学习马克思、恩格斯致斐·拉萨尔两封信札记

1859年4月19日和5月18日,马克思、恩格斯分别由伦敦和曼彻斯特写信给当时在柏林的斐迪南·拉萨尔,评论他写的五幕历史悲剧《弗兰茨·冯·济金根》。这两封信谈到了一系列重大的思想问题和美学问题,是不可多得的马克思主义文艺理论经典文献,也是今天我们在文艺理论领域里批判“四人帮”,拨乱反正的锐利武器。一马克思在信的一开始就说:“如果完全撇开对这个剧本的纯批判的态度,在我读第一遍的时候,它强烈地感动了我”,并说,剧本能够产生这样的效果,是一个“非常重要的方面”。恩格斯在信的开始处也说,第一二次读这个剧本,“使我在情绪上这样地激动”,     

究竟是谁“扭曲”了马克思经济学?——答王莉霞等20位博士生和钱伯海先生

主要揭示以下说法的虚伪和荒谬性 ;( 1 )“马克思没有讲过物化劳动不创造价值 ,只转移价值” ;( 2 )马克思“没有根本区别”或“同等看待”物化劳动与活劳动在创造价值问题上的作用 ;( 3 )理论经济学界“扭曲”了马克思的观点 ,铸成了历史性的重大错误     

马克思人类解放视域中的社会形态理论

“三形态说”与“五形态说”何者更具有普适性与根本性,是一个存在争议的问题.这一问题的解决可以尝试与马克思人类解放理论相关联,并将社会形态置于“人类解放”的宏大背景中.马克思一生的理论主题就是人类解放,其学说就是关于人类解放的学说,他对社会形态问题的探讨没有离开人类解放的主题.“三形态说”与“五形态说”何者更为根本、何者更具有普适性,应该考察何者更具有解放的维度.而“三形态论”与人类解放理论在某种程度上实现了“视域融合”,作为人类解放理论之组成部分的“三形态论”更为根本,也更具有普适性.     

浅谈王士祯的“神韵说”

鲁迅曾在《批评家的批评家》一文中指出:“我们曾经在文学批评史上见过没有一定圈子的批评家吗?都有的,或者是美的圈,或者是真实的圈,或者是前进的圈,没有一定圈子的批评家,那才是怪汉子呢……我们不能责备他有圈子,我们只能批评他这圈子对不对。”王士祯作为清初极负盛名的文坛领袖,除了他创作上一定的成就外,他以“神韵说”给诗歌划圈子,曾经影响一代诗文风气,流传甚广。我们用辩证的观点来评价他“神韵”理论的利弊,对今日文学实践仍是有所补益的。王士祯“神韵说”的理论,虽然是他一生为诗的标准,但他并没有成篇成章地系统论述过,而是零散地体现在他的许多诗话、笔记和杂文中。他在《唐贤三昧集     

马克思社会历史进程理论考评

马克思虽然没有明确说过社会历史有五种基本的经济形态依次更替,但“五形态说”的理论基础却是马克思奠定的。马克思对社会历史发展规律研究的最突出贡献在于对社会形态依次更替规律作了理论上的论证。“三形态说”也是马克思社会历史进程理论的重要内容之一,但它在马克思著作中只占次要地位。“五形态说”与“三形态说”有不同的历史功用。前者能最好地说明为什么社会主义必然取代资本主义,后者能最好地说明为什么任何杜会都不能超越商品经济阶段。“五形态说”是过去的历史主题,而“三形态说”则是今天历史的主题。     

关于真理和错误的关系问题——与陈翰伯同志商榷

近来,学术界在真理和错误的关系问题上,提出了一些不同的看法。陈翰伯同志认为,相对真理是包含错误的,他并从多方面作了论述。我觉得这个观点是值得商榷的。一陈翰伯同志认为,从真理是过程原理来看,相对真理是可能包含错误的。他说,正因为真理是一个过程,在“还没有完成一次认识运动以前”,认识中“正确的部份和错误的部份往往互相渗透、互相依存、互相制约、互相排斥。因而,……某些相对真理包含错误”,不能“从一次认识运动的终点上来看真理和错误的对立。”又说,如果承认真理是一个过程,就应该对认识过程中出现的理论(如燃素说)“作历史主义的评价,就应该承认其中包含相对真理,也包含错误。”     

