大学“学术化”与“世俗化”的冲突和协调

我国大学“世俗化”过程中逐渐出现“庸俗化”趋势。大学的“学术化”和“世俗化”的冲突源自大学逐渐脱离教会控制、出现世俗教育内容和形式之时，主要表现为对大学价值理想的不同认识。大学的发展应由“纯学术化”向“世俗”的“学术化”转变，从而实现“学术化”和“世俗化”的协调，而不是由“学术化”向“庸俗化”的堕落。     

文化是一种大学性格——“文化传承创新”与现代大学的身份认同

大学是一种文化存在,文化是大学的一种性格,是大学的存在方式和意义构造。文化影响力,是大学的核心影响力。现代大学在世俗化过程中正在面临身份认同的危机,大学应当在文化回归中表达、坚守和捍卫自己的文化身份,庄严地履行＂文化传承创新＂的历史使命,否则,将会在表面的繁荣中涣散自己的精神生命,在文明进程中陨落为一种可悲世俗存在。     

中国近代教会大学精神生态及其启示

中国近代教会大学在西方的精神与物质需求推动下产生,基督教一直维护其顽固的精神统治,中华民族精神在其中经历了两者之间排斥、融通之后逐渐繁荣滋长,引发中国近代教会大学的本土化、世俗化、学术化的发展过程。这一过程本身说明处于弱势仍可生长,不同“道”之间能够且必须相容,精神文化是多元共生的。同时,也为当今全球化进程中西方学术话语霸权背景下的中国大学发展提供了原理性启示。     

二战后英国宗教的世俗化

二战以后,英国宗教一方面出现"宗教信仰危机",教派林立、教徒虔诚度下降、参加宗教活动人数减少;另一方面,各教派世俗活动十分活跃,广泛参与现世的社会活动."宗教信仰危机"与"宗教世俗活动高涨"都是战后英国宗教世俗化的表现.     

从“E”调看大学

当代中国正处于社会转型时期,宏大叙事影响下的思维方式使大学出现了存在的合法性危机.笔者从"E"调出发认为,大学只有按照自身的逻辑起点做到健全现代大学制度,保持自由精神,自觉从事高深学问的探求,提高其"能量",才能解决存在的合法性危机.     

大学主体地位的历史变迁

大学与政府之间的应然关系为何,一直是教育界乃至全社会极为关注的话题。中世纪欧洲,大学基本上都是教会的侍女和附庸;文艺复兴到宗教改革,大学控制权从教会向世俗政府转移;民族国家兴起至二战结束,大学逐渐演变成国家政府的工具：二战结束到全球化时代,大学由政府的附属机构逐渐转变为政府的服务机构。大学主体地位演化发展的脉络、机制与规律,对当前我国大学与政府之间良好关系的构建有积极的指导意义。     

“新写实”小说与现实主义文学观念的嬗变

“新写实”小说是20世纪80年代后期出现的文学思潮,它以世俗化的新“写实主义”,疏离政治,视点下移,使现实主义文学从崇高跌落到世俗,以凡俗众生为叙述主体,选择下层百姓的世俗生活作为表现对象,展示人们的琐碎生活和生存烦恼,还原了生活原生态。“新写实”小说促进了现实主义文学观念社会转型期的嬗变,表现出从典型化转向世俗化价值取向,以作家主观情感的隐匿,颠覆了被长期奉为经典的革命现实主义文学。     

“后”新时期与文学发展

本文从“后”新时期文学的阶段性发展的分期概念入手,对比分析了当代文学从新时期改革、反思的政治性制约到“后”新时期文学多样化、 商品化的市场调控作用下的发展,认为文学在其价值回归和商品价值实现的过程中也应注意避免文学商品化、市场化的负面影响,即防止通俗化、世俗化带来的庸俗化,进而防止“后”新时期可能出现的市场干预的出现。     

地方大学从外延发展向内涵发展的转变——基于学科建设与科学研究视角

一所大学的办学特色与办学水平,在很大程度上是由学科建设水平决定的。然而,地方大学在外延发展时期,办学定位出现了"千校一面"、追求"大型化、综合化、学术化"的不良趋势,导致学科建设缺乏清晰的发展方向,过于追求学科门类的覆盖率,忽视地方性与特色性。向内涵发展转变的地方大学,在学科建设上需要突破的瓶颈主要包括学术性还是应用性困惑,国家性还是地方性困顿,综合性还是特色性困境。为此,地方大学应立足于未来、地方与特色的理念,遵循"有所为,有所不为"的原则,实施学科与专业一体化建设策略。与此相应的科学研究与社会服务,应结合自身积淀与社会发展需求,实施"突出重点,整体推进,整合优势,打造特色"的发展战略。     

非基督教运动前后中国教会大学课程设置比较

教会大学在非基督教运动爆发前后进行了一系列改革,以适应中国社会的变化,其中课程改革是一个重要的方面.教会大学的课程设置逐渐由基督化走向世俗化,由西方化走向中国化,由教条化走向科学化.这主要归因于国内、外社会背景的重大变化以及高等教育自身发展的内在要求.     

