如何运用微信进行文化馆的群文宣传工作

随着移动互联网在中国的迅猛发展,微信、微博等自媒体的出现,传统"主流媒体"的声音逐渐变弱,人们不再单单是信息的接受者,同时也成为信息的制造者和传播者。因此传统宣传模式已经很难吸引人们的注意力。群众文化宣传需要积极利用符合广大网民需要的新平台新技术引领宣传工作方向。在此,笔者结合自身工作经验,谈一下如何运用微信公众平台做好群众文化宣传工作。     

自媒体语境下的地名文化遗产保护 ——以福建省为例

快速城市化进程中,许多传统地名伴随着拆迁、重建而消失,有的被洋地名所替代,地名的文化内涵随之流失,地名文化保护迫在眉睫.以微博、微信为代表的自媒体的快速发展则为保护地名文化提供良好的契机与平台.论文以福建省为例,探讨地名文化遗产保护问题.通过在微博、微信两个自媒体平台中搜索关键词"福建地名""福建地名文化",梳理自媒体语境下福建地名文章推送的频率、账号主体及内容类型特征,分析其文化内涵.在此基础上,提出应注重地名文化的数字化采集、视觉化传播及发挥青年同辈群体作用等地名保护措施,希望能够为福建省及其他区域的地名文化保护提供有益参考.     

浅谈会议新闻的写作

传播学者拉斯维尔认为,媒介的社会作用,一是监视环境,二是团结社会各部分,三是文化传统的传递。而一般的老百姓看新闻,主要目的是为了接受新闻中所蕴含的信息,了解周围的环境和身边的变化,以便更好地安排自己的工作、生活和学习,这就是监视环境的一部分。因为人们接受新闻的目的不同,新闻的作用也是多样的,绝不是一个＂宣传工具＂可以涵盖得了的。更何况,从现代人的接受心理来说,空洞的说教、铺天盖地的灌输,往往会引起受众的反感,这样的新闻,不仅不能起到宣传的作用,而且可能激起群众的抗拒心理,继而产生不信任媒体、不信任政府、抵触情绪强烈的现象,那可真是适得其反。所以,我们的新闻报道,首先要群众爱看,满足他们的信息欲,然后才谈得上宣传观点、意图和看法。     

维吾尔文微信公众平台millatlar56开通

这两年,在新疆少数民族尤其是维吾尔族手机用户中,微信等社交软件的普及很快并且普及率很高,同时出现了很多微信公众平台传播各类信息。为更好地宣传党和政府的民族宗教政策,弘扬民族团结进步主旋律和正能量,引导广大少数民族群众树立民族团结意识、国家意识、法律意识、公民意识和现代文化意识,争做爱国守法的好公民,《民族团结》杂志社新疆分部结合现代通讯业和网络新媒体发展的新形势,经过一段时间努力,于今年5月19日开通了移动通讯宣传平台——维吾尔文字版微信（微信账号：millatlar56）,填补了该领域的空白。     

“互联网+”时代群众文化工作的发展和探研

在"互联网+"大时代背景下,大众的传统文化生活出现了非常大的变化,人们对精神文化方面的需求不断增加。对于文化部门和文化工作者来讲,重视群众文化工作、不断满足群众多样化文化的需求、全面提升群众公共文化服务水平,是目前最重要、最根本的工作。建立"互联网+"平台以及数字文化中心,在现代化的公共文化服务交流体系当中占据非常重要的地位,也是目前政府部门文化工作和文化建设的重中之重。     

非遗文化传承保护与群众文化活动的结合策略

随着近几年我国高度重视优秀传统文化的传承和保护工作，非遗文化传承保护与群众文化活动的结合工作也在不断发展。群众文化是基层公共文化服务体系的重要内容，而非遗也是在群众中产生和发扬起来的，这与非遗的保护传承有着密切的关系。然而，在广大群众中进行非遗文化宣传时，仍然存在着许多问题，比如，人们对非遗文化的传承不够重视，宣传力度不够等等。本文对非遗文化传承保护与群众文化活动相结合的策略展开了研究，并对在群众中开展非遗工作所遇到的问题进行了分析，对怎样才能更好地在群众中进行传承和保护，进而提升社会主义文化建设的整体水平进行了探讨。     

探讨新时期基层群众文化的建设与发展

近年来,随着经济社会的发展,我国基层群众文化建设工作取得了不错的发展成就,极大地丰富了社会大众的文化生活.但是,基层群众文化建设工作仍存在着很多的不足之处,离满足大众精神文化需要的要求仍有很大差距.因此,我们要不断强化基层群众文化建设工作,加强群众文化团队和文化设施建设,逐渐满足人们的精神文化需求.本文将对新时期基层群众文化的建设与发展进行研究分析,以期给相关研究者以有益借鉴.     