马克思地租学说的理论基础

马克思曾经赞扬李嘉图把他的地租理论同劳动价值论“直接地、有意识地联系起来”,并且肯定“这是他的理论贡献”.大概就是由于这一点,人们往往容易把劳动价值论作为地租学说的唯一理论基础,而忽略另一个重要问题.其实地租学说特别是科学的地租学说,除了要有劳动价值论作为理论基础外,还必须有剩余价值论作为其理论基础,而且这两大理论都是从广义上来讲的,即指广义的劳动价值论和广义的剩余价值论.没有这两大理论作基础,便不能建立科学的地租学说.李嘉图在地租理论上的一系列重大错误概都导源于此.它不仅没有广义的剩余价     

马克思和恩格斯的珠联璧合

恩格斯是马克思的第二个自我,在马克思一生的思想、生活和事业中,恩格斯的友谊、合作和支持占有重要的地位,起着支柱作用。恩格斯曾多次声言,他们的理论主要是由马克思创立的,他作为“第二小提琴手”,虽然在一定程度上独立地参加了这一理论的创立工作,但是大部分指导思想及其最后的表述,都是属于马克思的。马克思是天才,他只是个能手,“没有马克思,我们的理论远不会是现在这个样子”。恩格斯的这番话包含着他对马克思至诚的谦恭,但也表明了一个真理:全部马克思主义学说确实“是由两位学者和战士创造的,他们的关     

黑格尔哲学的理性精神与辩证法对马克思主义哲学形成和发展的作用

黑格尔哲学是马克思主义哲学的最重要直接理论来源之一。马克思在黑格尔被当作“死狗”打倒和唾弃时，不止一次地声明自己是黑格尔的学生，恩格斯说过：“没有德国哲学，就不会有科学社会主义”，他还满怀深情地说，虽然我们早已不是黑格尔派了，但是对于这位老人，我们依然怀有深深的依恋之情。黑格尔哲学是马克思主义哲学能否健康发展的一种精神和思维的营养源。只有正确地对待黑格尔，正确地从中吸取理性思辨的有益养份，马克思主义哲学才能得到健康的发展。排斥或错误地吸取黑格尔哲学，马克思主义哲学的发展就会遭到挫折。黑格尔哲学当…     

马克思的对象化理论与主体问题

本文试图用马克思的对象化理论从四个方面论述主体和对象及它们之间的对象性关系.一、人的哲学——主体哲学,“人始终是主体”①马克思说:“整个所谓世界史不外是人通过人的劳动而诞生的过程,是自然界对人说来的生成过     

马克思的社会发展理论与改革

恩格斯在谈到他和马克思关于未来社会的理论时曾强调说,他们“是从历史事实和发展过程中得出的确切结论;脱离这些事实和过程,就没有任何理论价值和实际价值。”《马克思恩格斯全集》第36卷第419—420页)他还尖锐地批评那种不把唯物主义当做方法而作为公式到处乱套的错误倾向,说这只能走向唯物主义的反面。我认为,这些话对正确理解和掌握马克思的社会发展理论非常重要。     

马克思论希腊神话

恩格斯在马克思墓前的讲话中,在谈到马克思一生的“两个发现”之后,他接着说:马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域都不是肤浅的研究的。”这是确实的。例如,马克思在希腊神话这样相对较小的领域,也同样地作了极其深刻的研究,并且有着独到的发现。尽管马克思在希腊神话方面没有专门著述,甚至资产阶级的神话研究家们因此还不承认他是“神话学家”侣这并不妨碍马克     

理解马克思:回到马克思还是回到实践

在“理解马克思”问题上,我们提出“回到马克思”与“回到实践”两种路径,前者虽然具有积极意义却也遭遇不少困境,后者虽抓住了马克思学说的一个核心范畴却又陷进从概念到概念的理论阐释而没有回到实践活动中去,没有在现实生活中理解本真的马克思。我们需要坚持理论联系实际,跟进中国特色社会主义建设的伟大实践,这是理解本真马克思和推进中国马克思哲学研究的当代进路。     

