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现代化是与社会财富的增长紧密相连的.儒家思想在对财富的追求上和使用上以政治和宗法为基础,既没有使社会财富成为资本的积累,也没有调动广大的劳动群众的积极性.相比较,新教的力量在与为资本主义发展提供了获取财富的道德依据,使个人奋斗、追求财富合法化,使财富成为社会合理的资本.而两种思想深刻地影响了西欧和中国不同的现代化进程. 相似文献
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21世纪是知识君临一切的时代 ,在如今的新经济时期 ,它是企业获取利润的主要源泉。在以知识、信息、技术为主导的知识经济时代 ,知识资本作为一种知识经济时代最为重要的资本存在方式之一 ,是一种首要的、居于主导地位的战略资源。知识就是财富成为社会与经济发展的主导力量 ,知识资本对于社会财富的创造起着举足轻重的作用 ,进而使社会财富的物质内容也发生了深刻的变革 相似文献
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社会财富,是经济学的一个基本范畴。这一范畴,不仅在理论经济学中占居重要位置,而且是政治经济学的具体研究对象。马克思《资本论》研究的“资本”,正是穿着资本主义盛装的社会财富。社会主义政治经济学也应以财富的社会主义形式为具体研究对象。本文拟对社会财富范畴作一考察,不妥之处,敬希指正。关于财富的定义经济学上的财富范畴是财富的社会形式。关于社会财富的争论长达两千多年,有人称之为物质财富,有人称之为自然财富,有人称之为人为财富,在明确意义上称为社会财富的是马克思。最早给财富下定义的是色诺芬,他认为,对占有者有用的好东西,如马、羊、土地等等就是财富。显然,这是将财富仅仅归结为使用价值。之后,亚里士多德更为明确地指出:“真正的财富就是由……使用价值构成的”。他还说过:财富是“属 相似文献
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通过分析中国现代化进程中土地红利的形成与分配,旨在认识当代中国财富创造与分配中的社会伦理关系,进而寻求社会可持续发展的现实道路.土地红利使中国在短期内积累了巨量社会财富,也形成了新的复杂的社会伦理关系.当下在土地红利实现与分配中存在着对农民、普通市民的财富掠夺现象.土地红利的公平分配主要有赖于土地产权的明晰以及政府身份的合理定位. 相似文献
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资本的内在否定辩证法推动资本不断突破物质形态的限制,实现超越.资本的金融化取代传统产业资本的运作模式,成为21世纪资本的症候.从本质上看,资本颠覆传统、进行创造的生命力来源于精神的驱动.因此,探究金融化形成的内在机理,不应停留在物质实体的现象层面,而更应该关注它的精神向度.近代资本主义精神所召唤的以合理而系统的方式追求利润的诉求与金融的杠杆性之间,具有内在的互洽性;金融市场提供了自由精神充分展现的空间场域,使创新更趋意志化;金融市场在获取财富上的高度或然性,预设了理性与非理性的统一与悖论,是“动物精神”与“非理性繁荣”互构的基础. 相似文献
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在中国的市场化实践中 ,财富一直是一个让人向往又心存疑虑的话题。毫无疑问 ,让一切创造社会财富的源泉充分涌流 ,是财富理念上的一次思想大解放 ,但要让财富源泉成为创造财富的生产力 ,除了思想解放之外 ,更应注重于创业机制和让人干事、创业的社会环境的培育 ,这必须以一定的体制基础为保证。体制基础的确立 ,必须对现行体制进行创新 ,使其同社会主义基本经济制度相适应 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》2017,(6)
当前,我国财富不平等程度十分严重,收入基尼系数已超过0.4的国际警戒线,而财富基尼系数则高达0.7左右。财富不平等的形成机制错综复杂,从制度因素、政策因素、资产泡沫以及市场机制四个方面对财富不平等形成机制进行分析显示:在制度因素方面,私有制经济的发展、价格双轨制、中小国有企业产权私有化改革、住房商品化制度改革、部分政府官员与国企高管利用公共权力设租寻租等制度因素都导致财富向少数群体集聚,扩大了财富不平等;在政策因素方面,政府的资本、东部与城市偏向型政策造成财富向资本所有者、东部以及城市集聚的趋势,扩大了财富不平等;在资产泡沫方面,房地产、股市以及资源泡沫使少数群体利用金融杠杆或政策漏洞完成原始积累,占有巨额财富,扩大了财富不平等;在市场机制方面,金融悖论使资金流向富人,而远离穷人,出现财富分化。为了缩小财富不平等,建议:制度方面,要防止国有资产内部人控制,需加大反腐力度;政策方面,使政府的资本偏向型政策向劳动偏向型政策转变;资产泡沫方面,要防止脱实向虚;市场机制方面,政府需对财富分配进行干预,避免社会财富过分集中。 相似文献
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21世纪初,人类社会继工业文明之后进入了知识经济时代,高新技术迅猛发展,信息技术广泛应用,互联网络日益普及,全球经济趋于一体化.伴随着新时代的到来,人力资源的管理与开发越来越显现出重要性,人力资本巳超过物质资本和自然资本,成为最主要的生产要素和社会财富,成为经济、财富增长的源泉.于是,创新人力资源管理模式也成为当今各类企业及社会组织关注的重心.但人力资源管理创新成功与否不仅仅受到人力资源所拥有的技术、知识等程度的影响,更受制于组织支持因素的多寡.本文分析了影响人力资源创新的组织因素,并提出了相应的对策建议. 相似文献
