来自巴黎的艺术追问

本文想以"追问"的方式去了解那些生活在巴黎的市民、艺术家、留学生、游客、流浪者。解读他们的内心世界,分析他们心目中对于中国的理解,并以文论的形式书写笔者自己的感受、判断和认识。一方面针对他们的回答和看法做出对比和分析,另一方面也想把现场的感受转达给国内的读者,并与大家共同分享。     

与文学结缘，真好！

我常常想，我为什么会写散文？但直到现在，也还是没有想明白。因此在这里，我也说不出什么高深的理论，更无法像各位博士、教授们那样，对自己的作品作出理性的分析或深刻的富含哲理的思考。我只能说出一些自己内心深处的真实感受。     

大学音乐欣赏教育中审美能力的培养

审美能力是人们在长期感受美、鉴赏美、创造美的实践活动中所形成的一种能力。大学音乐欣赏教育在引导学生不断实践、体验和鉴赏音乐的过程中 ,不仅能提高他们对音乐整体的感受能力 ,同时也可以培养他们正确的审美观     

访三教授

一个出入蒙古包、常问牧马事的来自草原的记者,采访全国乃至中外知名的学者,不免有些陌生、拘谨之感.去往国务院第一招待所的途中,我一路琢磨自己该如何提问题:是开门见山问他们是怎样知少数民族的情,为各民族共同繁荣出力的;还是请他们谈谈"智力支边"的感受?知名人士常常宾客盈门.五月十六日下午,想碰碰运气,轻轻敲敲411房间的门.     

多维视野下的高等教育质量问题及其解决之策

高等教育的质量问题已成为目前社会讨论的热点,其中大学生、大学教师、关心教育的和聘用大学生的社会人士对高等教育质量问题的接触和感受是最直接的,从他们的感受中我们可以找到高等教育质量的主要症结所在,并能提出更有针对性的解决策略。     

浅述达尔克罗兹教学法在小学音乐教学中的应用

从教学内容上来说，达尔克罗兹的体态律动学和其他的音乐教学体系毫无二致。他们之间的区别主要是教学手段。达尔克罗兹体态律动学不像传统教学法以讲授为主，而是用身体的律动去感受音乐节奏。学生通过体态律动来掌握所学的难点、要点，通过自主表演来提升创编能力和创新思维。     

草原怀想

静默草原 谁有过这样的经历呢？ 站在草原上，你勉力前眺，或回头向后了望，都是一样的风景：辽远而苍茫。人难免为这种辽远而惊慌。 在都市里生活，或是寻访名山以及赏玩江南园林的人，都习惯于这样的观察：眼光的每一个投射处，都有新景物可观。景随步移。 然而草原没有。 蒙古牧人前瞻的时候，总是眯着眼睛。他们并非欲看清楚天地间哪一样东西，而是想在眼里装填一些苍茫。 城里的人大睁着眼睛看草原，因而困惑。草原不可看，只可感受。 脚下的草儿纷纷簇立，一直延伸到远方与天际接壤。这颜色无疑是绿，但在阳光与起伏之中，又幻化出锡…     

我的父亲

１９９９年２月１９日是父亲９０岁生日，他的助手刘雪英老师约我写篇东西。其实我也早想写点什么，只是苦于不知从何写起，原想和父亲聊聊，但是他的多卷本《中国通史》的编纂工作正处于尾声，比平日更繁忙了，所以不便打扰。不过，好在是写自己心灵的真实感受，不算太难...     

那些过年的温暖记忆和味道

<正>春节是回家的召唤主持人:爆竹一声除旧,桃符万家更新。今天想跟三位一起聊一聊有关过年的话题和感受。我想,在中国传统文化中,春节应该是最重要的一个节日了。你们今年都回老家过年了吗?     

白色革命——贫困地区实施“温饱工程”纪实

农业问题也要研究,最终可能是科学解决问题。-邓小平 7年前的一个春天.鄂西土家族农民王翠兰(女)到北京开人代会.下了飞机,路过京郊菜地,看见在地膜覆盖下,茄子圆鼓鼓地吊着.她心里一惊:北京的气温比鄂西低得多,可家乡的茄子才打花苞苞!州里、县里三番五次号召我们用地膜覆盖,说是给包谷盖床被,能提高地温,躲过秋风.我们没有听!这些年,我们贫困地区躺在国家身上,国家想把我们扶起来.可是,扶得起竿子,扶不起绳子……今天,王翠兰和乡亲们通过发展地膜包谷,已经告别了贫穷.他们没有意识到,他们正感受和参与一场改变数千万农民命运的革命——“白色革命”!     

