热线传递

湘西自治州十二年扶贫开发成效显著近十多年来，国家、省共向湘西治州投入各项扶贫资金总额近10亿元，扶贫模式逐步实现了由抓救济型扶贫向抓开发式扶贫、由单纯抓常规农业解决温饱向突破抓支柱产业稳收增收、由单纯抓基地建设规模推进向抓优质创品牌开拓市场、由抓经济增长向抓社会、经济、生态发展并举的四大转变，取得了显著成绩。贫困人口逐年下降。全州农村贫困人口由1985年的156万人下降到今年的28万人左右，农民人均纯收人由1985年的312元增加到1997年的1079元（90年不变价）。农村经济持续稳定发展。农业总产值由1985年的11．85亿元…     

热线传递

新晃脐身全国科技工作先进县新晃侗族自治县创建全国科技工作先进县成绩斐然,国家验收团经现场测评,一致认为该县科技创建达到全国科技工作先进县标准,4月14日通过验收。新晃在科技创建中,一是把科技工作的政府行为变为社会行为,形成领导重视科技,全县各族人民推动...     

北京市老年心理咨询热线正式开通

现在,全社会关心关爱贫困群体的爱心人士越来越多,国内民间自发兴起的“草根慈善组织”也越来越多,并已成为慈善事业的重要力量。 与政府的慈善机构相比,这种“草根慈善组织”更具有贴近性：发起者是普通人,同时组织规模不大,捐款发放更及时、更透明,捐款者能清楚地知道钱捐到了什么人手里。这期“爱心助困”栏目,刊发了帮扶彝族人的“未名（助）奖学金”,这既是鼓励,也是宣传。但也建议,“草根慈善组织”能与政府的慈善机构,例如北京市慈善协会等慈善组织协同作战,共创辉煌。     

壮族的文化传递

文化传递分为横向传递和纵向传递两种,横向传递是指民族各部分之间相互传递文化信息,加强民族内部的组织性,使民族文化得以维持、延续和发展的一种联系。纵向传递即社会化过程,指上一代文化信息传给下一代。使民族在传统文化的基础上发展。任何一个民族都必须而且也必然存在这两种文化传递。壮族也不例外。正因为存在某种形式的横向联系,分布广泛的壮族才形成为一个民族,而不是多个民族;正因为存在某种形式的纵向联系,壮族才一代一代地存在和发展下来,而不是演变成其他民族。但作为壮族文化一部分的壮族文化传递,也是有着自己特点的。正因如此,壮族才可能作为一个独特的民族实体而存在。     

文化反哺与道德传递

伴随着文化的技术含量急剧增加,文化生产和拥有者的年轻化和文化发展速度的加快,由子代向亲代的文化反哺成为趋势;文化反哺使道德传递丧失了传递的权威,成为纯道德传递并出现了道德逆传递的三大特征;面对文化反哺重塑亲代的道德权威,明确亲代的道德传递责任,改进道德传递方法,加强代际互动,促进有效传递等成为当务之急.     

博物馆陈列展览的信息传递

在博物馆工作中,陈列展览属于其中的一个重要环节。通常,陈列指基本陈列,展览指临时展览。在对这两者进行形式设计时都需要恰当运用光、色、形、材等形式要素,并满足实用、美观、经济、创新的基本要求。但是,对于各种形式要素的运用不同,实用、美观、经济、创新的要求不同,所设计的陈列展览传递的信息内容就有所不同。为了使博物馆陈列展览真正实现最大价值,必须切实挖掘其中所蕴含的信息,并将之传递出去。     

博物馆陈列展览的信息传递

在博物馆工作中,陈列展览属于其中的一个重要环节.通常,陈列指基本陈列,展览指临时展览.在对这两者进行形式设计时都需要恰当运用光、色、形、材等形式要素,并满足实用、美观、经济、创新的基本要求.但是,对于各种形式要素的运用不同,实用、美观、经济、创新的要求不同,所设计的陈列展览传递的信息内容就有所不同.为了使博物馆陈列展览真正实现最大价值,必须切实挖掘其中所蕴含的信息,并将之传递出去.     

