李清照《词论》平议

词,作为一种独立于渊源久远的诗文之外的新兴文学体裁,随着它不断的发展成熟,也日渐得到社会的承认和人们普遍的喜爱,并开始引起研究的兴趣。这方面较早的论述见于晁补之,他初步提出词要合音律,自有其不同于诗的“当家语”,格调须风流闲雅,以韵高为胜,不可卑俗等观点。而李清照年辈与晁补之相接,且少时曾得彼之揄扬,她的论词之作虽后出转精、较为周密,但在基本认识上却是一脉相承,受晁论影响十分显明,所以胡仔后来编集有关资料时,特将李氏词论附于晁补之专条下,当不为无因。不过,以我们现在的     

新妆不为投时艳──黄景仁《竹眠词》平议

本世纪以来,研治词史者大都专注于唐、宋两代,而较为忽视清代。近十多年来,清词开始受到重视,但论者多集中精力探讨阳羡、浙西、常州三个流派,而对于派外作家则尚未及展开全面深入的考察。这就使得清代为数不少的重要词人至今不为人们所了解,或虽知其名而对其词作成就缺乏正确公允的衡估。以天才诗人而兼擅长短句的黄景仁,便是受误解较多而有待研究者对之作出剀切评价的一位。一、何必派中来黄景仁（1749—1783,字汉据,一字仲则,自号鹿菲子）在清代诗坛是一个声名籍籍的人物,自乾隆时期以来的二百多年中,举凡各种诗话、诗学专著…     

稼轩词的用典艺术

在词的发展过程中,南宋的辛弃疾做出了多方面的重大贡献。其中之一,就是他继承苏轼所开创的先例,汲取了诗文骚赋用典的成就,将典故大量地引入词中,独树一帜,得到了后代词论家的广泛称誉。徐釚说:“词至稼轩,经史诸子,行间笔下,驱斥如意”(《词苑丛谈》);刘熙载说稼轩词“运用唐人诗句,如淮阴将兵,不以数限,可谓神勇”(《艺概·词概》)。稼轩词的著名研究者邓广铭先生也说:“使用典故之多“是“稼轩词的一个很突出的特点”。人们之所以这样称道,是因为辛弃疾的用典有着迥然别于其它词家的特色。它既不同于庄子的专以荒诞离奇的“三言”来阐发深邃的哲理;也不同于李商隐的醉心于“好对切事”,过于含蓄,使人有雾中看花、隔帘望人之感。至于周邦彦的只在融化庸人诗句上下气力,黄庭坚的崇尚“点铁成金”,与稼轩相比,则只是锤字炼句的工人。稼轩的用典,是以其浩大的气力,多样的方法,随心如意地驱策安排,而丝毫不显斧凿之痕。条     

李清照词艺术魅力初探

李清照,自号易安居士,历城(今山东省济南市)人,是中国文学史上最伟大的一位女词人.她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界,形成了独特的艺术风格,被后人誉为易安体.李清照词在中国词坛上独具一格,其艺术魅力主要体现在以下几个方面.     

赵孟頫文学创作平议

以书画名世的赵孟兆页在文学创作上也堪称"一代文宗"。其诗寄兴蕴藉,平和温厚,文笔清邃隽秀,纡曲沉稳,一扫宋季余习,开倡了元诗特有的诗歌风范;其词别具一格,不同流俗,一方面秉承姜张派以雅正为宗的传统,同时又直续北宋词自然率真的传统,多数作品不事雕饰,少用典故,造语浅白清丽,情韵婉曲幽深;其散文在道学气浓重的元代文坛上是少有的文士之文,注重文章实用功能的同时也讲求文章的审美效应,总体风格平易晓畅,从容大度,为元文之佼佼者。     

梦窗词艺术初论

<正> 宋词和唐诗一样,其后期创作确是盛极难继,此时的词人为能写出传世之作,就着力在艺术上创新,以造成自己作品独特的面貌。吴文英就是其中有代表性的一个。对吴文英的评价,历来分歧很大。与他同时的尹焕说:“求词于吾宋,前有清真,后有梦窗,此非焕之言,天下之公害也”(《花庵词选》引)。宋末的张炎则说:“梦窗如七宝楼台,眩人眼目,拆碎下来,不成片段”(《词源》)。后人或褒或贬,各有其论。以作品数量论,宋代著名词人中,梦窗词仅次于稼轩词,吴、辛的生活时期相去不远,但二人经历不同,词风迥异。辛弃疾有兼济恢复之志,出将入相之才,吴文英奔走权门,终生布衣,前者是“大声镗鎝,小声铿?”(刘克在《后村诗话》)的钟鼓,后者却象“病翼惊秋,枯形阅世”(王沂孙》齐天乐》)的秋蝉。因此,由人品、气格看,吴文英当然不得入大词人之列。但因其突出的艺术特色,仍使之不失为独具风格的重要词人。     

