太祖壬寅(十四日)阅兵,己酉(廿一日)射鬼箭,乃其出师之日。自此辽军又九日行程千余     

论志贺直哉《暗夜行路》中的禅宗意识

志贺直哉是日本白桦派主将,《暗夜行路》是其代表作。本文论述《暗夜行路》中悲剧命运给主人公造成的道德灵魂痛苦,审视血统论对人性的摧残,重点探讨作为“知识分子宗教”的禅宗对主人公走出命运“暗夜”所发挥的积极作用。     

日铸茶研究

在浙江绍兴东南的会稽山麓,有一地势起伏的山岭,出产一种历史名茶。一千多年来,人们以“日铸茶”,“日注茶”、“日铸雪芽”称之。“日铸”二字源于此山之名。据北宋杨彦岭《杨公笔录》:“会稽日铸山,茶品冠浙江……有上灶、下灶,盖越王铸剑之地。世传越王铸剑,它处不成,至此一日而铸成,故谓之日铸。”而今日铸山虽已鲜为人知,上灶、中灶、下灶(铸剑灶基)很久以前就已成为附近三个自然村落的名称,但日铸茶却因其具备优异品质,一直为皇室,官家和民间所喜爱和歌颂,名播中外。     

大伾山摩崖大石佛

<正>大伾山位于河南省鹤壁市浚县县城东南隅,南北长1.75千米,东西宽0.95千米,面积1.66平方千米,海拔135米。山体为中寒武统出露,叠压三层,各层倾向东南。山顶部分覆盖层较薄,局部裸露。山峰南北两侧呈等齐倾斜坡面,坡度7°左右。东西两侧各呈凹形斜面,坡度大概12°,有陡壁悬崖。山上文物古迹荟萃,古建筑星罗棋布,有天齐庙、兴国寺、石雕龙洞、吕祖阁等等。其中以位于天宁寺院内的摩崖大石佛最为著名,其开凿年代比乐山大佛早出400多年时间,高度比洛阳龙门石窟卢舍那大佛还高5米左右,     

走,去印度养“僵尸粉”

正在印度“养”出来的高质量“僵尸粉”很划算,1万粉丝每个月的运营成本只有几千元,再将这些粉丝“刷”回国内的客户,每个月获利都在20万以上。2017年10月,一则《印度成全球最大“僵尸粉”基地》的文章刷爆朋友圈,甚至传闻有国外政客借助印度产“僵尸粉”为自己拉升人气。许多吃瓜群众对此纷纷评价:这是“赤裸裸地抢生意”。刚从印度回国探亲的黄坤可不这么认为,虽然在全球范围内很多“僵尸粉”已经不是Made in China,却还是Made by Chinese。     

论武者小路的《妹妹》

关于日本近代文坛上的白桦派的特色 ,小坂晋先生在《白桦派与志贺直哉》1 中概括为 :“一 ,以个性的成长为目的的内在一元观 ;二 ,相信宇宙生命意志的带有目的论性质的世界观 ;三 ,重视伦理价值 ,强调正义、人道和爱的人道主义文学观。”此外 ,针对白桦派的诞生与武者小路的关系 ,志贺直哉于《武者小路与我》2一文中写道 :“如今回顾 ,白桦派运动可以说是由武者小路一个人搞起来的。……如果没有武者小路 ,就不会有‘白桦派运动’那样的文学运动。”所以 ,武者小路被公认为是白桦派的发起人和“牵引车”。　　武者小路自由奔放的文学 ,从其…     

“天命论”是《水浒》宣扬的投降主义的基石

唯心主义形而上学的“天命论”,是现在的和历史上的剥削阶级用来迷惑.人民群众,巩固其反动统治的理论武器。从孔老二宣扬“畏天命”,汉儒董仲舒鼓吹“天人感应”,到叛徒林彪高喊“受于天”,古往今来,反动派莫不如是。 《水浒》的哲学思想基础,是“天命论”。宋江稿修正主义、投降主义,都是靠鼓吹“天命论”来实现的。一部《水浒》,从开头第一回,中经第四十二回,到结尾的第一百二十回,到处充斥了“天命”、“ 言”、“谴告”之类的说教。情节发展的关键所在,无不贯穿了“天命论”这条黑线。 第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”,开宗明…     