在中华世纪坛传递圣火的蒙古族大学生

１９９９年１２月３１日入夜 ,在２０００年即将到来的最后时刻 ,２２岁的蒙古族大学生达奔那高举从周口店“北京人遗址”采集的中华文明火种的火炬 ,从中华世纪坛前的青铜甬道跑进会场…１９９９年１２月３１日入夜，位于北京玉渊潭南侧的中华世纪坛如同欢乐的海洋，２５０００多名首都各界人士在这里载歌载舞，等候着千年之际新旧交替时刻的到来。２３时４５分，在迎宾曲中，江泽民、李鹏、朱基、李瑞环、胡锦涛、尉健行、李岚清等党和国家领导人登上中华世纪坛。随后，中共中央政治局委员、北京市委书记贾庆林宣布庆祝活动开始，雄壮的…     

特殊时期,用音乐传递力量

今年春节是一个特殊的时期,很多国内音乐人快速做出了反应,特别是一些现居于湖北武汉或者是在武汉地区有亲属的音乐人,在第一时间就开始想象在这个特殊时期的防控工作中如何奉献自己的绵薄之力。这段时间互联网中出现了很多为中国人民、为武汉地区鼓舞、打气的公益音乐作品,其中一首歌名是《近百位音乐人用歌声为武汉加油》的原创歌曲得到了群众的高度重视。这首歌曲在酷狗音乐上线的歌单将很多为武汉加油的歌曲进行系统整合,扩大了音乐人的声音,然后还举行借助音乐力量支援武汉的歌曲征集活动,在这个特殊时期开展防控工作中充分发挥出公益音乐具有的有益作用。     

民族地区地市党报热线建设的问题与对策

本文作者结合工作实践,探讨民族地区地市党报热线建设的现状和困境,试图为该类报纸热线建设提供行之有效的对策。     

东方美学思想在中国传统动画影片中的传递

近些年来,中国动画电影在追求画面美感提升与视觉特效冲击力的同时,也开始注意动画故事题材的选取与动画内容叙事方法的运用.这是一部分动画影片可以逐渐获取票房支持的重要因素.但东方美学不是符号化、抽象化的一种言论,而是根植于中国传统文化的精神内涵.值得注意的是,近几年很多创作者在动画电影中注入独特的东方美学元素,让动画影片更具观赏性与独特性还有传承性,这是国产动画电影发展的方向之一,从这一角度对国产动画电影的审美特质进行探讨,不失为一个新的突破.本文从东方美学思想在中国传统动画电影产业中的体现、对中国传统动画受众的影响,及应用价值三方面出发,探讨中国传统动画电影中的东方美学.     

情感传递在流行音乐声乐演唱教学中的运用

声乐教学是一门综合性的艺术,在声乐的演唱教学当中需要利用情感作为支撑,这样才能够确保学生能够深刻的地了解音乐作品当中蕴含的深刻的内容。在声乐演唱当中,情感的恰当传递不仅能够将作者在声乐作品当中所寄托的情感外化出来,更能够与听众进行情感上的升华与沟通,从而使声乐的演唱更富于生命力与表现力。本文通过对情感传递在流行音乐演唱教学当中的运用的剖析,探讨了在教学当中提升学生在情感传递方面的方法与对策,以期能够为声乐教学的进一步发展提供助力。     

德吉连梦团:以爱心为社会传递正能量

在白云黄鹤的故乡——武汉南湖之滨的中南民族大学,有这样一个公益团队,其成员来自中南民族大学、 华中师范大学、中国地质大学、中南财经政法大学、 武汉大学等8所高校的藏族学子. 自2015年成立以来,该团队共举行了大大小小13次面向校内外的爱心活动,内容涉及环保、扶贫、防艾、敬老等,两年内成员即将突破110人. 这个团队就是获得校内外和社会人士一致好评的武汉藏族大学生公益团队"德吉连梦团".     