马克思与图书馆

一、从一个绰号谈起 马克思说过:“生活——便是工作,而工作——便是斗争。”他这么说,也真这样身体力行了。从青年时代起,马克思的学习战斗生活就很紧张,后来流亡国外,经济上又常陷入困难境地,但其家庭里却始终充满着乐趣。 马克思善于起绰号,并把给亲友们起绰号视为一种生活乐趣,他     

教育学教学的困扰与思考

《教育学》是师范院校的专业基础课。一个对教育理论无所知,对教育规律无所懂的教师是很难胜任今天和未来的教育工作的。苏联教育学家列·符·赞科夫在《和教师的谈话》一书中指出:“当然,教师应当在他所教的那些学科方面拥有足够的知识。但是,我们在承认这条道理的同时,如果我们对于教师要掌握教育学和心理学这一点估计不足,那也是错误的。有了这方面的知识,教师才有可能把教材变成学生的真正的财富。”     

马克思晚年为什么研究社会人类学

《社会人类学笔记》,是无产阶级先哲马克思在其晚年留给我们的一份宝贵思想遗产.它的发表,在世界范围内掀起了一场“晚年马克思”的争论.其中一个重大理论问题就是马克思为什么要在其遭受病痛折磨的生命的最后旅程,弃他“一生的黄金时代的研究成果”——《资本论》的创作不顾而转向社会人类学的研究?美国人类学家劳伦斯·克拉德提出,马克思的哲学思想发展经历了一个从哲学人本学到经验人类学的发展过程,他在晚年转向社会人类学研究的理论动机,就在于在更高的基础上回复到他早期的哲学人本学的研究.我认为这个说法是大可置疑的.应该说,进一步发展唯物史观,才是马克思晚年走向社会人类学研究的理论动机.     

马寅初的“团团转”是反唯物辩证法的机械循环论

(一) 最近马寅初先生连续在《新建设》上发表了“我的哲学思想和经济理论”与“重申我的请求”两篇文章,顽固地为他那套早已破产的资产阶级唯心主义的“团团转”和“新人口理论”进行诡辩,大言不惭地妄称他的“大型团团转”理论是“给大跃进的情形以一个科学的解释”,“小型团团转”理论“有济世救人的伟大力量”,宣扬他那极其错误的“团团转”理论是“颠扑不破的真理”,对于同志们的善意帮助和正确的批判不肯接受,反说别人“破而不立”,“教条主义”,变本加厉地歪曲马克思列宁主义的科学真理。这是我们经济科学界     

重视知识和知识分子——纪念马克思逝世一百周年

(一)1883年3月14日,人类“最重要的一个头脑”马克思与世长辞了。3月17日,恩格斯在马克思葬仪及悼词草稿中曾说过这样两段话:“在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现,即使它的实际应用甚至还无法预见,都使马克思感到衷心喜悦,……。”“他把科学首先看成是历史的有力的杠杆,看成是最高意义上的革命力量。而且他正是     

青年马克思资本概念的起源与异化劳动

青年马克思资本概念的起源的问题,至今没有引起学术界应有的重视和深入的研究.柯尔纽著名的《马克思恩格斯传》没有论及;拉宾颇有影响的《马克思的青年时代》一书提到资本问题但没有深入展开,其它著作就不必说了.最早提出这个问题的是朗兹胡特和迈尔,他们在1932年出版《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)时说过:这本著作的主题是“资本的活动”;“资本是运动的主体”(1,第290页).这是很有见地的,但是他     

从《资本论》创作历史看马克思科学辩证法的发现

马克思不但没有制定“辩证唯物主义”的术语 ,也没有写出专门的唯物辩证法的著作 ,但他却留下了作为认识论和逻辑学的《资本论》的辩证法。马克思的辩证法是通过他的政治经济学批判及其方法来体现的 ,甚至可以说其完成形式的实际存在形态就是《资本论》的方法论体系。因此 ,我们探索疏通《资本论》的哲学脉络 ,破解和阐述其对辩证唯物主义科学内涵的隐喻和明示 ,实质就是透视《资本论》创作过程背后的思想活动的内在本质。一、马克思的理论活动的出发点马克思理论活动的出发点是资本主义的社会机体及其经验事实 ,这就规定了他首先着手的工作…