唐代敦煌地区的中亚乐舞文化

唐代,敦煌成为中亚粟特人的聚居地之一。本文试图结合敦煌莫高窟艺术以及敦煌遗书再现当时敦煌地区的中亚乐舞文化。     

敦煌遗书的概念刍议

敦煌遗书的概念刍议李并成何谓敦煌遗书？其范围应包括哪些组成部分？这在过去一段时期的敦煌学研究中似乎是不言而喻的，即指莫高窟经洞（第１７窟）出土的遗书。然而随着学科的发展，新的有关文献资料不断发现，如１９４４年莫高窟土地庙文书的出土、解放前后敦煌其他地...     

冯国瑞与麦积山石窟

麦积山,又名麦积崖,在甘肃省天水市东南约45公里,秦岭北麓。因“望之团团,如农家积麦之状”,故名曰麦积山。著名于世的麦积山石窟便开凿在这里。她荟萃着后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十几个朝代的塑像7,800余尊,壁画1,000多平方米,分布在194个洞窟里。它不仅是“秦地林泉之冠”,而且与敦煌莫高窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟,合称我国四大石窟,以其精美的塑像著称与世。如果说“敦煌是一个历代壁画大画馆,麦积山则是我国历代的一个大雕塑馆”。外国朋友在游览之后也称赞其是“世界七大工程又增其一……足为中国文明先进之具体证明。”     

一次弘扬民族文化遗产的盛会─—敦煌文化与唐代文学学术讨论会述评

一次弘扬民族文化遗产的盛会─—敦煌文化与唐代文学学术讨论会述评章昱由甘肃敦煌学学会与唐代文学会主办的“敦煌文化与唐代文学学术讨论会”在省上特别是白银有关党政部门和企业的大力支持、赞助下，于１９９４年６月８日至１０日在白银举行。来自省上和白银市有关党政...     

后现代视角下的唐代女装与当代女装

唐代多元化、世俗化的文化,孕育山中国服装史上独树一帜的女性服饰审美文化。当代服饰审美文化的＂多元化＂、＂世俗化＂特征,在精神上与唐代审美文化有着一脉相承的内在联系,是传统审美文化资源在当代服饰语境中的有效利用。     

散落在沙漠上的明珠--莫高窟的艺术

敦煌莫高窟,共492个窟,其中469个都有壁画和雕塑。敦煌人稀地僻,且气候干燥,因此得以长期的保存。敦煌壁画、彩塑等反映了中国在历史文明发展过程中创造的惊人艺术成就。而且对于研究当时的文化艺术提供了有利的凭证。我们可以看出,它们不是一种文化艺术形象,而是多种文化的复合体,对研究我国的古代历史和艺术,有着极大的价值。     

试论敦煌莫高窟艺术中妖魔鬼怪形象的塑造

敦煌莫高窟艺术是中华民族的艺术瑰宝,莫高窟艺术的各类题材中有着不少妖魔鬼怪形象,本文对莫高窟艺术中妖魔鬼怪形象的艺术塑造作了分析。     

莫高窟的第二次复活

正敦煌莫高窟依然在原处,与时光做伴,与风沙为敌,静默中,那似乎是一场注定要失败的抵抗。但在网络上,它再次复活了,以数字化的形式延伸着生命力。一个流言在敦煌小城流传。出租车司机扭头告诉外地来的乘客:"快去看莫高窟吧!听说以后就不让进了。"这让很多人感到忧虑。敦煌区域内,虽有月牙泉,但影响最大的肯定是莫高窟。这座城市与莫高窟关系密切,很多人直接或间接依靠它为生。     

敦煌文书之谜的推理

十七窟为诸寺之仓库否? 说起东西贸易的中转地敦煌,人们立刻会想到莫高窟,它是遗留至今的佛教文化的一大遗迹。该莫高窟的第十七窟,面积约7.6平方米,高约2.4米,被封藏于这一小窟中的,就是所谓的敦煌文书。1907年由英国人斯坦固、翌年由法国人伯希和所检阅的文书,包括零碎片断在内,约有5万件,如今保存在英国、法国、苏联及中国等地。近年来,研究者对敦煌文书的解释工作进展很快,但未解之谜仍然比比皆是。其中,谁都会有这样三个简单的疑问:敦煌文书为什么被封藏?是什么时候封藏的?为什么封藏于莫高窟的第十七窟?对此谈谈笔者的看法。敦煌文书是由当时各种各样的文字所书写的,     

敦煌文学对中国文学研究的拓展与未来

一、引言 自1900年敦煌莫高窟藏经洞发现以来,已经历了一百年的历程.就中国敦煌学研究发展而言,敦煌文学研究是较早开始的,相较于敦煌学的其他研究领域而言,敦煌文学研究成果也最为突出.     

