广州十三行遗址旅游资源研究

十三行是我国历史上著名的外贸中心,其遗址是当代广州的重要名胜古迹,但目前尚未进行旅游开发利用。该景区旅游资源特色鲜明、品位度高、价值珍贵、种类丰富,若整合良好,则具有极大的旅游吸引力。     

广州十三行与中国会展业之发展

兼具市场性和展示性功能特点,以交易为目的会展业是反映社会经济和开放程度的重要窗口。广州十三行作为中国最早的会展业雏形,在促进经济发展、文化传播和国际交流方面具有重要影响,并与中国会展业的发展有密切关系。     

广州十三行商埠文化旅游区的规划构想

广州十三行是中国社会形态发展史转折点上最有影响的外贸”特区”。开辟十三行商埠文化旅游区乃名城历史文化遗址整饬利用的最好模式。其规划理念、景观设计、交通组织、开发途径 ,文章作了初步探讨。     

在中国走向世界的过程中考察广州十三行的历史地位

随着研究的深入,十三行研究成果不断丰富,但在十三行历史地位的评价上仍然分歧明显。对十三行历史地位的评价关系到能否在＂文化强省＂的建设中将其定位为岭南文化品牌、是否体现先进文化等关键原则,成为学术界不可回避并急待解决的任务。目前有关十三行历史地位的代表性观点,有褒有贬,似乎贬多于褒。其实,从中国走向世界过程中分析,广州十三行无疑是中国开始接触与融入世界的一个起点,是中国从传统农业社会向近现代工业社会转变的一个重要节点。     

十三行与清代中后期广州现代医疗卫生体系的初建

广州城市医疗卫生体系的建立和发展是广州城市近代化的重要内容,十三行直接或间接地促成广州成为西方医学进入中国的基地和中心.西方医学最初以十三行为依托之地,以传入牛痘术为突破,以引进现代医疗体制为发展,在广州扎根并逐步向中国各地发展.西方医学进入广州后,在医疗机构及队伍建设、医疗管理、医疗救济等方面为广州市民提供了前所未有的医疗保障,使清代中后期广州现代医疗卫生体系得以初建并不断发展,为近代广州城市现代化作出重要贡献.     

夷馆建筑原真性风貌的当代文化价值——广州十三行博物馆复兴样式之思

作为大清王朝"一口通商"的广州乃"海上丝绸之路发祥地"。参与世界贸易的十三行,其历史文化遗址具有地标性的纪念意义,已成为广州市打造世界文化名城的六张名片之一。于是,立足夷馆遗址的十三行博物馆建筑景观具有世界性与国家性、传统性与现代性、民族性与地方性相结合的"精、气、神、情"。十三行博物馆的样式建构应以历史风貌为典,诠释"海上丝绸之路商埠文化"特色,再现全国大陆上第一道风靡全球的、中西结合的建筑风景线。     

十三行与广东凉茶之兴起

广东北依南岭,南临大海,地处热带、亚热带地理环境,其特殊的水土环境催生了凉茶的产生。作为世界贸易中心的十三行商馆区,又吸引大量城郊及农村人口涌入谋生,商品贸易的繁荣带动了防暑免疫服务行业的发展,是广东凉茶发展的重要契机。     

十三行的文化资本与广州的城市格局

衡量文化资本最为精确的途径,就是将获取收益所需的时间的长度作为其衡量的标准。而十三行几百年的文化资本,对整个广州城的历史影响实在是太深刻了——这不仅仅是作为商业都会的现代转型,不仅仅对广州城市格局的历史性改造,甚至对广州人的思维方式、生活方式、价值取向、审美观念等等,都产生了不可磨灭并绵延至今的巨大铸魂之力。     

清代广州“十三行”制度的政治考量

清代广州“十三行”制度是清朝政府在“闭关锁国”的宏观政治经济政策的前提下,为应对全球的商业经济对贸易扩大的需求,在明代市舶司制度的基础上实施公私结合的对外贸易经济体制。在鸦片战争前后近百年问。担负着清政府垄断和管理经营对外贸易的重责。它的出现、兴盛到衰败,其根本因由则是大清帝国出于维护集权统治的政治妥协和经济上的权宜之计。     

莎士比亚《威尼斯商人》中的话轮结构与权力博弈研究

在莎士比亚的讽刺性喜剧《威尼斯商人》中,选匣成婚是一场由女主人公鲍西娅的父亲发起的博弈游戏,其博弈游戏的原初是为鲍西娅选择父亲认为合适的男性为丈夫。鲍西娅仅仅是作为这场男性博弈的客体对象而存在;而随着这场男性的博弈游戏的进行,面对不同的男性参与者,鲍西娅选择了不同的话轮结构建构策略,改变了不同的男性博弈者的博弈地位,建构了不同的话轮结构,自身也隐性地参与到了父权主导的男性权力博弈游戏中,在父权社会文化场域内建构了女性的隐性博弈。然而,由于父权社会文化的限制,无论是哪个男性博弈参与者赢得了这场博弈,鲍西娅建构的隐性博弈的最终结局都不能改变其作为的女性的从属地位。这场男性博弈的最终结局无非也是服务于父权社会男性权力博弈的均衡实现。     

