概说西藏宗教中的法器与护符

本文主要对于西藏宗教常用的法器和护符做一个概要性的研究,提出这类器物不仅在宗教上具有特别的作用,并且还蕴含着西藏传统宗教文化的特殊意义。     

西藏壁画概说

西藏壁画是世界屋脊艺术百花园地内的一丛奇葩,在西藏民族文化中占有重要地位。在历史上,它既起到过麻痹人们心灵的精神鸦片作用,又为保存和发展民族文化做出了不可忽视的贡献。在今天,它不仅仍具有艺术上的欣尝和借鉴价值,还为研究西藏社会发展提供了形象化的历史资料。西藏壁画以它悠久的历史、独具的风貌、丰富的遗存而受到世人的关注。它是智慧的藏族人民贡献给祖国文化宝窟的一串璀灿的明珠。     

黎族教育史(选载)

《黎族教育史》是《中国少数民族教育史》丛书中的一个部卷。《中国少数民族教育史》丛书,已被列为全国教育科学和国家民委“八五”规划重点课题。该课题的研究工作,其宗旨是发掘、整理和研究我国少数民族的教育遗产,认真总结少数民族教育的历史经验,揭示各民族教育的发展规律,反映解放后近半个世纪中国少数民族教育的飞跃发展和辉煌成就,这对于弘扬我国各民族的优良传统,进行爱国主义教育,促进民族团结和发展社会主义民族教育事业,对于教育改革,建立社会主义教育科学体系,都具有重大的现实意义和深远的历史意义。编写海南《黎族教育史》,更有其特殊意义,其任务艰巨而光荣,是一项填补空白的,开创性的科研工作。《黎族教育史》由麻凤鸣任主编,曾宪勇、陈立浩任副主编。现将该书的“绪论”和第一编“黎族的原始教育”选刊于此,以飧读者。     

中国辩证法史稿(选载)

第三节《周易》中神秘主义的辩证法阴阳对立的古代两点论产生以后,在《周易》中得到了发展,不过是以神秘主义的形式出现的。在古代的经典中,《周易》是一部相当难懂的书,不仅文字难读,更突出的是它的思想内容深藏在神秘的浓雾里,使人们比较难于揭示出来。因此,在讲到它的朴素辩证法内容之前,有必要简要地考察一下龟卜术衰落的原因和《周易》兴起的由来。恩格斯曾经指出:在古代世界,“只知道一种意识形态,即宗教和神学。”“意识形态     

中国辩证法史稿(选载)

前言要研究辩证法史中国是世界文明发达最早的国家之一。在中国哲学思想的发展史上,朴素辩证法的思想占着重要地位,是一个非常丰富的思想宝库。今天,我们应当运用辩证唯物义主和历史唯物主义世界观,去开发这个历史悠久的思想宝藏。哲学发展的历史,是唯物主义和唯心主义斗争的历史,也是辩证法和形而上学斗争的历史。物质和精神的关系问题,是“哲学的重大的基本问题”(《马克思恩格斯选集》第4     

蒙古历史教科书(选载)

本刊1988年第2期报导《新发现李鼎铭著〈蒙古历史教科书〉》的消息之后,引起了不少同志的关注,光明日报社主办的《文摘报》也作了转摘,有的读者并希望本刊能提供进一步的情况,以便具体了解这一珍贵文献的内容。经本刊有关同志联系获悉,李鼎铭先生著《蒙古历史教科书》原系先生于辛亥革命后(1916—1917)年在陕北榆林任教时所编写之讲义。1980年,李先生当年的学生鱼继尧之子鱼道隆在整理其父的遗物时发现此文献。1984年,鼎铭先生的长孙李雪峰同志回陕省亲途经榆林,鱼道隆先生闻知遂将此重要文献送李雪峰同志珍存。该讲义共分总论、上世史、中世史,近世史等部分,计11篇36章3万余字。现征得李雪峰同志的同意,选载其中的总论部分和近世史部分的若干篇章,以飨读者。讲义系文言文,由本刊编辑李长域同志作了整理并作了文字方面的简要注释和订正,史实方面尚待考证。     