刘吕之争平议

读了《晋阳学刊》去年以来刊登的有关周勃与“安刘”关系的文章,很受启发。但是,对如何理解所谓“安刘”、怎样评价吕后、以及刘吕之间这场斗争的实质,似乎还有值得商榷的地方。不揣浅陋,略抒管见,以就教于同志们。一何谓“安刘”? 当上皇帝、志得意满的刘邦最关心的是怎么保住刘氏天下。“威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”,正唱出了他的心声。刘邦把天下看作私人的家业,自然他也认为     

钱谦益诗论平议

中国文学史上,钱谦益是明代最后一个巨子,也是清代第一个巨子,所谓“领袖两朝”主盟文坛数十年,声望几于宋之苏黄。他的文汪洋博赡,宏肆奇恣;他的诗鲸铿春丽,风气遒亮。中国文学理论批评史上他也是一个举足轻重的人物,他的诗论流布广远,影响巨大。世论以为精悍辟透,辨议恢宏,往往大振力出而截断众流。同时的大诗人吴伟业就作过预言:“牧斋之于诗,可以百世”(《吴梅村集·龚芝麓诗序》)。然而我们的古代诗论研究对钱谦益这个人     

从词家批评看蒋捷词艺术之诠释

历代词家对蒋捷词的批评莫衷一是,分歧主要集中在艺术水平与师承归属上,通过对各家批评的分析可以看出:蒋捷词兼法稼轩、白石,博采众长,容豪壮与深婉,词风旷达疏隽,小词独树一帜,堪当"宋末四大家"之评.     

刘师培治学特点平议

刘师培身处清末民初．其学术亦由传统走向现代,终归完成了现代蜕变。刘师培是刘氏家学的集大成者,他的《左传》学多承自家传。刘师培治学试图纠合传统学术分歧,等视经史、平分今古、持平汉宋、会通中西,但是随着现代学术观念与学科的建立,他的努力最终并没有结果。综其一生来看,刘师培在论学上力求会通,但有时将彼此互异的东西纠合在一起就会产生矛盾,融而未化是其特点。在生命晚期,他沉浸学术之中,在学术上逐渐走出经学误区,走上了学术专业化的道路。     

骆鸿凯楚辞学平议

骆鸿凯的《楚辞》研究从音韵、训诂、章句诸门入手,辨明音韵、研究词法、分析章句等,颇具小学功力,做到了继承与创新并举,时有创获,其研究方法和研究成果都是颇值得借鉴的.     

李清照婉约词的艺术特色

宋代是词创作的鼎盛时期，名豪辈出。李清照（易安）以一女子，独步词坛，冠绝一时。清人沈曾植在《菌阁琐谈》说：“渔洋称易安、幼安为济南二安，难乎为继。易安为婉约主，幼安为豪放主。”“易安为婉约主”，即成为一种定评。近人夏承焘先生在《月轮山词话》中也说：“她是整个北宋词中婉约词派最恰当的代表人。”李清照之所以能在词坛占有这样重要的地位，在于她能在艺术风格和技巧上独具一格，富于创新，超出了传统婉约词的藩篱。前人已经指出，清照的词远承李煜近承秦观，走的是婉约派的创作的路子。李煜和秦观都是婉约派大豪，而风格…     

论李清照词的抒情艺术

李清照词的抒情艺术主要表现为:自出机杼,词句清新优美;语言浅俗,形象鲜明生动;词音律和谐婉畅;心理描写富有戏剧性;善用白描手法和移情作用。     

论李清照词的结尾艺术

论李清照词的结尾艺术刘瑜诗词与文章同理，都是一个统一的有机的整体，总体结构是有其完美性的。结尾是文艺作品很重要的组成部分，有相对的独立性，但与开头一样，又都为表达思想内容服务。李清照词彩高华。脍炙千古，亦称冠绝，卓然大宗。其词的结尾为词的重要组成部分...     

