民间文学教学与大学生人文精神的培养

人文精神关系到学生能否适应未来社会,所以对于人文精神尤其是人生观、世界观、价值观的培养,一直是大学教育的一个重要组成部分。在高校的人文科学课程中,民间文学富含人文科学资源,是高校培养大学生人文精神的良好平台,与"两课"有着异曲同工之妙;加强高校民间文学的教学,有利于高校施行对大学生"先成人后成才"的培养理念。     

略论大学语文课程中的人文精神教育

人文精神是指人类文化所体现的最根本的精神,大学语文的教学目标应定位在提高学生的整体文化修养与塑造学生高尚的人文精神和人格上。要在尊重大学生人格的基础上进行人文教育,培养他们对生命的尊重意识、与自然的"亲和力"、高尚的人格追求。应通过改变教学方法、考试模式实现教学目标。     

理工科大学的人文通识课程构建 ——以《跨文化交际》为例

新科技革命时代,理工科大学致力于培养具有扎实的专业基础、广博知识和良好品性的复合型创新型科技人才.人文通识教育旨在内化全球化时代的人文精神,面向理工科学生开设的人文通识课程需要显性教学课程设计和隐性教学互动环节的融通,才能有效实现人文精神的内化.《跨文化交际》参考文化响应式教学模式,将显性和隐性教学融合在多元文化的教学场景中.在教学过程中,带领学生领悟"我者"文化,反思对"他者"文化的"刻板印象",拓展全球视野,树立国际担当,以教师博雅兼修的言传身教鼓励学生拓展生命的宽度.通过课程教学实践发现,高质量的人文通识课程对于理工科学生构建人文精神、启迪思想信念、提升社会责任感和理顺人际关系都会产生不可忽视的价值.     

“马克思主义基本原理概论”课教学中人文教育的导向作用

"马克思主义基本原理概论课"是高等院校思想政治理论课之一,具有价值导向作用:帮助学生树立正确的世界观、价值观、人生观.同时,马克思主义基本原理是人文精神的体现,具有人文教育作用.实现马克思主义基本原理概论课的人文精神导向作用,需要教育工作者自身树立正确的观念,改进教学方法.     

高等教育应该提倡科学精神与人文精神并举

现代高等教育中科学精神和人文精神是相辅相成、相互促进的.科学精神有助于培养学生求是和创新的精神.人文精神有助于培养学生的责任感和完善的思维方式.科学精神是指导人类认识自然、改造自然的强大武器;人文精神是指导人类认识社会、改造社会的强大武器.在高等教育中, 应该提倡科学精神与人文精神并举,使科学精神和人文精神共同进步、共同繁荣,这样学生才可以获得全面发展,高校教育才能全面进步.     

人文精神在法学教学中的构建

法律乃善良公正之术。人文精神在法律人才的培养中有着特殊意义。以《经济法》教学为例,可从以下四个途径着手:展现教师人格魅力,增强学生人文意识;挖掘法学学科内涵,召唤学生人文精神;革新教学评价机制,激发学生人文精神;开展法学社会实践,塑造学生人文精神。     

浅谈美术课中的"互助互动"教学

美术课程应适应素质教育的要求,面向全体学生,以学生发展为本,培养学生的人文精神和审美能力,为促进学生健全的人格的形成,促进他们全面发展奠定良好的基础.美术课中,"互助互动"教学可以培养学生的想象力、创造力、审美能力、丰富学生视野.     

高职院校图书馆与学生人文精神培育

人文精神体现在一个人身上,其内涵概括为一个人拥有人文科学素养的广度和深度以至由此而形成的内在的＂品质＂。高职教育的实用型、技能型特色强调淡化了高职教育中人文精神培育。高职院校图书馆应该针对用于全面培育学生人文精神配置充足的人文科学类文献资源,发挥图书馆资源、人员、环境等要素在学生人文精神培育中的作用。     

论以人文精神为中心的大学语文专题教学模式

大学语文承担着提高学生文化索质、培养学生人文精神的重任。如何在课堂上实现这个目的，众说纷纭。为此，我们尝试了以人文精神为中心的专题教学模式。实践证明，这种教学模式，能有效地激发学生的学习兴趣，实现传播人文精神的目的。     

人文精神的语义探源及其“反恶“的现实意义

古今中外有关人文、人文精神的思想观念无不洋溢着人性的光辉,激荡着人之为人的骄傲与尊严.我们提倡人文精神的主要意义就在于以善制恶.在不同历史阶段,人文精神"反恶"的具体对象也有所变化.当代社会,人文精神的意义体现在其与商业主义、物质主义及科技主义的抗衡中.     