西域的民族与宗教概说

纵观西域历史,先秦之际,以图腾崇拜、信仰袄教、萨满教居多;汉唐之际,以信仰佛教居多;宋元以来,以信仰伊斯兰教居多。然而,西域从古至今,始终是多民族、多宗教,竞智驰强的“热点”,素有“世界民族博览会”和“世界宗教展览馆”之盛誉。在西域的漫长而又辽阔的时空之中,这里历代的居民,基本上是生活在:多民族杂居、多宗教杂处的多元化文化景观、多层次文化结构的环境之中。而在各个不同历史时期,每个民族信仰何种宗教,又常常受制于统治阶级的政治斗争需要而变易,当然也和民族自身的心理素质以及其发展演化有着极为密切的关系。     

晚清民间秘密宗教概说

道光二十年（１８４０）鸦片战争以后,随着中国逐步沦为半殖民地半封建社会,作为主要反映与代表封建社会下层民众人生理想和现实要求的民间秘密宗教,也进入了一个新的发展阶段,因而表现出鲜明的时代特点,发挥了重要的社会功能,对晚清历史与社会发展造成了巨大而深远...     

孔门弟子研究资料(选载)

<正> (一)颜回(下) 29.6 传书或言:颜渊与孔子俱上鲁太山,孔子东南望,吴昌门外有系白马,引颜渊指以示之日:“若见吴昌门乎?”颜渊曰:“见之。”孔子曰:“门外何有?”曰:“有如系练之状。”孔子抚其目而正之,因与俱下。下而颜渊发白齿落,遂以病死。盖以精神不能若孔子,强力自极,精华竭尽,故早夭死。世俗闻之,皆以为然。如实论之,殆虚言也。案论语之文,不见此言。考六经之传,亦无此语。夫颜渊能见千里之外,与圣人同,孔子诸子何讳不言?盖人目之所见,不过十里。过此不见,非所明察,远也。传曰:“太山之高巍然,去     

孔门弟子研究资料(选载)

<正> 子张(前503—?),春秋末陈国人,姓颛孙,名师。孔子学生。以勇武激进著称。孔子曾说子张偏激,子路卤莽。他主张,读书人面临危难的时候,就要把自己的生命拿出来;见到有利可图时,就要考虑应该不应该去取得。1.1 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?“子曰”:“忠矣。”曰“仁矣乎?”曰:“未知;——焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’     

孔门弟子研究资料(选载)

<正> (一)颜回(中) 14.1 曾子曰:“君子行于道路,其有父者可知也;其有师者可知也。夫无父而无师者,余若夫何哉?”此言事师犹事父也。曾点使曾参,过期而不至。人皆见曾点曰:“无乃畏邪?”曾点曰:“彼虽畏,我存。夫安敢畏?”孔子畏于匡,颜渊后。孔子曰:“吾以汝为死矣!”颜渊曰:“子在,回何敢死。”颜回之于孔子也,犹曾参之事父也。古之贤者与,其尊师若此,故师尽智竭道以教。(《吕氏春秋·劝学》以下只注篇名) 14.2 孔子穷于陈蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁,宰予备矣。孔子弦歌于室,颜回择菜于外。子贡与子路相与而言曰:“夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈蔡。杀夫子     

孔门弟子研究资料(选载)

<正> 说明孔门弟子在孔子学说发展史上占有重要地位。为加强此项研究,本所特辑成《孔门弟子研究资料》一书,献诸学界同道,以期携手并进,推动孔子研究全面展开。一、本书资料选自先秦至三国时古籍三十二种(不含谶纬书),三国后资料概不收入。二、资料按其问世时间及所谈人物分组编排,并于每组资料前对该人物作简要介绍。三、所用之版本,中华书局有标点本者,直接抄录;无,则取《四部丛刊》、《四部备     