锐词

3P式婚姻 3P式婚姻是指两女侍一夫或两男一妻的婚姻模式,前者在古代比较常见,后者比较少见。酒井法子与其丈夫的婚姻模式就是3P式婚姻。酒井和高相曾分居,后来与丈夫、丈夫情妇、儿子四个人一起生活。高相一家与友人外出旅行滑浪时,情妇也随行,高相甚至公然到情妇的房间过夜。酒井和高相之间令人不可思议的夫妻关系让人惊讶。     

磕花迎新春

1月18日(腊月二十五)青岛湛山社区第二届"帅睿杯"磕花艺术节在湛山社区拉开帷幕,活动一共持续两天,共举行了迎新春书画笔会、巧媳妇馒头大赛等7项活动,为市民喜迎新春送上了祝福,增添了浓浓的年味.磕花,又称 "卡花"、"面模"、"饽饽磕子",是山东半岛群众喜闻乐见的传统春节面食.此次青岛湛山社区第二届"帅睿杯"磕花艺术节参赛的作品中,有大如磨盘的寿桃,还有小如拇指的金娃,展现出人民群众对生活艺术的意趣美化与伟大创造力,更展示了新市民向往幸福安康、憧憬美好明天、祈祷祖国更加繁荣和谐的美好愿望.     

郁达夫对心理分析的徬徨

象“五四”前后的许多其他作家一样,外国文学哺育了郁达夫的创作。其中尤其明显的是西方的浪漫主义文学和日本的“私小说”。卢梭所主张的“返回自然”,就是要返回人的自然本性,就是对“自我”的肯定。郁达夫称颂卢梭为“大自然的骄子”,赞扬他“称许本性的善处”,“比那一个都要猛烈,比那一个都能彻底”,在文学史上留下了“怎么也掩没不下去的影响”。只要想想他在日本高等学校四年里所读的近千部外国作品中,很多就是德国、法国、英国的浪漫主义文学,就不难理解欧洲     

华为余承东：不疯不成魔

9月12日，华为在上海召开新品发布会，正式发布了行货版华为Ascend Mate7，Ascend P7蓝宝石版，Ascend G7三款全新手机产品。9月13日，华为Ascend Mate7手机开售，高配版售价高达3699元人民币。然而不到半天，全国超过一千家销售门店均脱销。仅广东一地，在一场联通4G订货会上，Mate7的预定量就接近30万部。这款炙手可热的产品拥有83％的业界最大屏占比，全金属机身搭载罕见的按压式指纹传感器，“一触解锁”和“指纹支付”亦属全球首次亮相。     

千里之外的滋味

正其实远不止千里。从沈阳到成都,直线距离也几千里了吧,说千里只是言其远而已。某年某月,听说一位同事去成都出差,我急忙给成都的伯父打电话,问他需要带点什么。现在物资流通水平大为提高,一般的东西无需如此远距离地人工搬运。不像从前,伯父从成都回东北,每次都带一大堆东西,茶叶、汤圆心子、汤圆粉、腊肠、牦牛肉干,五花八门。现在这些东西超市里都能买到,比原产地也贵不了多少,不必大包小包地背了。但是对伯父来说,有一些东西在     

具有特色的《红楼梦》版本论力作

对郑庆山同志关于“立松轩”的论著,我是在一种震惊状态下,认识到它的意义的。我在一篇《王熙凤尤二姐是非新议》的文字里。论到对贾琏私娶尤二姐之事,曹雪芹与脂评作者的态度明显不同。曹雪芹对贾琏的贪色轻薄,尤二姐的水性杨花,持轻鄙态度。引述脂评中韵语,“五百年风流债,一见了偏作怪。你贪我爱自难休,天巧姻缘浑无奈”,及视“琏尤赠佩”为“闲雅文字”的评语,指明其持欣赏态度。读到庆山析明脂评韵语多是立松轩手笔,及有正本总评为立松轩之作的论文,我恍然惊悟,我是把立松轩的观念,错栽到了脂砚斋身上。虽然我对脂评用的是泛指广义,注释中注出了“第六十四回有正总批”,从当时情况或据庆山之文查核。都不算明错