试论权利与义务在人权上的统一

本文从人权赖以存在的社会事实出发,对人权所具有的权利义务二重性给以阐述,提出人权不仅仅是一项人之为人的权利,更是一项人之为人的义务,是权利与义务的高度统一。这不仅是理论上的论证与事实上的认定,更是我们人类生命本体的内在要求和外在表现,是人权对道德升华的必然要求和结果。     

谈中国对人权的法律保障

人权即作为一个人所应该享有的权利,包括人身自由和其他权利。人权概念有一个历史发展过程。人权最早在十七、十八世纪由西方启蒙思想家洛克和卢梭提出来的。它曾经作为资产阶级推翻封建专制统治的有力武器起过巨大的历史作用。二战后,人权理论由国内法领域进入国际法领域,人权内涵由个人的、私人的权利发展到集体的、民族的权利。人权问题是一个涉及国内法制建设和国际政治斗争的重要理论和实践问题。中国一贯重视人权,尊重人权、维护人权、保障人权。宪法和其他法律全面具体地对公民的基本权利和自由的规定,就是我国所尊重和维护的人权。中国的着眼点和出发点是维护绝大多数人的人权,全中国人     

论知识产权人身权与人权

知识产权人身权是保护知识产权人人身方面的权利,它具有专有性。人权是人依据其自身的本性所应当享有的权利。本文主要以著作人身权为主线,同时兼谈知识产权与人权的冲突与协调,来探讨知识产权人身权与人权的关系。     

对国际人权理论中几个重要问题的看法

人权概念的逻辑学定义应是人们在一定历史条件下,依其自然属性和社会处境,在道义和法律准则范围内,已经和应当享有的物质和精神权益。国际人权理论中的若干理论问题,存在着各种不同的看法,笔者认为,就人权的普遍性与特殊性而言,我们应当承认人权的普遍性,同时必须承认人权所具有的特殊性;在处理个人权利与社会控制的关系问题上,应该从理论和实践上以能否抑恶扬善来作为衡量一种社会及其司法制度优劣的基本尺度;对于民族权利的两种法理界定,应从对稳定国际秩序更具普遍指导意义的角度,从国际法上区分民族权利中两种不同的性质和情况;在对战争与人权问题的认识上,由于战争的起因和性质不同,我们不能笼统地将战争定义为侵犯人权;虽然国际社会对人权与主权关系的争论反映出人权与主权的矛盾,但由于人权领域的国际合作是在主权国家之间开展的,否定主权原则就无法形成人权的国际公约和国际保护。     

略论马克思的人权思想及其科学性

从唯物史观和科学人学观的不同角度,就马克思经典著作关于人权问题的理论进行分析研究,从人与社会的关系的角度剖析了人权问题提出的人性根源和社会经济根源,指出人权的社会性和阶级性、发展性和历史性以及主体价值特征,进而从人的类本性和现实性出发,进一步揭示了人的一般权利、社会权利和个性权利的统一性问题,从理论上为当代中国人权事业的发展提供了有益的启示。     

论人权法律关系理论

法律关系理论具有普适性,也是分析和研究人权、刑事诉讼人权保障问题的工具性理论。人权法律关系,是由人权法规定的国家与个人,个人与个人之间的法律关系。从法律关系的三个构成要素来看,其权利主体主要是自然人,义务主体在公法领域主要表现为国家,在私法领域主要表现为自然人和法人;人权法律关系权利主体所享有的权利即义务主体所承担的义务,包括尊重、保护和实现等义务;人权法律关系的客体包括人的生命与健康、自由与尊严、幸福。     

论政府保障个人人权应遵循的基本原则

人权是指人作为人应该享有的权利,是一个人在社会中应享有的政治、经济和文化等各项权利的总称。人权可分为个人人权和集体人权,其存在状态包括应有权利、法定权利和实有权利。在应有权利向实有权利转化的过程中,政府起着关键的作用。从保障个人人权的视角看,衡量一国政府是否在认真地对待人权,主要看其是否遵循平等原则和自由原则。     

