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一、兀鲁合一那颜成吉思汗与其正妻孛儿帖兀真所生的幼子拖雷,在术外尼《世界征服者史》一书中几度被称以本名,但更常以兀鲁合一那颜(Ulu(?)—Noyan)一名出现。兀鲁合一那颜,“大那颜”,得自突厥词ulu(?)“大”与蒙古词noyan。拉施德丁常称以本名,但有时称作也可一那颜(Yeke—Noyan),那自是兀鲁合一那颜的纯蒙古语对应词,以“也可”代替了“兀 相似文献
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逯宏 《北华大学学报(社会科学版)》2012,13(3):71
正冀蒙辽交界地区是通往东北平原、蒙古草原和华北平原的交通要道,自古以来就是北方游牧部族、东北渔猎部族与中原农耕部族的必争之地。王志清博士《语言民俗与农区蒙古族村落的文化变迁》(中国社会科学出版社,2011年9月版)一书,以辽西地区一个蒙古族村落为个案,考察该地区民族文化变迁问题,开拓了探讨北方 相似文献
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在族际关系研究中,族际通婚被学界长期视作为一个敏感度极高的指标,其比例的高低常被用来判断族群之间的亲近程度。然而,这个指标在现实中却存在着信度和效度上的风险。以安徽省亳州市回汉两族的族际通婚为例,较为详细地说明了亳州地区回汉两族之间三种通婚模式的具体内涵,从方法论和研究方法的角度指出,基于一般性的统计数据来研究中国特定区域的族际通婚及其对中国式民族关系的影响,其结论必然是低信度与低效度的。由于民族身份更改情况的普遍存在,安徽亳州地区的族际通婚将在一定程度上导致该地区回族内部民族构成的复杂化,进而造成其文化认同的多元化。这些相当数量的虚假的族际通婚情况的存在,致使以族际通婚为关键性指标来检验族际关系不具有良好的信度和效度,因此,对于族际关系的衡量还必须参考其他的指标。 相似文献
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马进 《西北民族大学学报》1996,(3)
浅谈《蒙古秘史》中的正义观念马进《蒙古秘史》（以下简称《秘史》）是一部展示早期蒙古族社会生活的巨幅画卷。我们从这本记载成吉思汗和整个蒙古民族成长过程的著作里，不仅可以深深地体会到包含其中的深邃的史学和文学价值，而且还可以深深地感受到包含其中的丰富的伦... 相似文献
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红梅 《西北民族大学学报》2004,(3):129-133
蒙古文学史上第一部历史小说《青史演义》是近代蒙古族著名文学家和思想家尹湛纳希的呕心沥血之作。作者以蒙汉文历史资料为依托,将蒙古族传统的审美意识与汉族儒家思想相融合,精心塑造出了"应天顺人,怀之以德,慈仁安百姓,情义动三军"的仁君成吉思汗形象。通过《青史演义》中成吉思汗形象与蒙古传统的其他史传作品中成吉思汗形象的比较,可以从侧面反映出成吉思汗形象的演变轨迹。 相似文献
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一《元朝秘史》从成吉思汗受天命而生的先祖“孛儿帖·赤那”(意为“青灰色的有斑点的狼”)与“豁埃·马阑勒”(意为“淡黄色皮肤的牝鹿”)开篇,他们是一对圣兽夫妇。这对夫妇住在肯特山脉的不儿罕山麓,生下名唤巴塔赤罕的始祖。然后依次说明了蒙古部族发祥的过程,记录了从这位始祖开始直到后来建立了空前绝后大帝国的成吉思汗为止长达二十二代的蒙古部族的系谱图,并且详尽地叙述了每一个在这幅系谱图的分支部分登场的著名人物 相似文献
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杨东晨 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1995,(5)
论徐夷的迁徙和融合杨东晨徐夷是东夷的重要支族，在先秦史上享有一定的地位。探索其渊源、迁徙和融合，对东夷部族在华夏史上的地位和贡献之研究，是十分有意义的。一、徐夷的族源秦之先伯益，与皋陶为胞族。《史记·五帝本纪》索隐引《帝王世纪》云：皋陶生于曲阜，偃姓... 相似文献
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薛柏成 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2014,(6):125-129
《那桐谱单》反映了张氏族人的族源与迁徙。其中男女家族成员婚姻情况反映了近代满族贵族的门第观念,首开不载记女性家族成员的先例,其相关资料反映了近代满族贵族生活中的礼仪文化。《那桐谱单》对近现代北京满族贵族生活变迁等研究具有重要的参考价值。 相似文献
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从2000年"五普"到2010的"六普"的10年间,普遍信仰伊斯兰教民族的族际婚姻受到人口数量、人口素质以及人口分布等人口学因素变动的影响,呈现出一些比较明显的变迁趋势。普遍信仰伊斯兰教民族族际婚姻中通婚的异民族数量有所缩减;族际婚姻性别比偏高和偏低共存的趋势不变;普遍信仰伊斯兰教民族族内婚户主仍以男性为主,但族际婚姻提高了女性家庭地位;通婚民族平均数量呈减少趋势;个别普遍信仰伊斯兰教民族与汉族通婚的族际婚姻比例下降。 相似文献
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据悉，石老珍藏的家谱记载了2700多年来石氏的家族变迁，比曲阜孔氏家谱记载的还要长200年，《人民日报海外版》曾报道说，这是中国最古老的一部家谱。 相似文献