视觉人类学的理论视野

将视觉人类学"工具化"、"技术化"及研究对象的不同界定和对视觉研究理论的陌生,导致视觉人类学被"边缘化".视觉人类学的当代研究,不仅需要研究人类视觉文化遗物和通过镜像聚焦和折射的文化视像,还需要直接面对人类活态的视觉文化现象,面时不同群体的视觉表达、视觉传播和视觉行为,研究人类的群体性图像信息、视觉符号和视觉文化行为,关注视觉媒体和媒体革命对文化的影响,考察在现代视党媒体影响下的文化涵化、文化冲突和文化变迁.     

新常态下如何做好群众文化美术教育工作

群众美术属于群众文化中的重要组成部分,是美术领域中培养群众人才的一个重要分支,一般来说指的是群众性的美术辅导和美术文化宣传.群众文化美术活动的有效开展是推动新时期群众文化工作的重要条件,群众文化美术工作是文化馆美术工作者必须担负的职责.怎样开展好新时期的群众文化美术工作,最大限度地满足群众精神文化生活的需求,是群众文化美术工作者必须深入思考的问题.文章就新常态下如何做好群众文化美术教育工作做了几点方法策略分析.     

传统文化与新兴媒体技术在设计教学中的融合

现代信息媒体技术发展后,设计教学也面临着变革。如何发扬传统文化,利用媒体技术改变现有的设计教学,本文提出了传统文化与现代新兴媒体技术在设计教学中的融合,通过宽口径、活模块的人才培养在设计教学中的初步探索,教学方法的创新,传统文化的传承,初步建立"互联网+设计类课程教学"的新模式等思路,完善了设计教学及媒体技术的应用。     

自媒体语境下的地名文化遗产保护——以福建省为例

快速城市化进程中,许多传统地名伴随着拆迁、重建而消失,有的被洋地名所替代,地名的文化内涵随之流失,地名文化保护迫在眉睫。以微博、微信为代表的自媒体的快速发展则为保护地名文化提供良好的契机与平台。论文以福建省为例,探讨地名文化遗产保护问题。通过在微博、微信两个自媒体平台中搜索关键词"福建地名""福建地名文化",梳理自媒体语境下福建地名文章推送的频率、账号主体及内容类型特征,分析其文化内涵。在此基础上,提出应注重地名文化的数字化采集、视觉化传播及发挥青年同辈群体作用等地名保护措施,希望能够为福建省及其他区域的地名文化保护提供有益参考。     

对电影《花腰新娘》的人类学解读

本文把电影《花腰新娘》作为人类学"文化批评"的一个文本,将其看做现代传媒文化对民族传统文化的一种阐释,并从人类学的角度对这种阐释做了分析.文章考察当地人(花腰彝)如何解读电影中关于他们的文化和生活的信息,如何表达他们对其中的意识形态的态度,又如何围绕媒体来组织他们的社会文化活动及经济活动.文章同时提出了民族文化传媒化过程中需要进一步思考的一些问题.     

微信朋友圈：“互联网+”场域中的身份建构与文化表达

微信朋友圈是近年国内兴起的一种社会文化现象.微信中的朋友圈与现实社会中的朋友圈有共性,但差异更为明显."熟悉"的"陌生人"和"陌生"的"熟人"是微信朋友圈人际关系的两种主要状态.基于互联网等现代通讯媒介,"朋友"在微信场域中具有多重身份认同和身份建构.通过多样化的象征符号及其表达,微信朋友圈的即时互动和超地域性使其具备了现实朋友圈难以企及的社会资本动员能力和文化张力.微信红包、微信点赞、微言众听、微群讨论甚至微商广告等等,构成了"互联网+"时代微信朋友圈的基本业态和常态.微信朋友圈的出现和流行,在某种程度上看是文化与技术融合的现代性产物.作为文化与技术融合的当代社会交往媒介和载体,微信朋友圈已开始出现了一些后现代社会生活的端倪.     