浅谈敦煌曲子词的艺术

敦煌曲子词是光绪年间在敦煌石窟发现的。除《云谣集》所载三十首外,其余都散抄在文卷、经书的空页、书皮甚至书眉和字行夹缝间。经过学者们的精心搜集与整理,得到一百六十二首(王重民辑《敦煌曲子词集》1956年修订本。本文所引词均依此)。敦煌曲子词起于隋,迄于宋初,而大多数是中、晚唐的作品。从现有资料看,这是我国文学史上最早的词。敦煌词保存的数量虽不多,但题材却很广阔。从人物看,工匠、牧民,商人、妓女,隐士侠客,学子儒生,边庭将士,皇帝官宦,乃至菩萨神灵,诊脉医生,形形色色,无不驱遗入词,以情事论,则游春感时,划船赏月,斗草舞剑、弦歌燕饮、说古道     

蒙古族婚礼词的艺术特征

具有礼俗文学特征的婚礼词,从诗体表现形式看,离不开祝赞词的表现模式,故应归属祝赞词体裁类型系列。关于祝赞词的诗体结构方式已在《金宫祭奠及其〈金书〉的地位和影响》①一文里作了详尽分析,虽然祈祷词与婚礼词在祝颂事物的对象上,前为祭神祈祷,后为喜礼祝赞,从...     

论辛弃疾词的艺术特色

辛词一方面以其英雄豪杰的志意与理念突破了词之内容意境的传统;另一方面更以其英雄豪杰式的艺术手段突破了词之写作艺术的传统。但是,这两个突破并未使辛词流于浅率质直,而是在雄奇豪放的同时,仍保有曲折含蕴之特美。辛词之艺术手段可分为语言与形象两个主要方面:在语言方面,辛词特善用古,亦善用俗,语汇最为丰富,而且句式骈散顿挫,语法变化多姿;在形象方面,辛词最大的特点是能在形象中随处引起感发,表现作者的志意与理念,使形象与情感完美地结合起来。     

辛弃疾登临词的艺术特色

南宋伟大爱国词人辛弃疾的六百多首词中,登临之作总共不过十来首。这是因为辛弃疾从二十二岁率部由家乡济南归向南京,到六十八岁赍志以殁的四十多年里,大部分时间被迫退隐在江西上饶的带湖和铅山的瓢泉,只是南归初期在江浙两湖地区,以及晚年两度奉诏出仕,先后在福建和两浙担任过地方官。他的登临词主要是在地方任官时的作品,虽然为数不多,给人的印象却很深刻。这些作品熔写景、抒情、议论于一炉,     

略论淮海词的抒情艺术

<正> 一切文艺作品都应该以深美的情致感染读者,作为传声文学而盛于两宋的词,由于当时的历史条件和词本身的特殊功能,则特别强调其抒情性。秦观的淮海词正是以高超的艺术手法抒发自己的真情,使他成为婉约派的名家。淮海词中虽多别恨离情、春愁秋怨之作,但因秦观早岁不得仕进,其后又屡遭贬谪,因而词中往往寄托着身世之感。有的直接写他受贬后的羁旅行役之苦,表达他寂寞孤独的心境;有的通过对虚无飘缈幻境的描绘,抒发他在现实世界不能倾吐的哀痛。这些词表现了有理想有抱负的文人在当时不能有所作为的社会现实,有一定进步性。他的某些词也表现了对爱情的执着和对美好事物的爱慕,感情也比较健康。虽然他也偶而有淫章醉句,但总的来看,他的词通过抒写独特的生活感受,或明显或曲折地表达了彼时彼地具有一定社会意义的感情。如果说抒写真清是词的生命,词至北宋才逐渐摆脱晚唐五代以来的脂粉气而进入着重抒写词人真情实感的阶段,那么,淮海词则是做了有益的探索。     

元好问词艺术再探

元好问是金代词坛的圣手哲匠。清·佚名《静居绪言》谓:“金元之际,要惟元遗山骚坛一旅,驰骋其间,摩盾横槊,英姿飒爽,可入东坡之垒,张放翁之军。”(《清诗话续编》<三>)所言极是。元好问“转益多师”、博采众长,力图熔“豪放”与“婉约”为一炉,将陶诗的冲淡、李诗的俊逸、杜诗的沉郁、苏词的旷朗、辛词的雄放巧妙地融合,铸入伟词,形成其清雄顿挫的特有词风。