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张玉皎 《吉首大学学报(社会科学版)》2021,42(4):80-88
基于云南通海蒙古族的实证研究表明,文化适应是族际通婚的充分不必要条件：政治领域文化适应是族际通婚的重要内核;民族心理交融是族际通婚的深层根源;地理和社会领域文化适应是族际通婚的客观条件;族际通婚不必然导致少数民族传统文化的消弭。在族际通婚逐渐增多的情况下,通海蒙古族仍然具有传承本民族文化的强烈愿望。这表明少数民族文化适应的实践路径具有复杂的多面向,族际通婚是一项实现深层次民族文化交流和心理交融的方式。构建中华民族多元一体格局仍需少数民族在更多领域文化适应的支持。 相似文献
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何兆吉 《西北第二民族学院学报》1994,(2)
元顺帝至正八年（1348），史臣黄为康里氏家族写了一方《先茔碑》，碑文现收《金华黄先生文集》卷28。康里氏为元代显族，凡7世30余传人，其中有7人封王，8人拜相，簪缨不绝者百余年。这方长达五千余字的碑文，不仅记叙了康里氏家族的兴衰，而且也保存了一些珍贵的原始资料，对于了解元代社会的某些状况，颇为有益。鉴于前人很少言及，故试掇集有关史料，综考如下。一、关于康里氏东迁康里，这是见之于我国历史文献的少数民族。其活动范围相当于今天中亚地区的威海及里海间．13世纪初，成吉思汗西征，该族残破，墓主康里氏始来中国。《先茔… 相似文献
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孙斌来 《吉林师范大学学报》1999,(6)
《商尊》铭文中,作器者庚姬原系殷商之女,她称周成王为“帝嗣”,保留了两代称天子为“帝”的遗俗,对研究商周关系具有重要的史料价值。庚姬是微史刺祖之妇,微子启的下一辈,所以微史家族出于微子启的封国──微;微史家祖的高祖、刺祖都曾在微子启的封国任过史官,故其家族得以称微史家族。 相似文献
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张铁夫 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2000,24(5):117-121
普希金的第一部汉译作品是《上尉的女儿》,译本题作《俄国情史》,系据日文转译,译者为戢翼翚。这是一部归化式译作,书名、人名、人称、体裁、字数均与原作有较大的出入。不过,责任主要不在中译者,而在日译者。日译本本身就是一个缩写本,上述问题都是目译本所存在的。戢译《俄国情史》虽是一部很不完善的译作,但它开了翻译普希金作品和俄国文学名著的先河,因而具有重要意义。 相似文献
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张铁夫 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2000,(5)
:普希金的第一部汉译作品是《上尉的女儿》 ,译本题作《俄国情史》 ,系据日文转译 ,译者为戢翼。这是一部归化式译作 ,书名、人名、人称、体裁、字数均与原作有较大的出入。不过 ,责任主要不在中译者 ,而在日译者。日译本本身就是一个缩写本 ,上述问题都是日译本所存在的。戢译《俄国情史》虽是一部很不完善的译作 ,但它开了翻译普希金作品和俄国文学名著的先河 ,因而具有重要意义 相似文献
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译者按：该前言重点介绍了《元朝秘史》的流传及中西方早期研究情况，特别探讨了《元朝秘史》的汉译时间问题。限于篇幅，这里只做摘要编译。1866年，大主教鲍乃迪在《俄国北京东正教会教士作品集》中以《关于成吉思汗的古代蒙。古传说》为标题，发表了《元朝秘史》汉字总译的俄译文，这项工作为西方《蒙古秘史》的一系列研究奠定了基础。鲍乃迪对《家文蒙古秘史》汉字总译本的流传做过经典性论述，其某些方面后来为洪俊莲《（蒙古秘史）流传考四一文所增补或取代。关于蒙文原文汉字音译本的流传情况，鲍乃边没有论述。著者认为，考察《蒙古… 相似文献
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弘吉剌部是早期蒙古部落之一,辽金时期开始活跃在北方地区。金章宗时期弘吉剌部强盛,常裹胁蒙古诸部出兵金朝,成为金朝北方"边患"的主要制造者。弘吉剌部在成吉思汗建立蒙古汗国的过程中起了积极的推动作用,因此在成吉思汗将蒙古诸部重新划分为95个千户进行统治时,弘吉剌部成为少数几个能统其国族者。弘吉剌部自始至终同成吉思汗家族保持着联姻关系,元朝时更被封为一字王,地位已不亚于皇族诸王,世守漠南,成为诸藩之首。 相似文献
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蒙文版成吉思汗八白室系列丛书包括：新校勘《成吉思汗〈金书〉》(Altanbicˇig)、《成吉思汗八白室》(Neyiman cˇaγan ger)、《成吉思汗八白室与鄂尔多斯人》(orduscˇ）uud)三部著作，共计230万字，由内蒙古档案馆副研究馆员宝音先生整理编纂而成，并经奇忠义先生审定。2001年2月，由内蒙古文化出版社出版发行。该丛书的出版为抢救发掘民族文化遗产，弘扬民族文化作出了不可磨灭的贡献。尤其是《成吉思汗八白室》一书的出版，填补了目前国内外尚无有关系统史料著作的空白。据考古学家盖山林先生说，该丛书文化内涵丰厚，史料珍贵翔实，… 相似文献