西方近代人权观剖析

一、西方近代人权观的思想渊源和理论基础所谓西方近代人权观系指17、18世纪资产阶级启蒙学者们提出的人权理论。他们提出的“人权”是对“神权”(Divine Right)而言的。它是泛指所有的人作为人类的一分子所固有的权利。这些权利并非是君主或统治者所赐予,而是生来俱有的,是在政治社会出现以前人类拥有的自然权利,是造物主赐予的,也称天赋人权。西方近代完整系统的人权理论是由英国的洛克提出并加以论证,由法国的卢梭完成的。在他们看来,人权是人的生存的基本权利,人的尊严和价值。纵观西方政治法律思想发展的历史,可以清楚地看到,17、18世纪资产阶级人权理论的提出,既是时代的要求,又有其思想渊源。在近代人权观念出现以前,西方历史上基本存在     

罗素核战争观的正义分析

正义作为人类一种重要的价值目标,从正义理论审视罗素的核战争观,使我们认识到罗素核战争观体现的正义思想:一是体现了程序正义思想,他探究了避免核战争爆发的合理、公正的东西方和解程序;二是体现了人权正义思想,人类的生存和安全权利作为人权的重要组成部分,罗素试图通过探究免于核战争破坏和危害的解决措施和方法来保护人类最基本的生存和安全权利,从而体现了其理论的人权正义思想,展现了他对人类最基本价值和尊严的重视;三是体现了其分配正义思想,在他探究人权正义思想的基础上,进一步暗含了他探究人类的每个人在生存和安全的权利的平等分配,期望人类的每一个人能平等地获得生存和安全最基本的人权权利。     

人权性质简论

享有充分的人权,是长期以来人类追求的理想。运用马克思主义观点分析人权问题,是理论工作者的重要任务。本文试图侧重于对马克思主义和资产阶级在人权这一当代重大问题上的原则分歧作些理论分析。关于人权的概念和基本内容,目前主要存在着资产阶级的人权观和马克思主义人权观。从原则上说,这两种观点是矛盾和对立的。在资产阶级学者的论著和资产阶级法律文献中,关于人权的概念可谓千姿百态,五光十色。如“人作为人应有的权利”,“全体人类的权利和自由”,“从人性中必然引伸出来的权利”,“人权即人的自然权利”等。这些界定都是建立在“天赋人权论”的基础之上,是从人的自然属性角度谈论人权,用     

人权的历史沉思

什么是人权?什么是平等的、公正的人权?这是本文所要解决的中心问题。文章认为,人权是一定历史条件下的社会制度给人们规定的各种权利。它分为无阶级性质的人权和有阶级性质的人权两种基本类型。文章通过批判地反思各个社会形态人权的内容和形式,揭示并阐述了人权由无阶级性的原始平等、经阶级不平等、到消灭阶级后的真正自由平等的历史演进过程。文章指出,在原始社会,社会成员享有平等的权利,但这种权利只限于生存权利和萌芽性的社会权利。在阶级社会,人权包括有一定程度发展的经济的政治的社会的权利,但这些权利实质上为剥削者阶级垄断。在社会主义社会,人权成为劳动者阶级的权利,人权关系的阶级不平等放废除,但存在事实上的不平等。在共产主义社会,人权与人的全面需要达到统一,平等、自由和普遍的人权真正实现。因此,共产主义社会的人权,是人类社会史上最公正、最合理的人权。     

人权的历史沉思

什么是人权?什么是平等的、公正的人权?这是本文所要解决的中心问题。文章认为,人权是一定历史条件下的社会制度给人们规定的各种权利。它分为无阶级性质的人权和有阶级性质的人权两种基本类型。文章通过批判地反思各个社会形态人权的内容和形式,揭示并阐述了人权由无阶级性的原始平等、经阶级不平等、到消灭阶级后的真正自由平等的历史演进过程。文章指出,在原始社会,社会成员享.有平等的权利,但这种权利只限于生存权利和萌芽性的社会权利。在阶级社会,人权包括有一定程度发展的经济的政治的社会的权利,但这些权利实质上为剥削者阶级垄断。在社会主义社会,人权成为劳动者阶级的权利,人权关系的阶级不平等波废除,但存在事实上的不平等。在共产主义社会,人权与人的全面需要达到统一,平等、自由和普遍的人权真正实现。因此,共产主义社会的人权,是人类社会史上最公正、最合理的人权。     