敦煌壁画的色彩艺术分析

唐代壁画是敦煌壁画的代表性作品.敦煌壁画色彩最灿烂的是唐代,体现和展示了佛教艺术全盛时期的面貌.反映在彩塑和壁画上,大多都有华丽的色彩和形式美感,表现了当时经济和文化的繁荣.我们分析敦煌壁画中的色彩及艺术特征,会对今天产生直接或间接影响,并对当今美术设计有所应用.     

施萍亭研究员与敦煌学研究

施萍亭研究员与敦煌学研究施萍亭研究员，女，１９３２年９月出生于浙江永康。１９６０年８月毕业于甘肃师大历史系，在兰州艺术学院任教。１９６１年自愿赴敦煌莫高窟工作至今，已是享誉中外的敦煌学界著名专家，现任敦煌研究院文献研究所研究员，中国敦煌吐鲁番学会理事...     

唐代的襦、半臂与裲裆考

唐代是经济、文化相当兴盛的一个朝代,反映在人们的服饰上,就是在继承和发扬传统的服饰文化的同时,对外来的衣冠服饰采取兼容并取的态度,使这个时期的服饰体现出与其它时期不同的特点:雍容华美,异彩纷呈.本文选取唐代上衣中的襦、半臂和裲裆作粗浅的考释.     

唐代的襦、半臂与(衤雨)裆考

唐代是经济、文化相当兴盛的一个朝代 ,反映在人们的服饰上 ,就是在继承和发扬传统的服饰文化的同时 ,对外来的衣冠服饰采取兼容并取的态度 ,使这个时期的服饰体现出与其它时期不同的特点 :雍容华美 ,异彩纷呈。本文选取唐代上衣中的襦、半臂和裆作粗浅的考释。     

团结协调队伍,开拓深化研究——甘肃敦煌学学会成立大会综述

甘肃敦煌学学会于1991年12月24—25日在兰州举行成立大会。来自全省各地从事敦煌艺术、敦煌文学、敦煌史地、敦煌医学、敦煌体育、敦煌服饰等方面研究、出版、表演工作的敦煌学界代表50余人参加了成立大会。 新时期以来,随着我国经济文化建设的勃兴,作为本世纪国际显学之一的敦煌学研究在我国呈现出令国际敦煌学界嘱目的繁荣景象。其标志之一,就是全国范围内敦煌学研究的普遍展开,促成了中国敦煌吐鲁番学     

《莫高窟再修功德记》考述

《莫高窟再修功德记》考述马德一、原文及其时代敦煌遗书Ｐ．２６４１Ｖ第４件，题为《莫高窟再修功德记》（以下简称《功德记》），全文２９行，首尾完整，现录文、标点并校勘如下：１．莫高窟再修功德记窃以州府平广，毗耶接水精之堂；岩壁高深，２．坛特莲（连）宕泉之...     

敦煌变文与唐代俗文学的关系

敦煌变文与唐代俗文学的关系陈海涛在敦煌遗书所存文学之作中那些被人们称之为＂变文＂的俗文学作品，最先引起中外学者的广泛注意，由此引发的争论也是最为激烈。可以说对于＂变文＂的认识，是研究唐代出现的其它俗文学各种形式的基础。首先我们对＂变文＂这一概念的认识...     

唐代胡人都市生活研究——以唐朝陆海丝路出土出水的胡人舞筵图像文物为例

唐代胡人都市生活是统一的多民族的中央集权制封建国家意志的城市呈现，舞筵是唐代胡人跳舞专用毡毯，胡人舞筵孑存于唐代陆上丝路石窟壁画、墓葬壁画、碑石图案和海上丝路沉船瓷器纹饰中，是唐代胡人都市生活样态的缩影。长安之所以能够成为国际大都会，广州、扬州、洛阳、敦煌等之所以成为国际性城市，不仅与唐朝政府经营陆海丝绸之路密切相关，而且依靠胡汉融合、胡汉并存产生的文化力量和文明智慧，仰仗由多元文化构成、由共同意志凝聚、由共同生活方式形成的多民族共同体意识。在唐朝治理系统下，种族演化、部族归化、移民濡化得以完成，多民族共同体意识的形成为中华民族共同体意识的确立夯实了根基，从而使人类文明的体验活动开始具有世界意义。     

从唐代的判集看唐代对法律的适用

从唐代的判集看唐代对法律的适用董念清敦煌遗书Ｐ．３８１３号是一卷唐代官文书的集录，本世纪初发现于敦煌，后为伯希和掠走，现藏性国巴黎国立图书馆。该卷文书首尾皆残，存九纸二百零一行，每整行字数在二十五至三十六之间。卷背所抄勺《晋书载记》。据笔者所知，日本...     

唐宋时期敦煌壁画中的胡服

敦煌是陆上中、西交通总枢纽,唐宋时期这里更是多民族的聚居区,衣冠服饰胡化趋向越来越明显和普遍,敦煌壁画为我们提供了丰富真实的图像资料。