李东阳《麓堂诗话》考论

《麓堂诗话》是李东阳诗歌理论最集中、最全面的体现,初由辽东籍弟子王铎于正德四五年间在扬州刊行,通过《诗话》与李氏其他文字间的呼应关系,可尝试勾画出李东阳诗学思想发展的轨迹。此外,传世《麓堂诗话》存在若干缺误,今以《丛书集成初编》所收《知不足斋丛书》本《诗话》为底本,对勘其他版本,结合各方面资料,共做出25处补正。     

陆游词之缺失及原因探析

检视陆游词会发现诸种缺失：与苏轼词比欠气象,与辛弃疾词比欠气韵,与秦观词比欠情韵。我们遗憾地说：陆游没能成为一流词家。归结其原因,不仅关涉作者自身,亦应关涉诗词这两种文体的不同特质。从词之为词的本体论角度看,陆游对词之为词特质不甚明了,对词的认识时有矛盾。其词之创作亦始于交际之功用,导致词之特质之一,即私人化写作这一效应未发挥出来。再从作家生命情感体验的独特性方面来看,其疏放之性情又较“词心”有一段距离。     

卢照领诗学思想论略

在批评和改造上官体、倡导诗风变革方面 ,卢照邻与“四杰”中的其它诸人持相同的观点 ;但卢照邻同时主张以适意为宗 ,雅好清灵俊爽之格 ,尤重妙谐钟律 ,思无停趣 ,这些又都显示出极强的诗学个性     

广绣学校教育传承研究

依托现行教育体系,广绣已初步构建起以培养兴趣和参与意识为主的幼儿园以及小学低年级的启蒙教育,以欣赏、体验为主的小学高年级以及中学的认同教育,以创新、活化为主的大学以及研究生阶段的创新、研究教育体系,仍存在着各个教学阶段的教学内容和方式亟须规范、技能教育薄弱以及现代教育各个阶段无法有效整合等问题。广绣学校教育传承应努力构建完整、系统、可持续发展的教育体系,要在界定清楚文化内涵、厘清教育传承层次与明确培养目标的基础上因材施教。     

卢仝诗集版本研究

卢仝是中唐韩孟诗派之重要代表,在唐代诗坛占有重要地位.但是有关其诗集的诸多版本,前人语焉不详.比勘存世的明清10余种版本,并对卢仝诗集在宋元及明清时期之刊刻流传情况作一考究,可知:卢仝集在北宋时已有一卷本和二卷本流传,后韩盈以集外诗一卷编于二卷本后,是为三卷本.自此卢仝诗集绵延不绝.一卷本今已无传;二卷本在明代正德年间仍有刊刻流传;三卷本流传最广.至清康熙间有孙之(騄)注本,收卢仝诗最多,且分为五卷,从而使此本成为整个卢仝诗集版本系统中最为完备之本.     

基督教与犹太教文化冲突下的《威尼斯商人》研究

宗教与文学自产生以来,就存在着割舍不断的关联。从基督教与犹太教的文化冲突的历史背景下,对国内关于莎士比亚《威尼斯商人》的相关研究情况进行归纳整理,并认为以文化文本为视角对该剧进行研究虽然可以较为全面地解析文本,但也存在着阐释者自身的文化蕴涵介入文本的解析过程,进而形成某种程度的视角偏差。所以对《威尼斯商人》的研究要具有较高的历史理性及宏观大视野。     

历史名人人格心理计量研究初探——以鲁迅为个案

以在中国现代文化史上占有重要地位的鲁迅为个案,通过引入人格量表评定,把量化指标与个案材料相结合,以此克服传统个案研究重描述、偏主观、以质性分析为主的不足之处,力求较为科学、客观、量化地勾勒出鲁迅的人格面貌。研究中运用的人格计量工具主要为根据经典人格理论编制的“心志图”、EPQ量表、MBTI量表。评定人员分为心理学专业人士和现当代文学研究者两组。然后把评定结果与搜集的其他LOTS资料相印证,从而全面描绘鲁迅的人格心理特征。     

陆世仪人才思想探微

陆世仪作为明末清初的一位思想家,曾从理论到实践创立了不少经典的学说和论断,可以说是既有"经世理学"的丰厚著述,也有济世兴邦、关注民生的重要主张,其中同样不乏宝贵的人才思想的理论成果,循着陆世仪实学思想发展的历史轨迹,去真实地抽绎和梳理其人才思想的理论积淀和社会片段,可为我们今天的人才培养、使用、管理和人才理论建设提供必要的借鉴。