孔门弟子研究资料(选载)

<正> (一)颜回(下续) 28.1 颜回将西游,问于孔子曰:“何以为身?”孔子曰:“恭敬忠信,可以为身。恭则免于罪,敬则人爱之,忠则人与之,信则人恃之,人所爱,人所与,人所恃,必免于患矣;可以临国家,何况于身乎!故不比数而比疏,不亦远乎!不修中而修外,不亦反乎!不先虑事,临难乃谋,不亦晚乎!”(《说苑·敬慎》,以下只注篇名) 26.2 孔子北游,东上农山,子路子贡颜渊从焉。孔子喟然叹曰:“登高望下,使人心悲!二三子各言尔志,丘将听之。”子路曰:“愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音,上闻     

西藏纪行(三)

刘曼卿是民国时期一位出生于拉萨、任职国民政府的、多才多艺的奇女子.1940年1月,刘曼卿女士第二次率“康藏宣传团”进藏,旨在宣传抗日,本文刊载的《西藏纪行》即是她二次进藏之作.她的《西藏纪行》除了宣传中央抗日政策,还较多着墨于沿途之山川地理、民风民俗等内容,对于研究民国时期中央与康藏地方关系、藏民族在抗日战争中的历史贡献、康藏地理、文化、风俗等有重要的历史价值.     

西藏游记(续)

作为蒙藏委员会官员,作者记述了他1912年由川省至西藏昌都调研藏情的沿途见闻,内容涉及沿途程站、山川险要、风土人情、林业矿产、土地使用、沿途关隘、工艺特产等诸多方面.此篇为民国藏区游记文章之一,可资参考.     

西藏纪行(五)

刘曼卿是民国时期一位出生于拉萨、任职国民政府的、多才多艺的奇女子.1940年1月,刘曼卿女士第二次率“康藏宣传团”进藏,旨在宣传抗日,本文刊载的《西藏纪行》即是她二次进藏之作.她的《西藏纪行》除了宣传中央抗日政策,还较多着墨于沿途之山川地理、民风民俗等内容,对于研究民国时期中央与康藏地方关系、藏民族在抗日战争中的历史贡献、康藏地理、文化、风俗等有重要的历史价值.     

雄辩术(选载) 3 演说的分类

古希腊把演说分为三种类型:政治审议体、法庭辩论体和典礼藻饰体。政治审议体指在公民大会、议事会或其他重要会议上发表的关于政治、政策的演说。有时又称“审议方案”、“制定政策”或“政治演说”。法庭辩论体指法庭上的控告辞和辩护辞。又称“辩论”或“争论”演说。典礼藻饰体指在重大节庆或葬礼会上发表的颂词或悼词。有人又称它为“夸奖”或“颂词”。这种分类在欧洲演说史上一直占据重要地位。它的优点是简易明     

西藏纪行(四)

刘曼卿是民国时期一位出生于拉萨、任职国民政府的多才多艺的奇女子.1940年1月,刘曼卿女士第二次率“康藏宣传团”进藏,旨在宣传抗日,本文刊载的《西藏纪行》即是她二次进藏之作.她的《西藏纪行》除了宣传中央抗日政策,还较多着墨于沿途之山川地理、民风民俗等内容,对于研究民国时期中央与康藏地方关系、藏民族在抗日战争中的历史贡献、康藏地理、文化、风俗等有重要的历史价值.     

西藏纪行(二)

刘曼卿是民国时期一位出生于拉萨、任职国民政府的、多才多艺的奇女子.1940年1月,刘曼卿女士第二次率“康藏宣传团”进藏,旨在宣传抗日,本文刊载的《西藏纪行》即是她二次进藏之作.她的《西藏纪行》除了宣传中央抗日政策,还较多着墨于沿途之山川地理、民风民俗等内容,对于研究民国时期中央与康藏地方关系、藏民族在抗日战争中的历史贡献、康藏地理、文化、风俗等有重要的历史价值.