浅谈中国书法艺术大众化的重要性

中国书法——中华几千年传承下来的独特艺术,是精品是国粹。给大众灌输书法知识,将中国书法艺术继续发展壮大,挖掘书法中的经典、激发国民爱国情怀和民族荣誉感是把中国书法艺术大众化的要点重点的集合。举行一些书法展览活动彰显中国书法艺术的博大精深,使大众文化生活多样化,使中国书法大众化,从而促进中国书法艺术规模迅速发展。     

浅谈书法艺术的美学

中国书法是一门独立的艺术并源远流长.随着汉字书写的产生、使用和不断的发展,书法艺术以它独特的审美功能和人文情趣也日受关注.而书法的美学著作从东汉时期已经开始出现,并且延续至今.书法是中国所有传统文化中最具经典性的民族符号,是中华民族的瑰宝,同时也在世界文化宝库中独放异彩.     

书法艺术的审美特征解读

书法艺术是我国古老、独特的一门艺术,是我国优秀传统文化的代表.本文分别从书法艺术的线条美、结构美、章法美和意境美四个方面,对书法艺术的审美特征进行解读,旨在更好地传承和弘扬我国书法艺术.     

书法艺术的审美特征解读

书法艺术是我国古老、独特的一门艺术,是我国优秀传统文化的代表。本文分别从书法艺术的线条美、结构美、章法美和意境美四个方面,对书法艺术的审美特征进行解读,旨在更好地传承和弘扬我国书法艺术。     

论马克思主义的中国化、时代化、大众化

马克思主义是开放的体系,是发展的科学.马克思主义要更好的指导中国社会主义建设,必须与时代特征、中国国情密切结合,必须为中国广大人民群众所认同、接受.因而马克思主义中国化、时代化、大众化是马克思主义题中应有之意.马克思主义中国化、时代化、大众化密切相联、内在统一,其中中国化是核心,时代化是根基,大众化是归宿.     

美是书法艺术与文化统一协调的灵魂

美是书法艺术与文化统一协调的灵魂,我们寻找美、认识美、探讨美的多元性,就是为了更好的将美作为书法艺术和文化统一协调探究路径中的奥秘.美是一般的和谐,和谐是具体的美,美存在于和谐之中是它的本质.寻找美的历程是要正确判断一个具体的美具有的社会价值和艺术价值,以及对人的精神生活产生的作用,我们试着用多种路径寻找书法艺术与文化...     

张海委员:让中国书法走向世界

要介绍中国的书法家,必然要介绍全国政协常委、中国书法家协会主席张海先生。要介绍中国的书法艺术,必须要介绍著名书法家、社会活动家张海先生。因为他不仅仅是书法界的行政领导,而且是中国书法大家。其书法四体皆能,以隶书、行草最著,被誉为“张海草隶”、“破锋行草”。     

“习气”引发对书法艺术的几点思考

书法学习过程中,习气的滋生常被学书者所忽视,或被误以为是自我书法风格的一种体现。文章首先提出习气并非风格,指明认清习气产生成因的重要性。继而在对当下书法艺术发展阐述时,从今人对古代书法经典的曲解、品评机制下的审美扭曲、传统文化底蕴坍塌与普及教育混乱和多元文化影响下的盲从与"创新"等四个方面提出自己的理解,对书法创作实践和书法教育教学理清思路,也对学书者在学书过程中审美作出理性判断提供参考。     

“习气”引发对书法艺术的几点思考

书法学习过程中,习气的滋生常被学书者所忽视,或被误以为是自我书法风格的一种体现.文章首先提出习气并非风格,指明认清习气产生成因的重要性.继而在对当下书法艺术发展阐述时,从今人对古代书法经典的曲解、品评机制下的审美扭曲、传统文化底蕴坍塌与普及教育混乱和多元文化影响下的盲从与“创新”等四个方面提出自己的理解,对书法创作实践和书法教育教学理清思路,也对学书者在学书过程中审美作出理性判断提供参考.     

在中国时代大语境中推进马克思主文大众化——兼议西藏地区及相邻省藏区马克思主义大众化路径

近年来,中共中央对新形势下的马克思主义大众化高度重视.在中国和西藏地区以及相邻省藏区,马克思主义大众化,最终目的是要将马克思主义的基本原理转化为广大群众社会实践活动的内在动力,实现党在一个历史时期的目标任务.这是一个马克思主义中国化的过程,又是一个在中国各个地区条件环境不同情况下马克思主义时代化的要求,同时也是一个怎么针对少数民族地区进行马克思主义大众化的着力点.在西藏及相邻省藏区的马克思主义大众化,具体途径大致有“五进入”:一是进入学科,二是进入教材,三是进入课堂,四是进入大众文化形式,五是进入大众传媒领域.在中国时代大语境中大力推进马克思主义中国化、时代化和大众化(包括民族化),是一项不可或缺的担负责任的重要工作.     