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在经济高速发展、社会财富全面膨胀的中国,如何进行科学的投资,如何有效管理自己的财富,逐渐成为国人关注的热点问题。成功的投资理财,不仅能够改变自己的命运,而且可以延续家族的财富。从这个意义上讲,每一个投资者,甚至每一个人都应该认识到投资规划和财富管理在这个伟大时代中的巨大价值。 相似文献
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资本是追求剩余价值的价值,资本一旦形成就不断扩张,但资本扩张的结果往往使资本陷入到自身扩张的逻辑矛盾中。文化在资本建构的现代性社会之中遭受到一种不适应感的焦虑。一方面资本扩张带来的社会性制度的变革、生产性财富的增加、技术的创新,为文化的发展创造了有利的条件;另一方面资本扩张不断侵占文化的空间,使文化日益商品化、工业化,引起人的发展悖论,文化日益堕落。文化乐观论和文化悲观论哲学在资本建构的现代性社会中不断演绎开来,成为资本与文化现代性悖论的真实写照。当前中国文化的建设要利用资本力量,而如何规制资本力量成为中国文化建设的关键,为此,我们要从文化建设的理念到具体的措施都要规制资本的发展,用先进文化引领中国文化建设、发展文化产业和文化事业,舞动中国文化建设,最后落脚在培育新型文化实践主体上,从而使得中国文化建设在依赖于新型文化实践主体的"对象性活动"中,实现对资本力量的规制,提升中国文化建设。 相似文献
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人才问题,关系到一个国家的盛衰兴亡,人才是管理之宝,已成为社会各界的共识。如果说,奴隶社会财富的标志是奴隶的数量,封建社会财富的主要标志是土地的数量,近代社会财富的主要标志是资本的数量,那么现代社会财富的主要标志是知识和能力,也就是人才。人才成为国家、企业生存发展的重要前提。然而,即使是在春秋战国时期,各诸侯国为了争雄称霸,御敌卫国,争相招贤纳士,人才的争夺也是十分激烈的。“得士者昌,失士者亡”既是对当时历史现状的生动写照,亦表明了人们对人才重要性的认识。各家各派的人才思想争奇斗艳,层出不穷,其中墨子的人才思想尤为丰富,独具特色,于今有不少值得借鉴之处。 一、“贤良之土”的标准 关于人才,墨子有多种表述,如“贤良之士”、“国 相似文献
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四论道德资本 总被引:2,自引:0,他引:2
道德资本也是一个重要的经济学范畴,因此可以从经济学角度对其合理内涵加以揭示。探究道德资本应该坚持经济学思想史上由来已久的广义资本观。广义资本观的立足点就是“创造社会财富的能力”这一资本的一般属性。作为资本的存在首先应该是一种资源,道德与法律一样构成社会经济制度的重要部分,制度就是一种资源,而且道德还是在运行有序和发展有效的社会经济生产总过程、交易过程中必不可少的并且带来巨大经济效率的资本资源。同时,由于在信息不完备和有限理性的交易过程和生产总过程中,道德能够作为一种约束而降低道德风险、减少机会主义行为的发生,并进而提高资源配置的效率、促进社会经济的发展和财富创造,因此道德有理由成为广义资本的重要组成部分。 相似文献
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中国特色社会主义发展充满活力的社会主义市场经济,需要发挥劳动力和资本要素的作用,需要激发工人农民等劳动者和资本所有者的积极性、主动性、创造性。资本与劳动力商品的结合,能对生产力的发展和财富的增长发挥一定作用,但会形成劳动者与资本所有者之间的过大收入差距,不利于劳动者共同富裕。资本与劳动力资本的有效结合,既能发展生产力和增加财富,也能推进劳动者共同富裕。构建生产资料资本化为资本所有者股份的个人所有制和劳动力资本化为劳动者股份的个人所有制,能使劳动力成为劳动者的资本,有利于提高劳动者的收入水平和富裕程度,有利于化解社会主要矛盾和构建和谐劳动关系。 相似文献
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知识经济是继农业经济和工业经济之后出现的,以建立在知识和信息的生产、分配和应用之上的新型经济。在农业经济时代,人们梦想着占有土地,因为拥有土地就拥有了地位;在工业经济时代,人们希望拥有资本,因为资本能为人们带来财富。而知识经济时代,掌握知识、应用知识、创造知识成为人们新的追求,因为知识经济时代出现了信息产业,实现了知识的商品化和知识的产业化; 相似文献
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马克思对资本的生态批判 总被引:1,自引:0,他引:1
马克思开辟了批判现代资本主义社会的道路,他的思想理路是批判以资本为代表的现代性,因为资本是现代社会的根基,它与理性形而上学联姻,使其获得了不断增值、无限扩张自己的能力。马克思在对资本进行政治经济学批判和意识形态批判的同时,还进行了生态批判。马克思认为,资本追求剩余价值的逻辑与自然的逻辑是相违抗的,资本把感性的自然界仅仅看做是追求剩余价值的工具,自然界成为资本剥削的对象,资本干扰和违背了自然的生态规律,造成了严重的生态环境问题。此外,资本对雇佣劳动者不仅进行经济剥削而且还进行生态剥削,工人既失去了包括自然资源在内的生产资料,又是资本主义社会普遍污染的受害者,工人反对资产阶级的斗争在某种程度上是一场生态斗争。 相似文献