“话语分析”的走向

通过对意义观变化的表现和走向的分析出发,从语篇的基本特征和定义的分析中,对话语分析进行重新认识,提出了说话者意义(speaker meaning)的观点,并以此为基点,从社会学、心理学、文化学的角度,借助关联理论,对话语分析的走向提出了新的思考:话语分析应该是动态的,以说话人为核心的语篇分析.     

开放、宽容地面对——也谈“消费社会”与文学走向

受“消费”的社会风尚影响 ,国内文学在一些方面正表现出与之相应的创作和审美动向 ,这是现实文化土壤滋生出的必然结果 ;中国社会已经形成“多元化”的文化格局 ,文学也必将呈现出复杂的面貌 ,一元化的局面不会再有恢复。因此 ,我们必须以现实的态度 ,开放、宽容地思考和面对“消费社会”的文学走向     

"类单位制":民间组织的发展趋向

欧美等西方发达国家大多数民间组织是以信仰为基础的宗教民间组织(FBO),参与者的内生动力来自信仰,通过信仰把个人与组织、民族、国家乃至世界联系起来,形成由个体走向整体的开放性意识;当代中国的民间组织受"单位制"影响,缺乏"FBO"之类纯粹的民间组织,在多元文化互动交融的背景下,已有的民间组织和新的社会团体的形成与发展都将会深深打上中国烙印,呈现出"类单位制"趋向。     

从“吧”谈汉语词的词缀化倾向

本文简述了汉语词的词缀化倾向在语素“吧”身上的表现及原因，同时认为这些表现在许多其他词语身上也有体现，说明了汉语中的确存在着一些词的词缀化的倾向。     

对“大学城”规划热潮的回顾与反思

在国家"科教兴国"战略、"知识创新"工程大背景之下,我国高校校园建设呈现出前所未有的热潮.通过回顾了国内外大学城发展的状况及目前实践中存在的误区,探讨了适应新世纪发展要求的大学城所具有的内涵特征严谨求实的科研态度与一流的师资和学术环境;开放性与知识文化的共融性;宜人化、国际化的校园环境;大学城建设的实际意义.     

“社会主义现实主义”与抗战电影界的精神走向——一种“苏联话语”变为“中国话语”的心路历程

“社会主义现实主义”在抗战时期,从一种“苏联话语”变为一种“中国话语”,这样的心路历程,对中国电影知识分子和中国现代电影的精神发展走向来说,无疑具有相当重要和关键的文化追寻意义.在绝大多数文艺知识分子的精神境域中,其所采用的“现实主义”基本原则,都是这种在斯大林主义指导和涵盖之下所产生的“社会主义现实主义”基本理念,而很少采用马、恩的那种“现实主义”原则.就中国的电影知识分子而言,他们在动用“现实主义”这一概念规范自身的思想和制作行为时,其实动用的也是斯大林主义的那种“现实主义”原则.     

"开放科学"的发展历程、趋势及其挑战

随着科学技术的不断发展、经济现代化和全球化进程不断推进,开放科学运动逐步发展,日渐成为科学的共同趋势.文章在对开放科学发展历程梳理的基础上,从科技发展、政策鼓励及具体科研项目扶持、负责任创新的内在要求等方面探索助力开放科学快速发展的动因.尽管目前开放科学发展势头良好,可是依然存在一些阻碍因素,具体包括:部分科研人员思想保守而对开放科学心存戒备,地区差异和不平衡导致科研数据平台开放程度不一,科研政策滞后及制度不健全等,都极大地制约着开放科学的发展.针对以上问题,需要从切实改变科研工作者的传统观念、开放平台的建设与共享及科研政策制定等方面创新举措,共同助力开放科学的发展.     

“同性强奸”的犯罪化研究

近年来,同性之间性方面的犯罪开始产生并日益增多,它对社会以及公民的人身权利的危害不断增加.本文从同性强奸的产生,社会背景,犯罪化的理论基础,其犯罪构成和其他一些特殊情况以及其立法化的意义出发,对同性强奸的犯罪化做一些浅显的分析.     

当代伊斯兰“中间主义”思潮与中国的“和谐世界”理念

伊斯兰“中间主义”思潮是当代阿拉伯伊斯兰世界的重要思潮。“中间主义”思潮发展势头高涨,已然成为阿拉伯伊斯兰世界的主流价值取向,是阿拉伯伊斯兰世界为应对内外挑战,着眼未来,致力于改革和发展而开展的重大理论创新。无独有偶,进入新世纪,中国提出了构建和谐社会、和谐世界的重大理论,强调在建设社会主义和谐社会的同时,要致力于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。“中间主义”思潮与“和谐世界”理念所倡导的源于东方文化的中正和谐之道,对于应对和化解21世纪人类社会面临的一系列重大危机,维护世界和平,谋求长期可持续发展,无疑具有重要的现实意义。