与您相约贡宝拉格草原

在“马背民族”生活的蒙古高原上，有一片天然的生态草原，它是锡林郭勒草原的重要组成部分，太仆寺旗贡宝拉格草原，旅游热在全国掀起浪潮的今天，太仆寺旗贡宝拉格草原也被游客的到来揭开了神秘的面纱，每到夏季，草原不再寂寞，游客可以真实的走进牧人的生活，感受蓝天、白云、牛羊、鲜花的温馨；感受山峦、草地的秀美；感受牧歌、奶酒的和谐；感受凉爽的气候，感受大自然的魅力。     

我的隆回武陵联络员生活与感受

＂逝者如斯夫,不分昼夜。＂转眼间,我已来到隆回一年多了。期间,我经历并参与了2013年3？26隆回金银花舆情面对、湖南大学与隆回定点扶贫工作对接、50年不遇的下乡进村抗旱救灾,走访了隆回县所有乡镇,对这里的山山水水、风土人情及基本情况都有了一些了解,也有很多的感受。我想根据自己对当地＂路、房、学校、基层干部＂的所见所闻,来说说体会和感受。     

我和云南少数民族题材的电影创作

许多脍炙人口的少数民族题材的电影都来自云南，说他们是组成新中国经典的少数民族题材电影的主要部分并不夸张。云南作家公浦先生即为其中之一。他深情回忆了当年创作的一些感受………     

梵高《夜晚的露天咖啡座》赏析

文森特·梵高作为法国后印象派画家，对艺术的贡献是巨大的，300年后对于后人来说像梵高的作品随处可见，众多美术爱好者会将其作品作为临摹范本。笔者透过梵高在阿尔勒期间创作的《夜晚的露天咖啡座》作品为例来赏析，本文从三方面进行阐述：梵高及个人的风格特点；《夜晚的露天咖啡座》解析；临摹该作品的感受。目的：分析油画造型、色彩、结构，通过对作品临摹，感受梵高画油画时画面色彩调和、效果，分析原因。     

感受都市

<正>朦胧的细雨雾一样地笼罩着这个都市,昏黄的街灯幽远而孤独。周末的傍晚,我伫立在宿舍的窗前,眺望街上匆匆的行人和川流不息的汽车,好像望着荧屏上的世界,遥远而陌生。 曾经,我对这个国际化大都市充满了期待和幻想。从接到大学录取通知书的那一刻,我的心就飞到了上海。想一睹东方明珠塔的丰姿,想体验长江入海的磅礴,想感受南京路的繁华,想沐浴外滩的现代气息……一个僻居湘西山区的少女,凭着有限的想象力做着无限的想象。     

在美国印第安人保留地——霍比人、易洛魁人访问记

美国有八十万印第安人,其中有不少人失去了土地和财产,流入城市,逐渐抛弃了他们的文化,丧失了他们种族的特征。但是,传统主义者越来越多,他们想回到森林和大草原,去当首领和巫医。目前他们正在呼吁世界人民支持他们争取民族自决权的斗争。他们向设在日内瓦的联合国非殖民化特别委员会申诉,白人仍在欺骗他们。     

马克思、恩格斯与文化人类学——马克思《人类学笔记》和恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》札记

马克思和恩格斯晚年对文化人类学进行了深入研究,发展了他们创立的唯物史观,<人类学笔记>和<家庭、私有制和国家的起源>是其代表作.他们主要想解决两个问题,以探寻一般发展规律与具体发展道路之间的关系.     

扶贫乎,“吃贫”乎?

编辑同志: 改革开放以来,一些经济发达地区派了不少科技、管理等方面的专业技术人员和干部到少数民族地区,为帮助民族地区的建设,作出了很大贡献。但是,也有这样一些扶贫人员,他们很少想过为民族地区建设做点什么,而是想借“扶贫”之美名作一次边陲旅行。他们以民族地区“倾其所有”的热情款待和填满行囊的土特产     

长城之外的草香——读《席慕蓉和她的内蒙古》随感

一次聊天，朋友说：“日本人为什么喜欢哭呢？你看小泽征尔，说说就哭了。” 我不知小泽何以哭，后来想这句话，感觉东北亚民族，具体说是阿尔泰语系的人们常常会流泪。朝鲜人，日本人，还有蒙古人。从他们的歌声里能听出悲伤。     

钢城大家庭

坐落在川滇交界高山峡谷中的攀枝花钢铁公司,是一个拥有6万多职工的大型钢铁联合企业。在这个大家庭里,生活着土家族、回族、彝族、苗族、纳西族等29个少数民族的857名职工。他们在攀钢感受着大家庭的温暖。在攀钢,有专人和专门机构负责少数民族工作。公司对少数民族工人进行积极培养,并请他们协助