尴尬的寓教于乐与技能至上

面对“审美化”的中国文化 ,我们不能不对“美育”重新做出判断。当代中国文化的现实已向传统的美育提出了质疑 ,“寓教于乐”与“技能至上”在质疑中显得尤为尴尬。     

从“印刷文明”走向“数字时代”进程中编辑出版教育的变革

文章概述了中国编辑出版高等教育的现状,分析了业界与编辑出版教育界之间的供需矛盾,提出数字时代对编辑出版人才培养提出的新挑战,并对有关数字化与编辑出版教育的研究做了综述。数字传播技术为出版赋予了新的内涵,同时出版业对编辑出版教育提出了新的要求。根据符合数字时代出版业所需的杰出人才中的归纳,文章探讨了编辑出版教育的改革方向。     

幼儿教育:从"奴化"走向"对话"

儿童本来是喜欢学习的,但在教育中,儿童变成了学习人类知识经验的工具,变成了成人可以利用的对象.这种"奴化"教育的本质是对教育中的人(受教育者,常常是儿童)的精神的漠视、忽视、压制、否定.真正的教育,是基于儿童的"生活世界"对儿童"生命世界"的关照.对话教育是一种对人性没有压制的教育,能够消除焦虑和压抑感,建立安全感,能够使儿童进行体验和发现的教育.在教育过程中,教师在真诚、敞亮、投入的基础上,形成与儿童之间的相互平等、理解、沟通、信任、尊重、融洽的情势,形成与儿童之间的互依、互生、互补、互惠、相互激发的情势和教育生态.     

浅议“成人教育”到“继续教育”的角色转换

普通高校成人教育学院的办学重心已逐步由"成人高等学历教育"向"继续教育"转移,机构名称相继更换为继续教育学院.这顺应了构建"学习型社会"的时代潮流,也是积极应对教育市场竞争的需要.文章对在这一角色转换过程中,普通高校继续教育学院应完成的任务、管理人员应提高的素质进行了分析和论述.     

“教育哲学”、“教育科学”与“教育技术”概念辨析

教育的现状和教育研究的现状令人担忧 :教育哲学工作者用一些早已没有生命力的所谓哲学概念“指导”教育实践而不是以哲学的气质介入“教育” ,使教育哲学走失了方向 ;教育学家所探讨的教育本质和现实教育的其它出路不容易由教育工作者付诸实施。同时 ,代际和同辈之间的教育中科学因素少之又少 ,因而用“教育科学”来指称当前的教育研究 ,实在是一种尊称 ;人们对教育自身的改变缺少一种技术的眼光 ,没有将教育的积累看成是一门技术的发展历程 ,甚至将教育的工具和环境误以为是“教育技术” ,使真正的教育技术的改善处于“遗忘”和“误以为”的历史境遇。由此看来 ,将真正的哲学、科学和技术的眼光、思想方法引进教育生活中是教育研究工作者需要重视的问题。     

关于"教育"的随想

通过疏理古今中外教育理论中教育本质理论 ,重新审视当今的人本主义教育思潮 ,或称新的教育理念 ,教育无目的、无课程、教学不教的“三无论”,认为以建构主义学习理论来指导教学改革 ,在立论上有可取之处 ,然若把它当作“教学改革的必由之路”,将“授予式”教学当作对立面 ,加以批判 ,否定 ,就值得再商榷 ,文章从理论与实践角度对其提出几点质疑。     

政教专业“课程建设”与“素质教育”关系的思考

课程建设是素质教育的基础之一。政教专业的“课程建设”与“素质教育”的结合点为：课程建设的改革与发展学生能力相结合;课程建设与德育教育和人文教育相结合;课程建设与学生的本体知识、程序知识和运用现代教育技术手段相结合;加强课程建设和素质教育与提高教师自身素质相结合。     

孔子“学”与“思”视阈下的素质教育

为探索素质教育的出路,将孔子的“学”与“思”的思想中蕴含的教育理念与当前中国的教育实际相结合进行分析。分析认为,孔子强调的“学”侧重于知识的累积与继承,而“思”侧重于知识的创新、发展与批判,在教育过程中将“学”与“思”结合起来有助于人的全面发展与自我完善。当前,充分认识孔子的“学”与“思”的价值对推进素质教育有启示意义。     

“爱”与“公正”教育：儿童德育的“新起点”

“爱”与“公正”是人类道德和道德教育的“起始范畴”。培养儿童具有一颗公正的、爱人爱己之心 ,不但是社会的需要 ,更是儿童个体生存和发展的需要。实施“爱”与“公正”教育的有效途径是 :转变教育观念 ,引导儿童学会做人 ;端正教育者行为 ,重视身教。     

道德可"教"与不可"教":多学科的视野

道德教育的有效性问题引起了全社会的关注,这也是一个千古话题。人们不断追问“道德是否可教”?其实人们并没有意识到自己是在不同的语境下设问的,所问的不一定是同一个问题。因此德育研究首先是梳理“问题”背后的学科立场和话语背景;有了清晰的视野和思想脉络,才能推进道德教育研究的深入。