简论人权

人权是人作为人享有或应该享有的权利，因而也就构成和人类自身伴生，不断为人类反思和探寻的永恒问题。但是，人权概念和人权理论作为人类对于人权的理性认识，则是社会和人类自身发展到一定历史阶段的产物。人权问题，渗透到人类社会生活的诸多方面．因而为众多学科所研究。但是，人权问题主要是一个具有极大尖锐性和敏感性的政治实践和政治哲学问题。由于在现实社会中存在着不同的利益和价值取向，人权问题往往成为意识形态交锋的战场，因而很难在人权概念及其基本内容的认识上取得完全一致的意见。但是，这并不能影响我们依据人权思想发展的内在逻辑及相关的著名文献，大致地把握人权的基本内涵和基本规定。     

认真对待少数人权利——人权话语下的考量

25年前,美国著名法学家德沃金就提出了"认真对待权利"的命题;25年后,权利问题仍然是我们这个时代所必须认真对待的大问题与真问题。少数人作为弱势群体的一部分,其权利日益受到各国的关注与重视。但是由于理论上的缺失和实践上的背离,少数人权利的保护仍然面临困境。基于人权的普遍性和平等理论,认真对待少数人权具有必然性和正当性。     

人权的国际保护与国家主权、不干涉内政原则的关系

人权是权利的最一般的形式,是人按其本性应当享有的权利。在国际关系中,人权是一个内容十分复杂,范围十分广泛的问题。人权问题,特别是人权的国际保护问题,已成为当今世界一个十分重要的政治法律问题。 一 人权问题的发展概况 人权首先是一个政治问题,然后才是一个法律问题。在当代,人权概念已经由个人权利发展为集体权利,由政治权利发展为经济权利,由国内管辖发展为国际管辖。由于国际人权文书的法律性质不同,尤其是各国的政治、经济制度和意识形态不同,各国对人权的解释和     

正确认识社会主义人权问题

近10多年来,西方资产阶级和国内坚持资产阶级自由化的人常常打着人权的旗号,攻击社会主义“不重视人权”,“中国的领导人不讲人权”,“现在中国人连许多起码应该有的权利都没有得到”。对于这些不顾客观事实的攻击和诬蔑,我们应当给予驳斥,以便澄清是非。此外,社会上也有一些人对社会主义人权缺乏正确的认识。因此,用马克思主义的观点、立场和方法分析人权问题,特别是社会主义人权问题,对于抵制人权问题上的错误观点,澄清模糊认识,树立正确的人权观是十分必要的。     

资产阶级人权学说从近代向现代的发展

一、资产阶级人权学说的兴起人权,即人的权利。它不同于公民权。公民权是具有公民资格的人依据宪法或法律所享有的权利,因此它是一个政治性和法律性较强的概念。人权,从历史上来看,主要是指人之作为人所固有的、基本的和不可剥夺的权利。在很大程度上它是一个伦理性或道义性较强的概念。公民权这个概念早在古希腊时期就已经产生了,并且在当时的政治生活中公     

人权的哲学之维

从"天赋人权"论开始,人权作为近现代社会发展的进步观念,得到了全社会的普遍接受。人权的框架通过哲学的维度来进行阐释,即为:从人权的时间维度来看,与生俱来是作为个体的人的发展路径,从而人权在理论上解决了人的生存问题;从人权的空间维度来看,人人平等是处于社会关系中的人的现实阐述,从而人权在理论上解决了人的存在问题;从人权的价值维度来看,自我发展是处于"类"中的人的和谐逻辑归结,从而人权在理论上解决了人的发展问题。由此,人权以其自身包含的三维逻辑结构,揭示了人权成为时代主题的必然性。     

旅游权利的享有及其与人权关系

从否定旅游权利是人权,到承认旅游权利是人权,旅游界的某些学者寻找着种种证据.但从宪法和国际法的相关论述中找不到任何“旅游权利是人权”的证据.从人权的三大特征即普世性、道德适用性和基础性来看,旅游权利也只是一种权利,而不是人权.旅游权利虽不是人权,但旅游在人的全面发展中起着独特作用,“实现人人享有旅游权利”不仅是世界旅游组织致力追求的目标,也成为国际社会的权利诉求.目前,经济发展水平、旅游的产业定性等因素阻碍着旅游权利在全人类的实现.为了人人享受旅游权利,需要大力发展社会旅游.     

论人权的人本内涵

创新人权的人本理念是创新人权理论的关键所在,当代中国＂以人为本＂理念的提出则为人权人本内涵的创新提供了新的历史契机。以人为本视野下的人权的人本内涵主要包含以下几个方面：人是人权之本,具体的人与社会的人是人权的立足点,人的价值高于一切,从人的应有权利向法定权利发展,人人和谐共处,人人参与人权实现。