王羲之书法艺术形成的外在因素

在我国漫长的书法史中,不乏有杰出的书法大师,然而对后世影响最为深远的书法家当属王羲之。王羲之,东晋时期著名书法家,字逸少,有书圣之称,其在书法取其精华,去其糟粕,博采众长,改变了汉魏以来的千篇一律的书风,十楷书脱离了隶书与篆书的束缚,创秀逸之姿,更是将行书与草书推向了一个新的高度。     

浅谈当代艺术大众化趋势——以自媒体短视频为例

纵观艺术史,艺术文化常服务于上层社会或者贵族社会,从某种程度来说,上层文化代表着社会文化的总体水平。不论在东西方各类文艺作品中所描绘的无一例外都是统治阶级的生活情形。艺术究竟属于大众,还是属于上层社会,这个议题贯穿整个艺术史,随着第三次工业革命的到来,在机械复制时代,复制技术改变了少数精英对艺术的垄断,西方开始萌发“艺术大众化”的浪潮,在百年的发展进程中艺术家们的观念也逐渐开始演变,后现代主义者们用更为激进的方式推进了艺术大众化。     

西藏自治区高等教育大众化进程速度初探

确定西藏高等教育进入大众化的时间,必须考虑西藏高等教育的现状、基础教育水平、达到一定时间实现大众化的投入要求、未来西藏自治区经济社会发展对高等学校毕业生的吸纳能力。文章试图从2007或2010年高等教育毛入学率达到15%这一大众化标准,这两个不同的发展速度来探讨西藏高等教育发展的合理进程。     

中国穆斯林老一辈阿拉伯文书法家的历史足迹

早在1000多年前,阿拉伯书法随着伊斯兰教传入中国之后,历经宋、元、明、清及近现代与中国传统文化的融合,逐渐形成了中国特色的阿拉伯文书法艺术,成为中华民族传统文化的一个组成部分。在这漫长的岁     

民族地区社会主义核心价值体系建设研究——马克思主义中国化、时代化、大众化视角下的思考

马克思主义中国化、时代化、大众化视角下,民族地区社会主义核心价值体系建设意义重大。准确把握其区域性、时代性及群众主体性特征,正确定位其发展方向、价值归宿、主要任务、战略目标等要素,是民族地区社会主义核心价值体系建设成功实践的重要保障。     

马克思主义科技思想大众化的现代农业实践探析

马克思主义科技思想是马克思主义理论的组成部分,马克思主义大众化必然带动马克思主义科技思想的大众化。本文通过对马克思主义科技思想大众化理论基础的分析,进而探讨马克思主义科技思想对现代农业发展的指导作用。     

影视作品中的大众化与高雅化现象研究

关于文化这个概念,在当前影视剧作中有大众化和高雅化两种现象问题的议论,本文着眼于影视作品中的大众化与高雅化现象问题展开探讨,并结合个人在这方面的一些实践工作经验提出几点思考。     

高等教育大众化后西方经济学教学的思考

通过对西方经济学"实用性"的反思,认为西方经济学的学习过程是重要的人文资源养成的过程,应从大学教师、学生、环境的有机结合来实现西方经济学人文资源的养成.     

南传佛教本土化对傣族地区马克思主义大众化的启示

南传佛教通过主动与傣族本土文化的融合,通过文字传入、佛教故事、佛教教育机制、佛事活动生活化等途径实现了南传佛教的本土化。马克思主义与南传佛教内容和传播虽各有其径,但是马克思主义可以从佛理渗透、传播手段、教育机制等借鉴南传佛教本土化的历史经验,从而实现马克思主义的大众化。     

非物质文化遗产的大众化教育传承价值研究

20世纪后期以来,非物质文化遗产的传承,已经开始得到全世界人民的认同和支持,并逐渐加入到非物质文化遗产的研究、保护和发展队伍中,即便如此,非物质文化遗产的传承依旧是一个需要拓展的课题是不可否认的.改革开放以来,尤其是21世纪以来,我国对非物质文化遗产有了越来越高的重视度,虽然重视度提高了,但由于社会经济不断的发展,带动社会环境、资源以及结构也发生了很大的改变,非物质文化遗产的传承也在不断地呈现出新的问题、新的矛盾和新的状况,怎样才可以在传承非物质文化遗产的同时紧跟时代的步伐,怎样才能够把非物质文化遗产的传承与飞速发展的社会经济结合起来,很显然,这些问题并没有一个固定的答案,而是随着社会的发展,不断变化出新的答案.在众多传承方式中,教育传承对非物质文化遗产的保护、传承和发展都有着重要意义,本文分析了非物质文化遗产大众化教育传承的内涵,提出了非物质文化遗产大众化教育传承的路径,并且给出了对非物质文化遗产的大众化教育传承主体价值发挥有促进作用的策略.