民族院校毕业生的就业对阻断贫困代际传递作用

提高农村人口的平均受教育的年限能够有效改善农村贫困现象,高等教育有助于贫困代际阶层向上流动以阻断贫困代际传递。在高等院校中,民族院校吸纳了更多的农村毕业生。民族院校毕业生就业后的月均收入明显高于全国农民工的平均水平,毕业生就业于教育行业的比例较高,多数毕业生乐意就职于就读院校所在地的民营企业,反哺地方经济建设。民族院校毕业生通过接受高等教育,提升了个人价值,增加了个人与家庭的经济收入,促进了地区经济的发展,不仅使自己也带动更多的人有机会告别贫困代际传递。本研究从理论上拓展了阻断贫困代际传递的研究范围,并从民族院校毕业生及其家庭、民族院校以及扶贫政策制定者三个角度提出了相应对策,以促进民族院校毕业生及更多的贫困地区人口尽早告别贫困代际传递,实现个人脱贫与地区脱贫的双丰收。     

山区少数民族贫困代际传递研究——以宣恩县为例

为了从根本上解决山区少数民族地区的贫困代际传递问题,更好地与我国的实际相结合,本次调查采用与政府部门领导座谈和入户问卷调查的活动方式在湖北省宣恩县展开。调查发现,产生贫困代际传递的原因主要集中在自然地理条件、人力资本、创收产业等方面。加大交通道路等基础设施建设,帮助发展合适产业,加大教育、文化、卫生的投入等是阻断山区少数民族的贫困代际传递的重要途径。     

元认知知识在语言传递中的运用功效实证与理论研究

以元认知知识为理论框架,采用个人访谈方法,对元认知知识在语言传递中的运用功效进行实证和理论研究.研究结果表明,元认知知识的三大要素,包括个人知识、策略知识和任务知识,对发挥语言传递的运用功效极其重要,对语言学习的成功和失败起到关键性作用.     

社会分层视角下四川藏区贫困代际传递形成机理研究

运用社会分层和贫困代际传递理论,按照精准扶贫的要求,对四川藏区贫困代际传递进行中观和微观形成机理分析.按照地理空间的牧区、农区和半农半牧区的贫困代际传递进行研究,发现不同区域的地理环境、经济发展水平和社会服务水平差距较大,受家庭因素和社会外部因素的影响,孩子的受教育程度差异,贫困代际传递程度呈现农区、半农半牧区和牧区递增的情况.因此,重点加强对牧区社会服务质量的提升尤其是义务教育质量的提升.     

“撒尔嗬”:土家人原始生命意识的独特传递

<正> 在鄂西南清江流域的土家族聚居地区,至今流传着一种原始古朴的丧事习俗——跳“撒尔嗬”。“撒尔嗬”在土家族民间歌舞中别具一格,其艺术表现神秘诡奇,展示着独特的民族色彩和地方气息,更有着独特的文化内涵。对于“撒尔嗬”的由来及表现形式,研究者多有介绍,这里不作阐述。本文主要是从“撒尔嗬”积淀深厚的民族文化内涵着眼,来探讨这种古朴神奇的民俗事象千百年来久传不衰的原因之所在。 自古以来,土家族先民基本上一直活动在     

民族文学国际传播中的文化传递——以《尘埃落定》英译本为例

中国民族文学作品的国际传播必须注意文化的传递,这对于塑造中华民族形象、突破他人话语体系、提升文化影响力具有重要意义。但由于文化空缺的存在,中国民族文化向外译介面临诸多难点。葛浩文夫妇翻译的阿来小说《尘埃落定》是将民族文化向国际传播的优秀成果,分析其在民族文化传递方面的得失和方法对于提高我国民族文学翻译质量和传播民族文化具有重要的借鉴意义。通过英汉文本比较发现,葛氏夫妇的译本综合采用了音译、直译、意译、形象借用等多种翻译手法,尽量保留了原作的文化意境,但也存在误译现象,扭曲或丢失了一些文化意象。总的来说,译本忠实地再现了川西高原土司制度瓦解时期的社会文化韵味,有效地传递了中国民族文化。