文化馆应怎样加强基层群众文化辅导工作

政府在"十三五"规划中一再强调丰富人民的精神文化生活,这正是全面建成小康社会的应有之义和重要内容.在加强基层群众文化建设方面,各地文化馆加强群众文化辅导是提高群众精神文化生活的主要途径.因此,各地文化馆应该将丰富基层群众的文化生活为自身的主要任务,通过实践不断地探索服务基层、服务群众的方法和理论知识.近年来,我国基层人民群众在物质生活水平有了大幅度的提升后,对精神文明生活的需求日益提高,但是这中间还存在着许多的问题需要改善和提高.本文针对基层群众文化生活中实际存在的问题进行分析和总结,并对此提出一些解决问题的建议,希望对加强基层群众文化工作有所帮助.     

群众文化在公民道德建设中的作用分析

随着我国综合实力不断增强,人民对于精神文明的建设也有了更高的要求,群众文化的作用也日益凸显出来,人们通过不断地追求群众文化,来实现个人综合素养的整体提升。人类在发展过程中所创造的全部精神财富与物质财富的总和就是群众文化,符合社会需要的健康群众文化对公民道德建设具有非常深远的意义,通过群众文化所具备的突出宣传能力、调节能力及教化能力,可以帮助公民道德水平获得不断的提升。本文从群众文化的含义及特点入手,分析我国群众文化的发展现状,并以此为依据讨论群众文化在我国公民道德建设过程中起到的作用,希望能为我国公民道德建设提供一些有价值的参考意见。     

群众文化在公民道德建设中的作用分析

随着我国综合实力不断增强,人民对于精神文明的建设也有了更高的要求,群众文化的作用也日益凸显出来,人们通过不断地追求群众文化,来实现个人综合素养的整体提升。人类在发展过程中所创造的全部精神财富与物质财富的总和就是群众文化,符合社会需要的健康群众文化对公民道德建设具有非常深远的意义,通过群众文化所具备的突出宣传能力、调节能力及教化能力,可以帮助公民道德水平获得不断的提升。本文从群众文化的含义及特点入手,分析我国群众文化的发展现状,并以此为依据讨论群众文化在我国公民道德建设过程中起到的作用,希望能为我国公民道德建设提供一些有价值的参考意见。     

强化数字资源建设引领群众文化服务新方式

文化馆是公共文化服务的重要阵地,履行全民艺术普及和非物质文化遗产保护工作,传承中华优秀传统文化,满足人民群众基本公共文化权益。随着社会经济的快速发展和人们精神文化水平的不断提高,文化馆的传统服务模式及理念已无法很好地适应现代社会的发展步伐及满足人们较以往大不相同的公共文化需求。基于"互联网+"和智慧文化的时代背景,文化馆推进数字文化馆建设,实现公共文化服务数字化,赋予"文化惠民"更深、更广的内涵,实现"文化惠民"的供需对接,是值得我们重视与探讨的课题。     

城镇化进程中民族地区群众艺术建设的新思考

民族地区城镇化建设在推进民族传统特色群众文化产业发展的同时,也为构建民族地区社会、经济、文化的融合奠定了基础.我国民族地区群众文化艺术建设工作起步较晚,特别是在民族传统文化传承与保护上,与民族地区经济社会发展还缺乏有效衔接和融合.为此,基于民族地区群众文化艺术建设实际,就发展民族地区群众文化建设重要性展开探讨,指出民族地区发展群众文化艺术建设的具体原则,并就发展路径和措施展开归纳,促进民族地区群众文化艺术建设工作科学、全面、有序开展.     

三川:新形势下如何开展乡镇群众文化工作

本文以乡镇如何开展群众文化工作为切入点,强调在新形势下三川镇群众文化工作的发展方向,首先在当前的发展状况下怎样促进乡镇群众性文化活动,是现在众多基层文化工作人员特别是基层文化行政监管机构的领导人需要考虑的难题,也是其奋斗发展的方向.本文就根据上述问题,在分析群众的特点与个性的同时找到新形势中的发展方向,分析群众在文化工作中所起到的关键作用,另外对文化工作的后续发展指出了自己的一些意见和看法.     

探讨新时期基层群众文化的建设与发展

近年来,随着经济社会的发展,我国基层群众文化建设工作取得了不错的发展成就,极大地丰富了社会大众的文化生活。但是,基层群众文化建设工作仍存在着很多的不足之处,离满足大众精神文化需要的要求仍有很大差距。因此,我们要不断强化基层群众文化建设工作,加强群众文化团队和文化设施建设,逐渐满足人们的精神文化需求。本文将对新时期基层群众文化的建设与发展进行研究分析,以期给相关研究者以有益借鉴。